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关于妖人「恒生仁波切(陈宝生)弟子要说的话(九)」的几点驳斥

关于妖人「恒生仁波切(陈宝生)弟子要说的话(九)」的几点驳斥  .jpg
  继【恒生仁波切弟子要说的话(八)】之后,陈妖余孽试图提出新问题以混淆视听。可惜,只要是正信佛弟子都明白你们的目的:章鱼泼墨,重点是「逃命」,「护魔毁法」才是尔等妖人的司马昭之心。
       陈妖余孽打着跟著陈宝生「深入经藏学习」的旗帜,本来就是苍白无力的反击。以为弄上几句寻枝摘叶的零碎经文,凑句数的理解,就叫深入经藏。这种行迳在行家面前,根本掩饰不了自身对三藏十二部的无知闇愚,只能唬弄些游移门外之徒。叫些愚骨棒傻傻跟著陈宝生走向无尽的堕落与轮回。
       关于如戒何许人也,是否真的是陈宝生的弟子,我无意妄作判断。但从你们所谓要说的话(九)一文中,却有许多违经叛教的思想邪说,乃至於采卑劣手段、恶意攻击H.H.第三世多杰羌佛,做为佛陀弟子,明知自身各方皆差,却不可不说。
【关于扎合台】
       尔等人士高声嚷叫,八方要找扎合台,要见对方的卢山真面目。事实是什么?真相是札合台.达楚恒生在2017年11月5日公开发布第四次战帖,请陈宝生出面印证道力,陈宝生避不见面。
       扎合台在这次声明中,公开承认与木雅迥札法王的斗法失败,光明认输,拜对方为师,这件事在网路上都清楚可查。双方有清楚的时间、地点、人证(2017年10月3日下午两点,札合台.达楚恒生仁波切与木雅迥扎法王在浙江省杭州市西溪湿地艺术集合村正式展开了斗法比试。)但反观陈宝生一方,自始至终装聋作哑、默不吭声,不敢受邀一辨正邪,这就是铁打的事实。
       尔等怎不好生敦请陈宝生出面呢?既然你们都认可陈宝生是解行能人,何不接受扎合台.达楚恒生的邀约:第一部比搏力,第二部比格斗,第三部经辩,第四部施法。赢者为师,一试而定高下、分正邪。汝等徒众还可以权充人证,还师清白,何需空费唇舌,在网上交锋?不愿出面,只看出你们是无实无能之人。
       若尔等真正敬师、重师,也绝对不忍心让自己爱戴的上师受到任何名誉的受损,不是吗?
       大言不惭的你们,竟然还说「师父是我们自己的师父,师父叫什么法号有什么要紧?难道我们会不认识自己的师父吗?」这可是你们自己文章的原句,无增无减。丟脸至极啊!弟子们不好生维护自己上师尊贵的法号,自己缴械投降,连师父的法号都不要了,这不叫笑话,什么是笑话?
       你们只是言行不一的假佛教徒、假护师者,是好行口惠,却躲在暗处的骗子。嘴巴嚷著,但却完全不敢现身,连面对扎合台.达楚恒生都不敢,还让扎合台四下战帖;你们也不敢依循法律管道,公开为自己辩护,以正视听!试问不循法律、不依教规,躲在暗处,发邪文,放冷箭的人,在世上称得上好人吗?哪里是光明正大之徒?犹不害臊,竟然还妄想见能主持内密灌顶的旺扎上尊一面,这是一个什么怪道理?你们够资格吗?
【关于如戒】
        关于如戒是否言行失当,若不符经教义理、戒律法度,自可受公评。但当你们怪罪如戒的文章造成陈宝生弟子离开的同时,是否检点自己的言行值得佛弟子学习?所作所为是否依教奉行?
        按照你们自己要说的话(九),如戒之文本是从陈宝生门下自己散播流出的。陈宝生是否口口声声尊重弟子,让弟子有选师、从师的权利?
       宗门之内,随人来去,本是众生因缘的问题,自然也是众生善根的问题。正见应正法、邪见行邪道,理所宜然。
       再者,弟子从师,本来就允许自己判断选择,可以决定自己的归宿。
       三者,宗教信仰,可是解脱成就的生死大事,岂可不慎?盲从边见邪师,得到的也只有无尽的轮回。
       四者,《大般涅槃经.如来性品》,正见佛教徒「依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。」如是简单。
       看到汝等穷追猛打的质问中,那副紧张样,真是自洩其短。说直白点,你们只差不敢直接说出来:好多同学们看到如戒这篇文章,竟然生起高度警觉,知道陈宝生是邪师妖人,所以跑得一干二净。
        真金不怕火炼。陈宝生是真金吗?他是圣、是魔,就让这些弟子们好生检別一番、让法律好好审查一番、让佛教戒律仪规好生淬炼一番。让众人好生看清陈宝生的真面目,看他是如戒还是阐提重罪早已犯得来一塌糊涂?让众人看清他如何贪夺赈灾款项、看他如何敛财贪货、看他如何邪淫良家女子、看他如何谤佛谤法谤僧、看他如何毁犯戒律、看他如何背谤师行……这才是你们应得的真相回答。
       下文将驳斥你们所列数问。你们的文字不仅充斥邪恶的习气,更透露堕落的种子早已悄然种下。你们背道而自云向道,盲从邪师,同沾黑业。世俗如汝,多有人在。看着你们的提问,真令人生起无限哀意。
【驳斥1.上师为什么离开义云高集团?】
       首先,你们认为如戒的文章,在于「让同学以为上师离开第三世多杰羌集团是因为利益冲突」,你们认为陈宝生的离开,原因是「(陈宝生)为了弟子们的慧命转身」。我倒要说:陈宝生离开H.H.第三世多杰羌佛,关键在圣考逼出妖人面目。
      要知道陈宝生若非靠著「仰仗办闻法点,让众生闻听南无第三世多杰羌佛的法音而获得的功德」,才勉强考取「蓝三黑一段」。但佛教总部公告:蓝扣不是圣德,不是成就的圣者。这倒戳破了陈宝生的大牛皮。
     不是圣德,惭愧自修就好。但试问有多少弟子亲眼所见、亲耳所闻,陈宝生以大圣者自居、高坐法台接受弟子称呼他为「大宝金刚上师」?是谁有意无意中暗示弟子,自己是大菩萨?是谁在台湾让手下故意在法会上当众拿出金扣二段的证书,后来又说拿错了,改拿蓝扣二段的证书?
      妖魔的本质终究是妖魔的本质,一场圣考便撕开了陈宝生的画皮。
       你们不断强调陈宝生本身「财富具足」,「是大商人」,陈宝生不是靠著佛教的身份、不是受到H.H.第三世多杰羌佛多方教育,方有今日成就。但是你们最好说明清楚,彻头彻尾谁利用了佛法,做起传销生意,满足他个人的物质享受?
       台湾修元禅院的衍慧法师就是受害的明证。为求正法的衍慧法师,被陈宝生要求借贷、购买商品,自身财力有限,还得向其信徒借贷。衍慧法师向陈宝生催讨这些款项时,陈宝生大言不惭地向衍慧法师说:「这是你自愿供养我的!」衍慧法师在弟子面前成了背信妄语的人,许多相信衍慧法师的信徒付出金钱,因而落入困苦、家庭失和、丧失对正法的信心。你们这群为虎作伥的人,竟然敢说陈宝生「为了众生的利益」、「为了如来正法」,说陈宝生「为了求法而放弃了获得财富」、「心里只有众生的福报和解脱智慧」,真是无耻至极。陈宝生如此清高,必定无法忍受我的指控。所以你们请陈宝生露个脸来和这些受害者对质,如何?
       陈宝生不珍惜个人亲炙佛陀的法益灌溉,好好去利益众生,却自恃身份,打着H.H.第三世多杰羌佛的弟子旗号,到处招摇撞骗,骗财敛色,可恶至极。
       何况陈宝生这些钱财的获得,本来就是打着H.H.第三世多杰羌佛的名号招摇撞骗而来;陈宝生之所以被奉承,本来就因为他上师的身份。不然,洪铁生,堂堂一个教授,来帮他开车?〈提都不想提的恒生:无穷无尽的压榨和奴役〉说的再清楚不过。陈宝生若不是凭借着他的一点宗教地位,压根得不到这种待遇。
       所以陈宝生在世界佛教总部举行的圣考中,经论笔试只考到18.5的超低分,只有蓝三一黑段非圣德的身份。如果不离开H.H.第三世多杰羌佛,请问他怎么继续进行宗教诈骗?只图个人私利,遂行一己贪婪之欲,原因昭然若揭。
【驳斥2.上师弘扬的是谁的法?】
       娑婆世界佛教的成立,源于释迦牟尼佛,本无疑义。但是密宗的传承皈依境,上溯其源,源头都指向法身佛普贤王如来(阿达尔玛佛)。
       法身佛表达宇宙真谛不生不灭、不来不去的概念,没有形象,没有言语,无法表义──如形象义、语言义等,由是因缘,法身无相佛正觉圆满出第一个报身具相佛,报身具相佛化身出金刚萨埵等化身,为区別故,法身佛命名为阿达尔玛佛,报身佛命名为多杰羌佛。就燃灯古佛和金刚萨埵亦是多杰羌佛化身,而释迦牟尼佛是燃灯古佛之弟子。
       多杰羌佛亦名金刚总持,又名持金刚(即是把持一切金刚之意),是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀,多杰羌佛的出现,代表着整个宇宙间的佛教有形象的最高领袖诞生了,自此,由多杰羌佛开始在法界中传法渡生,有了佛教,佛法才开始传播弘扬。
       你们不是号称觉域派恒生弟子,是西藏密宗吗?弘扬释迦世尊的如来正法之外,就这么狭隘不谈传承皈依境?
       你们喜谈经藏,那么佛教总部从三藏十二部抽出的经论百题,正是最好的鉴別,验明你们这些人对佛理的瞎吹胡诌。
       如果陈宝生敢说自己要带领弟子学习释迦世尊的如来正法,自以为能讲经说法,再好不过。麻烦你们这些敬师爱师的徒众们向佛教总部申请,看看陈宝生答的卷是什么惨况!还敢教人读经,真是「毁人不倦」!初初学密,进密宗院都要先修学显教作为基础,通达五论、十论、百论。试问陈宝生通得几论呢?经教不通的邪师妖人,谈什么弘扬释迦世尊的如来正法?莫如惭愧自持!
       你们既然这么尊重「法华经,金刚经,圆觉经,维摩诘经,大宝积经,妙慧童女经,等等经书」,说H.H.第三世多杰羌佛是魔,怎么举不出佛陀说法开示哪里违背经教呢?你们一口咬定,要说H.H.第三世多杰羌佛不是佛陀真身降世,那怎么不到美国艺术馆去复制韵雕,考取蓝台印证、不公开设立内密坛城,证明一下自己本事呢?答案很简单,H.H.第三世多杰羌佛说法契经契理,无可动摇;佛陀五明具足,显密俱通,无人能及。
【驳斥3.上师是什么传承?离开义云高,上师的传承有变化吗?】
        密宗行者本来就该清楚明白佛教的传承皈依境。你们固然可以弘扬释迦世尊的法,但不要话只讲一半,断章取义。
       燃灯古佛和金刚萨埵亦是多杰羌佛化身,而释迦牟尼佛是燃灯古佛之弟子。若非多杰羌佛在法界中传法渡生,宇宙何来佛教?
        再说H.H.第三世多杰羌佛的成立,从传承认证、政府法定、五明成就,都是一条一款公众於世,人人皆可查而得之,前文已经说得再明白不过了。你们要依释迦世尊,然后背叛对抗释迦世尊的老师,这就奇哉了。
         H.H.第三世多杰羌佛说法开示,处处让大家广学三藏法义,从没丟掉释迦尊的法,难不成陈宝生二十七年的学习中,没让你们闻听法音?还是你们自己关起耳朵,充耳不闻?忽视事实,只会片面造谣。
       你们大言不惭的说:「上师的传承是释迦世尊及十方诸佛的传承,义云高所代表的角色只是恒生上师曾经的师父而已。」硬是不论述佛史中有关多杰羌佛的传承。既要撰文提问,却只字不敢提及金刚总持,是作贼心虚吗?口口声声只依从释迦牟尼佛所传之教,以自认最保险的回答,不就愈凸显你们左右闪躲,狭隘回避的心理。
        你们在这个题里所讲的闻思修、因果之理,本是佛教共法通义,根本与「传承」概念两无相涉。只要是佛教徒谁不是明信因果?谁不是闻思修,三慧齐学呢?
        不是引一段《优婆塞戒经》、《大般涅槃经》为例就可以鱼目混珠的?义理之判,失之毫厘,谬以千里。你们东拉西扯,真是风马牛不相及。所以,你们问陈宝生离开H.H.第三世多杰羌佛后,传承有变化吗?当然有变化,接受魔教,为魔所用,道地魔的传承嘛!
【驳斥4.上师之前让弟子闻义云高的法音,现在为什么带领弟子读经?是为了个人利益吗?】
       你们说「要回到经教的主流河道」。但真正细读宗正圣德《原则的奉告 —— 为什么你们没有资格得到胜解?》吗?
       宗正圣德於文章中百般告诫,苦口婆心的提醒,「身为密宗法门,却不懂得除了三藏经律论和密典之外,有印度传承的心印传承,有放光表示传承,到释迦迥乃祖师时有“经幻心”传承,莲花生大师时有心印、放光表示及口说三种传承和密义源流,白惹渣那时有口说传承、耳传承,莲师伏藏内密中,有内密传承、胜义内密传承等等。这些传承史历,甚深渊源批注之奥义,至少要虔诚极度,具有三藏基础,并於众缘和合方可提问获解,视其因缘成熟方可为之点化,否则不可为之开解胜义。」
       你们标举的「回到经教」,充其量也只是「三藏基础」一条,犹是佛教一门之偏,非完美究极的佛教体系。「虔诚极度」、「众缘和合」、各式「传承和密义源流」等一系列的道行次第,你们都不谈不论。「回到经教」的主张,恰恰成为佛教的寡头见解。一管之见,连门都不入,却妄想滥竽充数在正法宝殿之上。光这种偏知邪见,就知道是妖人无疑。
       宗正圣德严正告诫「你们所谓的恒生 “大宝上师”,二十多年也未能学得内密灌顶的传承,这是为什么?因为他不具资格,因为他的德行离内密灌顶十万八千里之遥。即便在他最虔诚的时候,他也只是一个波旬魔子小杂妖的根性。而你们这些人,最多就是小杂妖下面的盲同妖,除了诽佛之行,毫无敬佛之心,焉能佛前得知圣解?你们正是《毗奈耶经》《本生经》所说不可对之说法的无有恭敬心之辈!」宗正圣德连内密灌顶的标準都告诉你们了,无视之际,还妄想以邪充正,真是可怜。
       自己妖魔之见,还引《四十二章经》。试问你们如经文所引精进了吗?不为情欲所惑?不为众邪所扰了吗?你们只算得上是愚痴障业人,毫无恭敬,满怀波旬魔子魔孙愿力,骗财骗色祸国殃民恶贯满盈,宁愿为恶,也要谤法,也要骗财骗色。
      自己妖魔之见,方说「以利益为驱动的人,才会将时间注意力放在术和手段上面。」试 问莲花生大师修成返老回春之相,已为三时不变,呈显十六岁尊容,在密典、在伏藏、在口耳心传、伏藏静、猛、速、顿、渐、超之法中有载录。这是伟大的佛法,还是魔术、法术、术数?H.H.第三世多杰羌佛回春童颜更是如来正法的展现。尊贵的「佛法」竟然被尔等妖人说成破铜烂铁的「术」了。殊不知陈宝生拿着玻尿酸要江嘉仁波且为其注射的人为之举,才是卑劣的术、手段。
【驳斥5.关于大乘戒和小乘戒】
        不通戒律,莫谈戒律。戒律的形成与施设,由佛菩萨观无始因缘而制,非人力所能思;对于违戒的判断,亦非常人能定。兹举《佛说大方广善巧方便经.卷4》为例:
     「复次,智上!我念过去世时有五百商人入海求宝。是时,別有一商人其性刚强,猛利暴恶,於海中路而忽相逢。彼一商人即生恶心,欲谋珍宝。彼自思惟:『我今宜应设其方便,悉断彼诸商人命已,当取珍宝,还阎浮洲,自受快乐。』是时,五百商人众中有一商主名曰善御,其性慈和,於一切人常生悲愍。商主一时止息而臥,忽於梦中见大海神出现其相,谓商主言:『汝今当知,诸商众外別有一人,其性暴恶,如是色相、如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝,彼作是念:「应当速断诸商人命,取其珍宝,还阎浮洲,自受快乐。」是故,我今如彼所念而先语汝,汝可思惟作何方便,令此恶人不造杀业、免地狱报,又复商众得全其命。何以故?此五百商人皆於阿耨多罗三藐三菩提已住不退转,而彼恶人於如是住菩萨法者若造杀业,永堕地狱,无有出期。是故,汝今宜设方便,善为救度。』「尔时,善御商主从梦觉已,即作是念:『我於今时有何方便,令此恶人不造杀业、免地狱报,得诸商人各全其命?』於一日中如是思惟求善方便而未能得,乃至七日审谛思惟亦不能得。过七日已,即作是念:『我今无复方便可得,但当於彼兴杀心者先与断命。彼断命故,不造杀业、免地狱报,又令余众得全其命。』如是念已而复筹量:『我若与此五百商人共断其命,而五百人皆堕地狱。我今宜应起大悲心,为救护故,自手当杀。此杀因者,设於百千劫中获地狱报亦当忍受。但能今时以如是大悲方便令此恶人不造杀业,当免地狱无量劫苦;又令住菩萨法者诸商人众,安隐无难。』尔时,商主作是念已,即设方便乃断其命。时彼恶人既此命终得生天界。」
       在世俗眼中,佛陀杀人了,依律而言,犯杀戒了。但为何被杀的人得生天界,杀人的人,最终成佛?
       再说戒律在大小二乘的分別,也受囿於行人对于佛法所具慧识的殊异所形成的。其中来龙去脉幽微难辨,非圣者又岂可一口论断?大小乘的区隔也不定然是你们所说的如此分明。以戒律改革著名的唐代高僧道宣为例,便同时并重小乘律藏(如《四分律》、《十诵律》)与大乘戒经(如《璎珞经》、《梵网经》)。若你们对大乘戒、小乘戒要义精髓有兴趣,何不深入阿王诺布帕母的《戒律论》?若要依严格学术严究,不妨看看《大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒——中日佛教戒律观的评较考察》。 世俗研究中,一个佛教学者都尚且如此精细考察,字字有据。你们倒是简单省事,引两句经文,然后骤下结论「声闻乘就是注重身戒,而大乘菩萨就是侧重心戒」。连个佛学者的治学严谨都没有,还论什么佛法?
       戒律就是戒律。佛弟子就守好最基本的三皈五戒、十善、三聚净戒。不是以形式区分身戒、心戒,真的就守得住戒律了?也不要满口瞎说「菩萨是先发愿,之后念念是心戒」。一个菩萨难道会只发愿,只守心戒,然后身戒不守,杀盗淫坏事干净?
       好生回光返照,看看自己是取断章取义了。你们引用的《菩萨璎珞本业经卷2.大众受学品》还有如下经句:
       「佛子!复敬受四不坏信,依止四依法。『从今时尽未来际身,归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依法戒。』如是三说已。佛子!次当教悔过三世罪。『若现在身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。若未来身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。若过去身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。』如是悔过已,三业清净如净琉璃内外明照,即与授十无尽戒。汝等善听。」经中所言「身口意十恶罪,愿毕竟不起。」
       经中的「身口意」不是总摄身心二法吗?试问这是身戒?是心戒?还是小大二乘都要遵守的共戒?
    《菩萨璎珞本业经》:「从生至生不失此戒,常随行人乃至成佛。」既然「从生至生,不失此戒」,凡圣二流,谁可须臾失戒?凡夫无始无明业力所致,处处贪染取著,根尘对境,无不生心。故所以《菩萨璎珞本业经》才殷殷告诫:「一切菩萨凡圣戒,尽心为体,是故心亦尽戒亦尽,心无尽故戒亦无尽。」万法唯识心变现,众生于法遍计执,念念染著。凡夫根本谈不上前念已去、后念未生,深入妙有真空之理。所以才说「心无尽故,戒亦无尽」,以戒持守自己,勿失道心道力。但对佛菩萨来说,净净正念,故恒以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生,觉悟有情成佛道。其持戒守律的行为及运用,实含本含摄行人证境证德的千差万別。
       你们指责如戒把把小乘戒和大乘戒律混为一谈,毋宁说,你们自身根本不懂得戒律。
【驳斥6.如戒说,「真正的圣者度生会观众生根器、因缘,或以外道引导,或以利益诱惑,或以法理宣讲等等,无一不是循循诱导而令众生趋向於解脱」的谬论之见】
      你们搬来「释迦世尊为王子时,为解脱有情出家学道,菩提树下降魔而成就佛之觉位,之后度生更是制诸外道,引归佛法。诸多大弟子也是从外道的身份,皈依佛陀成为佛弟子,所以佛法哪里会用外道来引导众生,是要用佛法把外道众生度脱成就,了之如来之法。」看似成理,一样是通宗不通教,开口胡乱闹,不明法义教理之言。
       《妙法莲华经卷7.观世音菩萨普门品》:「是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。」试问诸国土中,包含外道吗?佛菩萨是慈悲无量,广济群生?还是自私为己,只守在自己的佛国,不顾他道众生的死活呢?降龙罗汉倒装下世,济世於道教之中,观世音菩萨成了耶教的圣母,这又何解?
      还有谁才是「以利益诱惑」呢?犹记当初「 查核铁证事实真相 担当因果行笔」,撰写《古佛降世的背后》的杨宏雷,自己百般查证材料,最后秉笔直书写下《古佛降世的背后》。此事本来功德无量,无奈个人利欲蒙心,竟又否认。直到正慧法师公布了2014 年 10 月 30 日杨宏雷的亲笔委托书后,人又消失的无影无踪。你们这群盲同陈宝生的妖人,才是道地的「以利益诱惑」!
【驳斥7.如戒问大悲观音菩萨加持法会是不是观音菩萨加持。而且上师加持弟子求子,去病,圆满愿望是不是心向外驰求?】
       H.H.第三世多杰羌佛开示:「观音菩萨的加持法,好人用了是好法,坏人用了是坏法。凡是不如法修行、不实行大悲为本、不实践‘诸恶莫作,众善奉行’的人,无论什么上师,再坏的人只要学了这个法,都马上能加持人,能显境相,但就是成不了圣人,绝不会成就解脱的,而且会给受加持人加添不祥黑业 。」
        世界佛教总部公告:「无论是什么上师,只要是犯了大悲根本戒,或者没有传承,或者先有传承而后失掉传承,当下就会被魔妖接管,就地成为妖师邪法,但是照常能加持信众显境界,但这是魔力的加持,被加持的人接受的是邪气、是霉运、是堕三恶道的种子!!!而且这位修法的妖师终身都不会有菩提圣水穿钵的道行,并且永无成道之日。」
         大悲观音加持法与魔子魔孙的加持法只有一个原则上的差別:观音法是绝对无私、帮助大家、利益众生,而妖魔充当的观音法,修此法的妖师是借修此法来行骗。
       正本清源,弄清真相之后。再问问陈宝生学的大悲观音加持法从何传承而来?跟谁学的?
      不敢说出真相的你们,只能继续打迷糊仗,说说「大悲观音加持法从来不是哪一个人的法,既不是义云高的法,也不是祖师的法,也不是上师的法,而是诸佛之法。」本质是魔,法成邪法,终究为魔所用,是谓魔军。众生可怜,没有分辨正邪的利器,才为你们这帮妖人所骗。
      观音法是绝对无私、帮助大家、利益众生,而妖魔充当的观音法,修此法的妖师是借修此法来行骗。魔子魔孙冒称的大悲观音加持法也是无论什么人当时学当时就会,如大悲观音加持法一样,让人出现神魂现境,显现畜生相、发出畜生怪叫、出现东倒西歪、打转、跳跃、歌唱、入境、见到佛菩萨现象等,虽然看似产生了加持力,殊不知这是妖魔的加持,接受加持的人接收到的是黑业罪障,是霉运,是种植堕入三恶道的因!怎么鉴別正邪之师?正法有两大原则鉴別,其一,凡是大悲观音加持法的主持师,把收取的供养钱不拿去做好事、不放生、不救济贫困,而是贪为己有,就是魔子邪师行为的初步体显。其二,该师没有圆满次第菩提圣水穿钵的圣量,因此该师无法距离弟子一丈五尺之外启动弟子掌看的金刚丸,弟子会很清楚地看到本来如小豆大的金刚丸神变大小高矮、跳锅装舞、出神异相,或飞速如箭,或修法灌顶之师远在一丈五尺到三丈之处,一声令下,让跳即跳。凡无此功夫而称内密,这就是确定性的魔子妖师在冒充内密骗人了!!
      至於你们吹捧陈宝生如何慈悲,讲得天花乱坠,真令人无语!
      王秋蓉指控陈宝生下药性侵,这叫慈悲?
      无视年近80的洪铁生跌倒在地上,右眼附近被水泥地擦伤,继续差遣他做司机,这叫慈悲?
      恐吓胡克芳家中会有人出大灾难,叫她要拿出1000万人民币消灾、6年内奉上近300万美元,这叫慈悲?
      让老妇割下小腿的肉供养自己,这叫慈悲?
      以汶川地震募捐为名,要弟子认购他自己传销品牌的净水机,2日就筹到近百万人民币,但最后钱流入自己口袋,这叫慈悲?
      经常喝酒、吃活体海鲜,这叫对众生慈悲?
      负责在洛杉矶为洪老先生提告的刘龙珠律师表示,凭手上证据可以控陈宝生5宗罪,包括非法行医导致他人死亡﹑非法传销并披着宗教外衣行骗﹑非法敛财及洗脑﹑骗色及姦淫妇女,及诈骗救灾善款 。
      原来,这就是你们口中的慈悲!
【驳斥8.如戒在他的文章说只要出家,穿上僧衣,就是僧宝的代表,不管其个人修行好坏,应受世人的供养,这是佛制。】
        佛经中有关于「不退」的说法。如「阿惟越致」、「阿鞞跋致」,乃不退转、无退之义。退,指退堕恶趣及二乘地(声闻、缘觉之位),即由所证得之菩萨地及所悟之法退失。菩萨犹有退境,何况菩萨以下?依法简择,自是重要。
       佛在世时皈依佛,佛灭度后皈依三宝,以戒为师。但是你们对于所跟的「师」又是怎样认定的呢?你们认为依法不依人的依法,乃在依「佛陀所示的恒住法性」,陈宝生又有哪一点本事「恒住法性」了?能如同H.H.第三世多杰羌佛一样回春童颜吗?能如H.H.第三世多杰羌佛请佛陀降下真精甘露吗?能如H.H.第三世多杰羌佛预言百万飞鸟依时而至吗?能如H.H.第三世多杰羌佛慈悲众生终生不收供养吗?能如H.H.第三世多杰羌佛做出无法复制的玄密彩宝雕吗?
       空说无据的话,大家都可以说上两句,这也印证为何这个社会学佛者众,成道者寡。
【驳斥9.关于请六论和法照法本的钱的去处】
       既如汝等所言「包括六论在内的所有法本,法音,法照都是先付全款给国际佛教僧尼总会,一个大子儿都不会留在云慈正法会……往来收据都在。」何不如实公布?
【驳斥10.又说上师外道神通,自我包装成圣者,虽然口称惭愧,口称善知识,依然高坐法台,俨然一副密宗大德身份。让弟子歌功颂德,喊口号式的吹捧】
      「所有上师的弟子,跟随这么多年,上师什么时候自我包装成圣者?」短短一句话,便漏洞百出。
       既然敢以「所有」陈宝生弟子身份来说话,那么对眼前众多挺身而出,在警局、法庭控告陈宝生的人士视若不见?这些人在法国、香港、美国、台湾大规模的控诉,陈宝生何时出面澄清过?何时拿出证据证明自己清白?
       你们难道也忘了:姚瑶、白耀峰、杨慧艷、廖文雄四人的具名控诉?他们以血泪控诉当时作为「八大活佛之一」的所谓的「圣者」陈宝生,是如何残忍对待胃癌晚期的曾丽芬师姐?「全国金刚师兄弟」群里的四百多位同学都见过那个痛苦哀嚎的师姐,这不是铁证如山的事实吗?
【驳斥11.如戒这篇文章开篇就否定了上师未来带领我们要圆满的工作,译经和光明义工,问题是我们有没有资格译经和做光明义工?】
       你们这些不解经义的妖人要译经,真是国际笑话一桩!当然在学院、寺庙里头,确实存在一些学者、僧人们对佛经的翻译的现象,但也还有些基础。但以严格论之,过去能在译场译经的古德们是什么概念,你们真能知之?仅随手列出几个,诸如竺法护、道安、僧肇、鸠摩罗什、玄奘、窥基,这些法师大德哪个不是熟谙经藏、解行过人、饱学硕儒、神通变化、证境过人……反观你们这些坎井之蛙,具备著什么过人条件,可以大显身手?既然敢夸口「上师说要把佛经做成白话本,让更多的人能读懂并接受佛法,我们身为弟子感到热血沸腾,这正是每一位佛教徒该发的宏愿。」羞都不羞,丝毫不知羞耻。如此血派贲张,何不亮出你们的真钢!说说看你们具备什么素质条件可以译经!
       H.H.第三世多杰羌佛以五年大愿,任人提问,只要答不出来,便自愿滚下法台。多年过去了,谁挑战成功了?答案是没有半个人。H.H.第三世多杰羌佛面对一批上师向第三世多杰羌佛请求能让他(她)们为弟子讲开示,第三世多杰羌佛说:只要是真正懂佛法、依教传法的任何具师资者,都可以讲开示,但乱讲佛法的人,是绝对无资格作开示的。所以要上师们考得过关,才能作开示,否则,任何身份都没有资格作开示,因为不懂佛教、佛法而作开示,那无疑就是欺骗大众,所以不准不懂佛法的人作开示,因为只要是开示这么一个概念,就意味着闻听开示之法者要作为真理来接受,一旦接受的是罪业的,就毁掉了慧命,不仅是指不懂禅修,还有其它多方面的问题,如对经藏的错误理解,这些都是严重伤害众生利益乃至误导行人的,凡是破坏众生利益的言行,第三世多杰羌佛就不会认可。至於哪一个不懂装懂的人,要去作所谓的开示,第三世多杰羌佛说祂无权管大家,但因果责任,对开示错的人会担不了的,因为毒害众生百千万劫的罪障带给了错听之人。
       鸠摩罗什大译师当年发下重誓:「愿凡所宣译,传流后世,咸共弘通。今於众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂。」(《高僧传》卷2)
      你们体会的了佛陀的苦心,你们做得到鸠摩罗什法师译经的水準吗?程度差鸠摩罗什法师不知凡几,竟然不知羞耻地说「译经不仅是为自己成就,更为弘佛经典,报佛恩德。」真是俗语所说癞虾蟆想吃天鹅屁!
        正因为你们没有自知之明,才会错解经教,还大放厥词。为什么地狱门中僧道多?就是有汝等「未证言证,未得言得」的狂徒(见《法华经》)。到处断章取义,看到符合己意的就摘文拾句;解释不了的,就视而不见。你们问如戒看得懂佛经吗?自己何尝不是门外汉?光是你们发出来的这篇文章,随手一指,便已错误连篇。这样的程度,写出来的东西也是有毒的,散发出去,也是坏人性慧。
       你们还质问「哪个人没有资格行菩提道?」说「积极参与公益,在台湾的养老院、台湾的灾难中,不仅多次予以物质捐助,更是派出光明义工到现场扶助。」
     首先,陈宝生要好生回应赈灾款的问题、回应数桩法律案件、诈骗弟子钱财,把这些事情说清楚,讲明白。
       其次,这个社会上,附佛外道比比皆是,哪个不是打着佛教招牌,宣说佛事,骗骗无知众生做些善事,好为尔等罪恶邪人擦脂抹粉。
       三者,H.H.第三世多杰羌佛在《什么叫修行》清楚说明「修行二字颇为广义,首先认识到底修什么行?因此要有所依对缘。无所依缘,则易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必须要有所依缘,有所楷模应照而依止。又如,只知去恶扬善,克己利人,这是其他宗教都会做的事,这也就是不明宗旨无所依的修行,不属于正宗佛教行持。」你们是正宗的佛教徒吗?还是附佛外道而不自知呢?
        四者,你们要「用释迦世尊所教导的佛法义理去在世间法中实践,最终的目的,是大乘行者在世间万法中真正做到理事圆融,人法两空。」老是空头理论讲得震天作响,实情是什么?就如宗正圣德所言:「释迦佛陀跳进地狱火海,都呈现吉祥无伤,火海当下化作莲池,跳上刀山,刀山顿时变为莲花,佛陀的境界比菩萨、阿罗汉不同,佛陀能做的,菩萨做不到,就算虚云法师,也没有佛陀这个道境。佛陀能让你在远处洗钵捧钵请虚空佛陀降甘露在你手捧的钵中,这哪里是菩萨罗汉能做得到的?更何况凡夫俗子,想都別想!就相当於幼儿园的孩子,你让他念大学的课本,他不但看不懂,还会痛苦烦恼,不知所措。」你们只会说空话。
【驳斥12.谁该忏悔?】
        诚如拉珍圣德所言:「陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言,破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把 普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱,乃至绞碎,并公开违背 释迦牟尼佛经书规定,抗经辱佛,如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定,陈宝恒生邪教方反其道而行之,强行违经抗教,不但不遵奉执行,反以极度侮辱强加的立场诽谤 南无释迦世尊所说法,他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪,谁与之相近,同担共罪。短短两个月,陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮,现出了邪灵恐怖之狰狞!他原本还带着圣者假面具以邪充正,迷惑著信徒们,只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人,为他的邪教妖言行文。」谁该忏悔?
      诚如宗正圣德所言:「当年南无释迦牟尼佛弘法时,波旬魔王、提婆达多、善星比丘、马师比丘、满宿比丘等等,凡是他们反对的,佛弟子们都拥护,凡是他们拥护的,佛弟子们都反对。你们猖獗到变相侮辱释迦牟尼佛,你们「在邪说恒生仁波切弟子要说的话第五」中说:「请问第三世多杰羌佛,你教导的弟子怎么总是不好呢?喜饶杰布被抓,丹增诺日横死,喜饶根登病死,法音里讚叹,最终却悲惨下场。如今又说上师不好了,你的弟子都不好,这个为师的又好到哪里?」你们选择的谤佛角度太阴险恶毒,你们完全是在变相侮辱释迦佛陀!因为释迦佛陀座下的坏弟子比第三世多杰羌佛现在所教化的坏弟子多得多,你们太会找机会侮辱世尊了!你们的含义是说释迦佛陀座下的提婆达多、善星、马师、满宿等比丘及500多谤佛弟子都不好,释迦佛陀就好不到哪里去!难道不是这样吗?当然,也只有你们这些阐提罪子,谁都敢侮辱,西藏第一大圣法王降养龙多加参莲师第二堪布阿秋喇嘛正式簽名盖手印所说的维摩诘再来、是多杰羌第三世,你们不是现在公开反对吗?你们难道没有眼睛吗?你们不是故意侮辱龙多加参阿秋大法王吗?当然是,因为你们是魔种妖孙,惯以对抗佛菩萨圣者为本职工作。然而,因果的事实会告诉你们这个骗财骗色、祸国殃民的集团,你们所造的恶行,也会与提婆善星等同样下场而自行毁灭你们的邪恶妖途!」谁该忏悔?
       走笔至此,只愿汝等別自掘坟墓,永堕无间。真正忏悔、发起纯净虔诚之心,修学三藏,修学密典,无私利他,彻底远离陈宝生,不要再随他骗色骗财、残害众生、祸国殃民。回归如来正法,学习南无第三世多杰羌佛正法法音,学习佛陀慈悲利他,效法佛陀辛劳义务,只为众生。切莫果报临头,遭到灭摈,永堕无间,求出无门!
#陈宝生 #恒生 #诈骗
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正邪颠倒 一派胡言 ——驳陈宝生弟子要说的话(九)

正邪颠倒 一派胡言 ——驳陈宝生弟子要说的话(九)

正邪颠倒 一派胡言

 正邪颠倒 一派胡言——驳陈宝生弟子要说的话(九)

邪师骗子陈宝生恒生)的走卒吹鼓手近日又一篇邪恶谤佛文章出笼——陈宝生弟子说的话(九),通篇都是谤佛谤法、辱骂三宝的邪恶言论,却打着学习释迦牟尼佛经教的旗号,搬抄佛陀的经藏词句,加以似是而非断章取义的理解,用在疯狂诽谤全世界佛教最高领袖H.H.第三世多杰羌佛,破坏如来正法上来,真是费尽了心机。

他们是佛教徒吗?正如他们这篇邪文所说,他们跟著邪师所学从来没有H.H.第三世多杰羌佛的佛书,根本不懂佛法的正理,得到的只是邪师陈宝生拼命给他们灌输的邪恶见,所以从他们的一派胡言中可以看到,他们的确是一群根本不懂佛法的邪师骗子、外道妖人——但表面仍不得不以佛教的外衣包装一下。

邪文中他们狂妄到拿邪师陈宝生与H.H.第三世多杰羌佛作比较,想以此说明他们的上师是多么正确,多么好,而羌佛则是处处不行的,可惜愚痴的举动反倒让佛教修行人更加了解到,原来陈宝生早就是一个离经叛教的骗子,是钻入佛门骗法骗财的恶棍;同时也看到了他们这些不懂装懂、胡说八道骗子们的空虚内心。

例如邪文中的谬论之一,正是H.H.第三世多杰羌佛早已严厉批判过的邪恶知见:邪文作者说他的上师讲“法因人而异,正人行邪法,邪法亦正。”

这就是完全违背佛陀经教、违背因果的妖魔邪说!H.H.第三世多杰羌佛对此妖言早已在法音中严正批驳过并告诉弟子们:邪人行正法人也正,正人行邪法人也邪。这才是正确的佛法,因果的科学定论。

陈宝生的邪说,正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。请问正人邪人的概念是什么?如果正人行邪法邪法就能成为正法,相反邪人行正法正法就成了邪法,也就是说人是定性的人,法是变异的法,众生世人学佛正法就会变成邪法,始终学不成;那正人就不用学佛了,行邪法都是正当的、都能成正法?佛法岂不成了乌七八糟的大杂烩,这就是在蓄谋制造正法与邪法之间的混乱,模糊众生的视线,反对H.H.第三世多杰羌佛、释迦牟尼佛所说的佛法因果,反对佛陀们教导众生学佛修行,转换因果,解脱证道,生死自由的佛法。

既然如此,十方诸佛菩萨为什么要来这个世界,大慈大悲、不辞辛劳的渡众生?众生累生累世的恶习、邪知邪见随时会将正法变为邪法,佛法也就不灵啦?众生还能转识成智,转凡成圣,脱离轮回,离苦得乐?不靠佛陀正法,舍利弗、目犍连等世尊的弟子,观音菩萨的12缘觉弟子又怎么脱离外道,修成佛门的正果呢?佛教历史上那么多的成就者,如玄奘法师的弟子窥基法师,皆因依学如来正法,靠自己的修持,而断恶修善,证道成圣。陈宝生颠倒、篡改佛陀的教法,目的何在?在于想偷梁换柱,图谋取而代之吧!

人是可变性的,除非到了不退地菩萨的证量,一般众生的因缘都会随着法缘的正邪善恶而成熟感报。世人皆知:近朱者赤,近墨者黑,有了佛陀的佛法,坏人能够改变为好人,众生可以成就为圣人;相反,上邪师骗子的当、误入邪途的善良人,学了邪法,好人也会变质,慢慢成为妖魔众生。这本身就有很多这类的真实例子在邪师陈宝生的身边发生!他将许多的善良学佛人毒害成了妖魔的子孙,替罪羔羊,谤佛破法的打手!真正断掉众多众生慧命的正是这个邪师陈宝生!犯下累劫千生不可覆没伤生害命重罪!

为此,无量慈悲的佛陀H.H.第三世多杰羌佛总是在说法中,总是在法音、经教中教导弟子们与世人,如何去辨別真假佛法,鉴別正邪上师,特別强调必须按照128条邪恶见与错误知见来鉴別对照审查正邪,保护著众生进入正宗佛法的修持,远离邪魔外道的侵蚀残害。

佛法与正法,魔法与邪法,性质完全相反,界限必须划分清楚!所以佛说诸恶莫作,众善奉行;所以佛说依了义不依不了义;所以佛说依法不依人!

正邪颠倒 一派胡言   ——驳陈宝生弟子要说的话(九)

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#陈宝生 #恒生 #陈宝生诈骗 #恒生假活佛

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基本文理都不通,難怪亂講經義

基本文理都不通,難怪亂講經義

 

基本文理都不通,難怪亂講經義 

慚愧佛弟子:拉珍

今天說陳妖你們愚癡邪文中提的具體問題。你等本無資格求獲勝解,不應搭理爾等經教外行、邪靈惡棍。但見你們可憐兮兮,淪為闡提,實不忍心,故淺表教化於你們。

 

你們不解經義,卻狂簡斐然,胡亂瞎說,一再誹謗證達上人對佛陀三十二相引經據典的解說,愚頑至極!其實這哪裡只是在謗僧尼,實質是故意曲解抗經、慢法辱佛。

 

我只問你,《彌陀經》說:“若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”不是受持《彌陀經》就受一切諸佛之護念了嗎?皆得不退轉與阿耨多羅三藐三菩提嗎?那為何地獄門中還有那麼多受持《彌陀經》而墮落地獄的人?是佛說錯了嗎?給你們說假話了嗎?不是,諸佛從不妄語,而關鍵在於眾生是不是真的受持,受持相應到什麼程度,行持上為惡還是為善,依此自定能否得到一切諸佛之所護念。同樣的道理,釋迦牟尼佛、第三世多杰羌佛及十方諸佛皆具法報化三身居報身佛土,本自具足報身三十二大丈夫相八十種隨行莊嚴能令一切有情斷疑生信之外因緣,但眾生是否具有得享這福報之內因緣,那就要看善根法器與業障的比量了。

 

例如寬凈法師隨圓觀法師遊極樂世界離開中天羅漢洞過橋時,寬凈法師因自身業力所障,見橋身,不見橋頭橋尾,只見萬丈深淵。後受圓觀法師點化加持,再持以經咒,大橋全貌自顯。這難道是橋有問題,橋頭橋尾本來沒有嗎?不存在嗎?不是,橋之外因緣完全具足,一直矗立在那裡。正如圓觀法師所說,是寬凈法師內緣不足、業力障蔽使他看不到橋的全貌,要仗持經咒的力量驅趕掉業力才能看見真相。

 

再比如,眾所周知宗喀巴大師乃文殊菩薩所化現,七佛之師的古佛文殊菩薩本具的三十二相,眾生為何不能得見而只見大師宗喀巴?寒山大師亦是文殊菩薩化現,為何世人不見文殊菩薩的三十二相卻只見大師寒山?觀世音菩薩化現為煮飯老僧,祂本具的三十二相為何眾生不曾得見,卻只見老僧煮飯?文殊菩薩又化現文吉乞丐,祂本具的三十二相為何虛雲法師不能得見,卻只見乞丐文吉?一路陪伴寬凈法師遊覽西方極樂世界的圓觀法師,乃觀世音菩薩(古佛正法明如來)所化現,祂本具的三十二相為何寬凈法師不能得見,直至兜率天由他的恩師虛雲老和尚相告,他才跪拜在地羞愧地對圓觀法師說自己“有眼不識泰山”!連極樂世界花開見佛的時間都有長短先後不同,娑婆眾生難道比極樂世界眾生福報更高?可以一切有情無論有罪無罪均皆得見報身佛陀?這完全否認了因果!更不要說,地獄眾生、餓鬼眾生、陰溝爬蟲老鼠臭蟲你等邪惡外道等等都涵蓋在“一切有情”之內,牠們若也能隨時得見佛陀三十二大丈夫相,那還有什麼善惡好壞之分?有什麼因果報應存在呢?豈不又是否認因果的笑話?

 

《佛說七佛經》你們根本沒有看懂,經中佛陀處處說“童子初生時”“占此童子身”“覆蓋童子身”“沐浴童子”,處處說的是童子身,而非佛陀報身,明明說的是該童子“具三十二相”,而從沒說過該童子“是”三十二相報身。如果說的是童子身當下就顯了報身三十二相,那麽,只是一個廣長舌相就可以長達諸天法界,試問,凡夫用什麼去沐浴?又拿什麼來覆蓋三十二相?三十二相還需要凡夫去沐浴嗎?按你們昏庸的邏輯,曹子建是生下地就該有學慣通常、出口成章、七步成詩的學識咯?可惜剛生下來的曹子建一个字都認不得 !你們的文化程度語文水準多低啊!佛說“一切有情瞻仰不足”,是指相應當時因緣的一切眾生,非指三界一切不相應之眾生。乃至釋迦佛陀弘法時,有非常多眾生不信佛法,相應什麼?現在大部分人都不學佛,他們都是眾生,怎麼相應?如何見到三十二相?因此,所指一切有情並非一切有情,這種說法是出於恭贊,是佛陀悲心,是指佛陀本具之外因緣。這與《彌陀經》所說受持是經者皆為一切諸佛之所護念、皆得不退轉與阿耨多羅三藐三菩提是一個道理,佛陀具足護念一切眾生不退轉之外因緣,但也擋不住眾生於貪嗔癡中裹卷的黑業障蔽自身一切光明,於是才有釋迦佛陀也無法將娑婆眾生全部渡進極樂世界而需眾生自渡的道理,才有唸《彌陀經》而入地獄者,才有《大智度論》所說:“佛外因緣具足,有三十二相、八十隨形好,無量光明莊嚴其身,種種神力,種種音聲,隨意說法,斷一切疑。但眾生內因緣不具足,先不種見佛善根而不信敬,不精進持戒,鈍根深厚,著於世樂。以是故,無有利益,非為佛咎。”

 

陳恆寶生及其妖孽們,難道龍樹菩薩的《大智度論》見地,比你們幾個五逆惡賊低,還需向你們闡提妖人討教嗎?難道開創中觀學說,被大乘八宗尊奉為共同祖師的龍樹菩薩對三十二相的解說的是錯的,而你們幾個五逆罪人、惡臭凡夫東拼西湊佛經來亂行曲解才是對的?你們又能拿出什麼本事來超越到龍樹菩薩之上呢?

 

這也正如勝義內密灌頂傳法,凡接受灌頂之人個個皆能得見本尊,享受傳法,但前提是受灌人必須具備接受這部無上大法灌頂的內因條件,才能遇上執此法之巨聖師,才有為之舉行灌頂的機會,否則該巨聖師就是擁有此灌頂大法的外因,也不會為不具內因的人舉行。這也正如釋迦佛陀帶難陀去天堂參觀、到地獄體驗,佛陀怎麼不帶其他弟子去參觀呢?羌佛怎麼只安排侯欲善、林劉惠秀、趙玉勝到極樂世界參觀,怎麼不讓陳恆寶生等去參觀呢?因為你內因不具,五次果業享受,因為弟子們各自的因果業力好壞不等,內因外因的和合緣起差別不同。告訴你們這些經教白癡,就是同處一壇城中聽佛說法,所聽到的法還完全不同呢!羌佛在為王明輝、張新麗、王明娟、吳明佑四人傳長壽法時,羌佛要為他們舉行內密灌頂,讓他們自己買一個缽來取穿缽的菩提聖水。結果他們買了一個餐館裡燉湯的大砂鍋來。羌佛知道他們故意為難、心生不淨業,見因緣成熟決定讓他們見識佛境。羌佛即以他們的砂鍋為缽,當下讓他們洗淨打水放在他們自己面前,羌佛請觀世音菩薩讓菩提聖水穿缽而入為他們灌了頂。隨後羌佛為他們四個人同時一起傳長壽法儀軌、咒語,神異無比的是,後加後他們才發現,四個人在同一個壇城內相同的時間里,從羌佛哪裡學了兩個不同的法,儀軌、咒語都不同!這就是只有佛陀才能展顯的同地、同時、同說一個法,而呈現兩個不同世界空間的聖量。除了羌佛,誰還有如此聖力?這哪裡是陳恆寶生等憑凡夫思維能想象其中奧妙的?

 

證達上人早就告訴過你們,的確有人間眾生見到佛陀報身相,那是少數個例,是如經中提及的相師等,如趙玉勝一樣具特殊因緣,內因福報成熟的個例,才能親眼得見,並不代表所有一切眾生都能見到佛陀報身。你們連最基本的初級智慧都沒有一點,加上文化程度低得無法形容,自然看不懂《合部金光明經》《佛本行集經》《佛說七佛經》等等三藏諸經,你們無法懂得法報化三身之間的關係和變化,你們完全瞎扯!你等沒有智慧,只有邪教的假聰明,蠢豬腦子,人話都聽不懂,就更不要說佛菩薩的經論法義微妙,是必須要憑智慧了悟的!最可笑的是你們引用的《合部金光明經》那一段,你們自己摘引了什麼你們根本就不知道,更不懂它到底在說什麼,你們的水準低得令人咋舌,丟臉丟到四大洋!我不屑與你們解經文,因為你們謗佛法僧蠻橫惡毒毫無恭敬,不可求得勝解。等你們幾時有機緣自己弄明白你們摘引了什麼,它說的是啥,你們會遭天下恥笑而無地自容,臉丟到垃圾桶中藏起來!而你們毀佛像、謗佛法僧且不知悔改的極大惡行,使你們與所有持掌如來正法的明師乃至善德行者絕了緣,因此你們極難得到法義正解,你們只會斷章取義自我編纂糾纏,就如同你們完全不懂釋迦佛陀說提婆達多是“善知識”的含義,因為你們不是修行人,連佛弟子都不是,你們是邪教,是五逆罪人,你們半絲半毫都不能懂得釋迦佛陀說法的悲心,和佛說此法為眾生所表的因緣何在,其無垢清淨行持與提婆達多自身因果的差異。正如你們不能半絲半毫懂得第三世多杰羌佛的悲心和無垢清淨的妙用一樣。

 

你們就像一個畏懼光明的全色盲,無論旁人如何對你們描述五彩斑斕的美好世界,你們所看到的,始終只能是扭曲了的灰暗蔭蔽的醜模樣。所以,無論釋迦佛陀以怎樣的悲心和無垢清淨對待提婆達多,提婆達多自造的地獄惡報,也隨因顯果免不掉。同樣,無論第三世多杰羌佛以怎樣的悲心和無垢清淨對待陳妖你們,你們的闡提身份甩不掉,你們的闡提思維惡劣行為就是改不了,所以,你們的惡報啊……你們要強入提婆達多之門我也救不了你們,但你們的祖宗、族長,的的確確是波旬魔王,你們就是魔子魔孫,不是提婆達多,無間阿鼻地獄就是你們永恆的痛苦所在!你們的痛苦惡報是免不了的,如果不是南無第三世多杰羌佛無上大悲於你等孽畜,發下了不傷害你們的心願,你們早已現世報了!陳恆寶生當著他的妖孽弟子說兩個月見分曉整垮佛教,結果兩個月後的今日如何?陳妖現實惡報了吧?見分曉了吧?且這報應惡業還在加劇。你們也許頑抗不信,聽過九寨溝鮮紅瓊的公案吧?她在九寨溝招待所當面狂跳辱罵羌佛,羌佛在現場只說了一句:“我馬上處理你”,才一分鐘左右鮮紅瓊自招惡報上身!你們會說:我才不信,我誹謗了多杰羌佛,誹謗了佛法僧,為什麼我現在還不惡報呢?沒有良心的東西,要不是羌佛每日發心不要處理你們,而不是發心“馬上處理你們”,你們早已惡報了!羌佛是大悲菩提為眾生擔業,不處理你們是為了留給你們機會改惡行善、利益社會人類及六道眾生。羌佛大悲無量為你們擔罪業,你們不知好歹、毒過東郭之蛇還不自知!!!

 

再比如鐵蓮花的問題,你們竟然不懂生鐵蓮花者有修得好修得差之分別,說明你們完全不沾因果正理的邊際!什麼眾生入鐵蓮花?是造下惡罪之眾生,後聞彌陀法門而起信、發願、修行得以往生鐵蓮花。這起信、發願、修行,哪怕僅在臨命終時一念之差,也有因緣根基不同,有起信深淺、發願大小、行舉正偏、善業功德的微變差距,雖因他們之前所造惡罪,均得往生鐵蓮花,但又因其業力不同,所種信願行之因深淺大小的不同,同一品中也必結出花開見佛的時間先後不同之果,應有十二大劫開者,應有十二小劫開者,十劫開者,六劫開者,一劫開者,八千年開者,五千年開者,一千年開者,五百年開者,乃至幾日幾時如此等等,其數眾多無以量計。依佛陀所說因果律,絕沒有不同因果業力卻結成同一時間花開見佛的道理。九品蓮花只是概略性的表法歸類,實際上,僅九品蓮花,就能相應無量眾生的因果嗎?就是分為九十品、九千品、九萬品等等更多品,還相應不了各個眾生的功德業力的內因、時間長短比量呢!猶如羌佛師父在說握豆結時的比喻,羌佛說:“極樂世界的九品蓮花,眾生見佛的時間差別都甚大,如鐵蓮花開見佛,同時進入鐵蓮,花開時間長短各有不同,猶如百人握豆,每人在同一器具中抓握一把豆粒,百人同時各自點數,到點數結束的時候,時間長短差別很大,所握豆數多少也不會相同,這就是各自的內因結成的差別。如抓握的多少,手大手小,抓握的方式,點數的快慢,等等自身內因的關係。生鐵蓮亦復如是,種因見佛時間差別甚大。”

 

《佛說觀無量壽佛經》中之七七日、六劫、十二大劫等等數目,當然也是真實,但那是阿彌陀佛概略舉例之說,故所以,本經中,才於各下品眾生之前加了“或有”二字,如“下品上生者,或有眾生作眾惡業……”以此簡別其非定義。這句,也不知以陳妖等的文字水準能不能弄懂。換句話說,佛經之真諦義理,涵蓋無邊法界世出世間之一切,但那是義理精神的涵蓋,而不是,也不可能於有限的佛經中涵蓋無邊法界無量多的具體事件,如無數鐵蓮花眾生的無數不同因果,所得出的無數不同長短的花開見佛時間,難道你們要阿彌陀佛於此經中一個一個沒完沒了排列講說?陳妖的白癡們,如果要排列講說,三藏經律論的全部文句都用來排列書寫鐵蓮花見佛的時間,三藏全書也寫不完百萬分之一!因而,本經在列舉七七日開花之眾生、六劫開花之眾生、十二劫開花之眾生的因緣狀況時,均以“或有”二字說明只是該品中之一例。南無第三世多杰羌佛所說法義中以一千年開之鐵蓮花眾生為例,便是極樂世界之一實例,更是羌佛與阿彌陀佛見面的共識之義,正因為如此,阿彌陀佛才會與羌佛通達,羌佛也才能請彌陀現身來此人間親自為趙玉勝傳法摸頂。請問宇宙中有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能請得動彌陀親臨呢?又有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能從阿彌陀佛手中留下已經往生的弟子返回人間呢?又有哪一個不持如來正法真理的假佛陀能請佛陀降下真精甘露呢?菩薩根本辦不到!

 

也正是因為如此,你們有哪一根毫毛的資格狂言第三世多杰羌佛所說《學佛》之法哪句是廢話多餘?我問你們,時輪金剛心咒,時輪金剛事業咒,含義在哪裡?多幾個字少幾個字是什麼意思?字義本無含義,重在法力起用!哪一個護法,哪一個乾達婆王、天龍八部負責哪一句或哪一段的加持,都是具樞紐作用的特別妙用,故而才有內密、勝義內密等灌頂,就是為了核實本尊護法等是否承諾相應於該法本儀軌或經文之法、之句。因此,佛陀所說的法義中,多一句、少一句都有可能會造成不相應行所應契,這就猶如上電腦,少按一個鍵、多按一個鍵都達不成需要。也如打電話,打錯一個數字便通不到要找的對象。拉珍我雖然修行慚愧一般,但至少還能與我的本尊、護法通達求教,陳妖你們,連五明成就擺在你們面前你們也要睜眼說瞎話的幾個潑皮,連木雅迥扎都說陳妖在他面前連一隻哈巴狗都不如,你們是什麼東西!你們連認證和預言都分不清,你們連“具”與“是”的含義都鬧不懂,“或有”是什麼意思也不知道,基本語文詞句都沒學通的貨色,你們哪裡來的資格對世尊經典和羌佛說經狂吠亂喊?羌佛寫的文言文你們看都看不懂,羌佛一步成詩,驚世才子曹子建所不能企及,羌佛著《僧俗辯語》之時,你們幾個還在啃狗屎裹稀泥!羌佛舉黃金與硫酸之喻,譬喻的是事物之間的相生相剋,所要告訴眾生的只是一個相應與否、相容與否的理,指的是極樂世界淨業與眾生不淨業兩種業互不能容的特性,何來半個字說極樂世界就是硫酸?什麼時候說過極樂世界如硫酸?看看你們的心態和文筆,典型的碎嘴婆姨庸婦德性!

 

佛陀說法譬喻,隨不同眾生因緣而說,其中法度,不是你等人渣孽畜類凡夫所能妄自揣度的。如聽法音時之眾生,與讀《學佛》時的眾生,其緣起、內因狀況各有不同,故有的人讀中見境,有的人讀而頓悟,有的人讀而無用,當需施以不同法度善引,個中分寸,自有佛陀把握,或少一句的法音,或多一句的經文,都是南無第三世多杰羌佛微妙之說法,都是如來真諦,契理契機,眾生隨緣受益。羌佛說法是不是如來正法,眾多依止羌佛修得解脫成就的高僧善德歷歷已證大成就,豈有你們幾個沒腦子的庸婦妖孽說話的份!你們能抬得出當代聖人中的誰座下成就了這麼多高僧大德?

 

說到這裡,幾個盲同妖,你們知道《學佛》說法是在什麼因緣下誕生的嗎?又知道下卷中反復提到的夫妻鬧矛盾,夫妻互不相容的實例,是不是多餘的呢?沒有相應的緣起又怎會如此而說呢?說法時多一句少一句、反復重疊與否都至關重要,那麼,說夫妻鬧架指的是誰呢?指的就是你們的“大寶金剛上師”陳恆寶生陳饒真真兩夫妻。羌佛說此法是在美國邁阿密,已經連續說法兩日,眾弟子受大法益各自深省修行,有聽聞說法當下成就飛速者。而這陳氏夫妻卻聽了兩場耳旁風,夜半不睡,繼續吵架哭鬧,妻責其夫淫亂嫖娼,夫責其妻不淨行為等等,夜裡一兩點還吵得他人不能安歇。因他二人凡夫不淨之業,令眾人十分尷尬,難以理解,請羌佛說法,故羌佛才專門於下卷中批評教化他們二人。此事隨行的十幾位佛弟子均知。

 

這就是你們這個假裝乾淨,在你們面前故作聖者模樣、帶你們回歸本源的邪師的凡夫本相。這也就是普利大眾的《學佛》經書與《學佛》法音當時說法因緣的差異,及受用之天差地別。說法音後,為了普利相應廣大行人,羌佛再度以文字形式灌入法義,形成經書。裡面該多少句子、多少事例,均有其因緣及相應法益。今天在此告訴你們這些孽畜惡婦,不要說你們現在對經律論一竅不通,退一萬步你們把三藏全部讀通,正解法義了,在第三世多杰羌佛面前最多也只能算一個半灌水不如的行者,更況你等是經律論的白癡闡提!!!

 

想知道奧妙在哪裡?你們沒有從本質上認識到一个根本原則,待下一篇,再稍提一點給你等清醒清醒。

 

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《古佛降世的背后》 一、缘起

《古佛降世的背后》 一、缘起

 

《古佛降世的背后》 一、缘起

一、缘起

  2014323日,第三世多杰羌佛大法会在香港召开,同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发,笔者有幸赶上参加此次法会,感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥,因我到场较晚,所以在会场的边缘。即便如此,法会期间,感受到的加持力确实实实在在,时有异香,在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬,站在会场一侧,望过去,只见人海望不到边,顶礼时万众一礼,持咒时万众一音,有如雷震,赞叹时掌声如潮奔涌,上供时梵乐奏响,鼓乐齐鸣,阖场回荡,顿感血液冲流,犹如梦里,一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世,表显南无第三世多杰羌佛真身定性时,异香充盈,神魂飘逸,回神时已雷鸣出掌;当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷,除了激动地热泪盈眶,就是笑颜难收,整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想,这场景未必属真,多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧,这无端生出感慨,对从事法律教学的我,是起不到理性作用的,但那十分钟就返老回春的对比照片,实在是无法推翻,那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢?可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳,也只有这样,才能得出准确无误的定论,而作为多年来一直深入经律论研究学习的我,又岂敢错半点因果?修行告诉我,为利众生是我神圣的职责,菩提心决不可丢失,因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,皆因众生渴求,大法现前是法缘成熟,是众生的无上福报。相反,如果是一时迷信,一旦误入歧途,信邪为正,那众生就可怜了。借此因缘,深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。

        在此将揭开三个问题的真相:一是佛陀为什么现世间,二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件,三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀?

       《妙法莲花经》里佛言:“诸佛世尊。唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。"第三世多杰羌佛说:“佛之所言,如实事理,但恐世人误识,不解真谛,故今补说,佛入世相,当应众生大事因缘法机成熟为果,若违因故,佛虽大悲无量,但亦不现世 !若强现世,无人信救。何以故?无佛缘故,无法缘耶,无善器所法,是故于世无佛。灵山法会,众圣受益,未得佛旨心印,唯一者善财童子大悟,是故修行,凡得法者,因地自熟法机 !"

       又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,佛曰:“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 "第三世多杰羌佛说:“法僧繁多,圣凡之别,以凡冒圣者众,就之寺众日修根本,早暮课诵,千载传今,正邪参杂,错综百出,谤辱世尊之言辞有在,而自不知晓的法僧甚广,况乎游手好闲之浅学之人,焉得心印,故众生怜哉,六道往来,生死流转,三界牢狱,因果造作使然,愍彼众生,为是生者,归于行持,依教入修,方可入法,得之救度。是故首取明信因果,何为修行,必首从之,若未起然三业途之,如来大悲,虽光如日,生如盲者,不得亲悉,皆善行未果,法缘不具故。是故如来大悲圣海,空搅菩提,泛无一舟。"

     总结并简单说明一下,《法华经》告诉我们,佛陀来世间是大事情,是众生因缘已成熟了,所谓大事因缘,即是众生与佛、与法的缘起到了,该学法的种子开始发芽了,此时佛陀必需要做的是带教法来,依因应果,接逢缘起,开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证;而之所以佛陀要做这件大事情,依据上述第二部经,是因为众生久远劫来,流浪生死,在六道轮回,痛苦非常,而且为了脱离痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财,杀生求福,无明造业,不但根本是达不到离苦的目的,反之遭罪无边。佛陀大慈,可怜众生,等到众生因缘成熟,所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界,开示佛法,做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法,所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就,因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法,让众生因悟起修,证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟,有缘方可度之,无缘不度,故羌佛说要众生修行持善,运无缘行因,让功德圆满,能有资格成为法器,如来正法方可有份,此即是因果之道,违因离于善果,则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提,无上圣法救度,怎奈众生不具善业功德法器,因此佛的宏愿就成了空无所用了,意思是众生必须诸恶莫作,众善奉行,真心修行学佛,方可取得如来正法,获证解脱 !

      第一个问题的答案有了。第二个问题,当前佛教的状况又如何呢?从释迦世尊辞世2500年来,三藏十二部经,皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理,因此难免带有个人色彩,更况经藏浩如渊海,能通读者甚少。即便能通读,译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失,所以有的译文不知所云,文字艰涩难懂,读完也是难解深义、正道谛相,甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光,语言文字社会的变迁,或者汉藏、西方各地语言的差异,各自翻译之后又多一层再译者的影响,因此有的经藏论学前后矛盾,不知取从于何为正论,加之教理分歧。何况又宗派林立,每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗,当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释,到现在离最早的佛经义理相去甚远,乃至僧众寺庙之早晚课诵,也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯,而染上邪义,造成正法失传,一些高僧大德也拿不出佛法展示,其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量,几乎影子都没有了。最为乱教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示,无有道行以见高下,因为都玩空说理论,而且是错误解读理论,无从实量现起。

      对于众生而言,拜佛的人只管拜佛,不知内含妙义,也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦,不惜倾家供养,可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号,没有真实证量,装腔作势,骗财骗色,这已成为佛教社会乱象,以表末法盛世来到。故此,时至今日,虽然号称学佛的人成千上万,然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少?读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少?明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少?有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少?继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知,林林总总,末法时期,众生学佛能明了真谛难上加难,一言难尽。

      故此,羌佛降世之时,世间人虽不陌生佛法的名词,却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病,相互否定;有邪师自以为是,乱讲佛法,不胜枚举;有邪师骗子编文造法,更是百分之九十九之多罪恶毒见 !书市行号庙口台桌,随取一本,名人说法,实则外道邪说,不但自身不能解脱,令众生大多也迷失正途;也有更多魔众化显误导佛弟子和众生,令其长住三毒之中,为魔所用,恼害众生慧命,自尚不知,堕落无间地狱无疑,解脱无望,永处轮回,极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法,而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假,自然无法辨别,无处可依止成就。最后为解决生活中的难题,求仙问道,或者拜祭鬼神,杀生害命,邪淫妄语,生死流浪,轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。

      综上所述,佛法教义流转至今,教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传,需要有巨圣正本清源,示现真实佛法,度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 !其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体,一脉相承。古德尊者们讲错的地方,羌佛一一予以正之。世尊所传修法,羌佛亦加以传承,外密灌顶之五部灌顶,内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此,为表古佛再来,带来世尊未传之法:境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果,当下一个小时证圣境,和回春道果(返老回春法)等无上圣法,以兹证明是古佛再来,世间绝无仅有。

      羌佛之成就圆满历历在目,其它不说,只说五明都是前无古圣的,找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较,无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触,冒出反感情绪,但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧,于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比,见识不够罢了,直接一点就是井底之蛙而已,笔者所言一切属实,非但没有夸大羌佛,相反,羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度,世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的,而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生,这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。

      至于第三世多杰羌佛的身份,法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺;国家形式上更有美国政府的正式认可,圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目,证量上超越了密宗九乘次第,其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实,有录像,有记载,有人证,更有虚空佛菩萨驾临显圣迹,实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音,深入浅出,用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华,涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法,法法具足,同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉,众所周知,皆有证可循。

      羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多,法王级别的,大活佛、大法师的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就,数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论,展示实相法力比斗,其过程皆在公众诞生,有新闻报道记载,完完全全货真价实。面对如此庞大的成就,就如同面临一个浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界顶圣如来。

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