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初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(下)

初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(下)

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五、身心靈的感應能力在正法前是雕蟲小技

身心靈的老師們不少是有些所謂超能感應的能力,例如可以跟樹木蟑螂螞蟻等等生物溝通、看到別人的前世之類的,或者對一些東西特別敏感,吃了農藥太多或不新鮮的食物之後身體反應很大等等等。對我們這些不敏感的麻瓜而言,這些能力真的已經是太神奇,所以這類老師很容易在臉書上有許多趨之若鶩的追隨者,但是仔細思索,這些感應能力其實是,他講由他講,我們又看不到,誰知道那是真的假的?!更何況,樹木蟑螂螞蟻的智慧,真的能夠來教導我們人類嗎?接觸正法之後,我才知道真正的證境證量應該是多麼的不可思議!雖然我本人尚未見過,但是藉由「多杰羌佛第三世」這本寶書,才知道佛菩薩必須展顯的五明證量及三洲感應的威神力具體是何等概念,完全超越人類有限的想像,而當今世上根本無人能達到羌佛的證量!

 

六、通靈者的訊息真的能信嗎?

身心靈界不少的訊息與理論都來自通靈者的傳訊,有些自稱是高度文明的外星靈體要來幫助地球進化,有些自稱是其他次元的高階存有,有些自稱是天使之類的,雖說他們的語言通常標榜著愛與和平也不製造對立與恐懼,語言也有其精緻度,對崇洋的台灣人而言講的又是英文,讓人們很容易信服;但拋開其外在形式,本質其實類同於傳統民間信仰裡的降乩。但這些通靈者最後的下場還是一樣會面臨生病和死亡啊!如果通靈真的是來自一個更高文明的生存方式,那為什麼無法決定自己的生死?反而佛教裡的諸多高僧大德往往提前預言自己何時離世圓寂及何時轉世再來之特徵,甚至預言肉體死後不腐壞或神變等等諸多證明?因此,對於通靈者的傳訊,是需要質疑不可輕信的。

 

七、光與愛的療癒背後其實仍是世間法的商業交換模式

我之前總覺得自己從事的證券業似乎對世界貢獻不大,甚至有點資本主義的邪惡,像是身心靈老師們這樣幫助別人指點迷津或是從事自然農耕友善大地之類的工作,才是真正的對社會有益。但現在我覺得其實從事這些工作的人,還是要靠其他人付錢給他們才能生存,而這其他人很多是來自比較有害但也比較高薪的產業(很資本主義的金融業、會汙染的電子化工鋼鐵等等),這是一個互相倚賴的社會,也是這個時代的共業,不是表面上看起來某些工作絕對的超然於世。更何況有機產品價格真的不低,"東西賣得太貴就不慈悲了",使用農藥化肥的慣行農法反而照顧了更多的人,而且若使用得當,是不應該有農藥殘留的,一切還是人心啊!而身心靈課程所費不貲,動輒數千甚至十數萬,真正幫助了多少人呢?還是讓大家繼續糾結纏繞在世間法中?相對於第三世多杰羌佛不收供養的諄諄教誨,高下豈止雲泥之別呢?

 

學佛的路常被誤解比較艱辛,其實完全是宇宙的因果道理正行實踐!超時工作的人們容易轉往輕鬆愉快只要付錢的身心靈領域,而不可否認的,身心靈的說法的確也安定了不少人的心,但這不是究竟之路啊!就算現在能夠快樂,二三十年後仍舊要面臨老病死啊!人生短短兩萬餘日子,我們如果存款僅剩兩萬塊,每花一元都會特別小心謹慎,但我們是否也如此謹慎的對待自己手上比金錢更加寶貴的光陰呢?

 

小紅豆媽媽

初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(下)

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初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(上)

初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(上)

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從初次恭讀第三世多杰羌佛說法的”藉心經說真諦”以及聽聞法音到現在不過三個月餘,本是不該斷然發表意見,但是思及也許我的想法能對徘徊於正法門外之人有所助益,於是動筆。

接觸羌佛正法之前有四年的時間,我浸淫在身心靈的知識領域,這是一個日益蓬勃的商業領域,許多年輕的知識份子,不太信任傳統宗教,但在繁忙的資本主義社會壓力下,又有很大的心靈需求,尋求超自然力的慰藉,常常會轉往這個比較新潮的領域。身心靈的知識大致起自嬉皮年代,派別非常龐雜,採納了心理學、東方的佛道思想、薩滿祭師之類的古老巫術、自然哲學、許多通靈者的傳訊訊息、甚至精油、植物、按摩及一些特殊的人體調整方式等等族繁不及備載。台灣人非常容易接受外來思想,所以在台灣有許多各式各樣的身心靈派別的老師。

接觸如來正法之後這短短時間,不敢說智慧有稍稍增長,但的確讓我在思考事情時採取更寬廣的角度,也對於過去在身心靈領域學習到的知識產生了非常大的質疑,以下姑且羅列幾項:

 

一、放大的自我vs忍辱斷我執

也許因為身心靈領域源自西方,它特別強調”我”、”自己的天命”、”不要壓抑”、”順隨直覺衝動”,當時我上的一些課程中,老師們也頻頻說"妳為什麼不生氣?""妳太壓抑自我了";但是當我開始越來越會生氣,反而產生更多的不滿,對境遇或他人更難以忍受,更多的比較與糾結,於是兩年前就有點意氣用事的離職了。我剛拋下工作一段時間的確輕鬆愉快了一陣子,但慢慢的由於對未來的不確定性,家庭氣氛也沒有比我在工作的時候好,甚至可以說是更差。接觸正法之後才知道要忍辱斷我執,了解因果業報造成現下的境遇,祝願眾生比我都好,不要再生氣執著把因果結打的更緊,境遇自然會慢慢的轉化。

 

二、萬法由心生,但也不是隨便的人生的出來的!

放大的自我的背後觀念是,境遇是由自己的信念所創造,所以常常要檢視自己的信念。剛開始我認為這與佛法所說的萬法由心生同理,聽聞法音之後才知道,這可不是凡夫隨時瞎打妄想的心可以生出來的,要有一定的定境才能生大用,若要真做到境隨心轉,那功夫更深了。也難怪身心靈老師常常舉的例子是"很容易找到停車位"之類的,但更大更好的事件就極少聽聞了。

 

三、強調童年或前世的創傷影響還不如立刻下定決心改過修行

身心靈界很強調童年的創傷影響,要對這些做療癒,這樣的做法大概是受到心理學的影響。但是一直對過去療癒,除了不斷付給老師鐘點費,也讓自己更認同過去的影響,有些派別,甚至還要做許多前世的創傷療癒。。。這樣的做法很像一直試著把一團纏得緊緊的線團解開,那直接把線團丟棄,是不是更省事的做法?藉心經說真諦裡說的"萬法習慣成自然",我認為是很好的對治方式,何必去理清過去的糾結?從此刻開始,一步一步慢慢練習,習慣當個好人、習慣不因外境而煩惱、習慣精進。。。連四大假合之體都可能因為修行修法而改變,遑論那些不可見的所謂童年所謂前世的影響?

 

四、身心靈老師真的夠資格對你的人生指指點點嗎?

我承認在這方面自己的愚痴,我自己對人生有很大的困惑,而老師們言之鑿鑿講的很肯定,我就以為他們必定知道許多我不知道的。幾年之後想想,這些老師們,真的有過的比當時的我還好而夠資格來指導我嗎?他們真的經過長時間的多方接觸思索與學習,然後才來教導學生嗎?來到佛堂之後,我發現師兄師姐們講話特別的謹慎謙虛,唯恐說了知見不正確的話而誤導我,這真的是很大的差別啊!(未完待續)

 

小紅豆媽媽

初學羌佛正法後對身心靈學說的反思(上)

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《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

 

《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

 

     上文中提到内密灌顶的不易而羌佛却全能圆满,为利众生的法境实在是无所不能,仅管如此,羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外,从不自赞己能,反而是说自己差,自己不行,不会内密灌顶,显密不通,不具五明,没有道行可言,其实对羌佛而言岂止是内密灌顶,超越内密灌顶的境行灌顶,佛陀也是轻而易举圆满,至于显密早就通达无碍,所以才敢以五年时间,让人提任何问题,没有一条答不了的,而五明就不用说了,看三十大类成就,当今乃至古代,哪一位祖师大德能与之品立呢?一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎(王者)大尊者,也求得了莫知仁波切的教化应证,只能说,无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁,就拿内密灌顶来说,对羌佛可以说是小菜一碟而已,但佛陀却说不会,而某些法王、活佛、法师,真的门都不入,竟然自吹内行,两相应照之下,佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊 !有很多人冒称内密灌顶,羌佛眼见信众被迷,忧心忡忡,为此笔者很有必要为了大众不被误导而弄清楚内密灌顶这个问题,便借此文走题一说了,在一位大德处得知,他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切,他问旺扎仁波切说:“羌佛说祂与常人一样不具道行,智慧低平,不会内密灌顶,这是真的吗?"旺扎仁波切大尊者一听,十分震惊,说:“愚痴啊愚痴 !羌佛是真正的佛陀,内密灌顶对佛陀来说算个什么,一碟小菜都不如,仅凭三十大类成就,就无圣可及,这是没有智慧吗?羌佛说法《藉心经说真谛》诸佛就来降甘露,这不是佛陀吗?你愚笨呀 !"大德又问:“为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力,就五官移位变态,这是什么佛法?"旺扎仁波切说:“皮毛之法,我有何功力啊 !"又问:“莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法,您才是真正的大圣尊者,说他是一个鸡蛋,您才是一块金刚石,深通胜义内密灌顶。"大尊者说:“别听他乱口,我是一个初入法门的修行人,肚子里没有一点金刚石的成分。"大德说:“大尊者太谦卑了 !"大尊者说:“这是事实,没有资格谦卑,至高八万四千法门圆满无缺,一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对众生,我在佛陀面前无非是一小石粒子,连羌佛身上的一根汗毛都不如,岂敢有认能之念 !谦卑个什么?关于内密,我倒略知一点,现在社会上有那么一些活佛,打着传承的招牌,其实开宗祖师们都会内密灌顶,而后辈子孙一代失传一点,下一代又再失传一点,代代传承都只减少没有增加,几十代过去了,到现在已经是一问三不知了,还竟然说自己有传承,动辄就称内密灌顶,请问自称具传承的为师者,你为弟子灌内密顶时,你会念诵内密灌顶咒吗?内密灌顶咒是谁教的,你知道吗?你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗?是真的还是假的?敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义内密显境吗?捻砂成法幔是什么法懂吗?没有本事捻砂成法幔,哪里来金刚丸呢?没有捻砂成法幔的本事,就学不到内密灌顶咒,不会内密灌顶咒,就不懂内密灌顶,这不就是已经失传了正法的传承吗?"最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛,谈到了旺扎仁波切的开示,由于很重要,有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德,不但功夫上乘,而且道德品性清纯,自谦大悲,二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切,根本不能跟他相提并论,比他差哦 !就连莫知仁波切曾经与他比道行,也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时,活佛说:“旺扎仁波切从来不故弄玄虚,不显扬自己,最回避的就是别人赞叹他,乃至于根本不想让别人恭敬他、认识他,他说他只有惭愧的修行,没有一分值得显扬的地方。"活佛又说:“我曾经对他说,你是三星日月轮大圣德,是羌佛的第一流亲信弟子,道行这么高深,竟然还这么谦卑 !"旺扎仁波切说:“我虽然拥有三星日月轮的虚名,但照常是个惭愧修行人,总觉得自己很差,竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子,那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子?更况还有五星日月轮巨圣德,我比他们在佛陀面前的地位差得太远,有什么资格够羌佛的亲信弟子哦 !只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已,就算要排佛陀最亲信的弟子,必须要从证量道行上观察,佛陀的最亲信弟子,绝对是最大的菩萨,哪里轮得到我这样的石粒子,要看谁是佛陀的亲信弟子,必须从证量级别去鉴别,这是因果的必然性。"当问到活佛对内密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教?有很多上师都说他们会内密灌顶,活佛说:“我不清楚,但大尊者旺扎仁波切说过,内密灌顶非同小可,就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧,他们掌持有内密灌顶,就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉,内密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者,再下来内密灌顶的传承法就一代一代失传了,现在那些称内密灌顶的尊者、法王、大活佛,基本上都是显不了得尊境的,法已经被遗失变假了,当今那些冒充能为弟子做内密灌顶的上师,其实连内密灌顶是什么概念都没有弄清楚,内密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子,弟子本人当场得尊,显密灌顶则是上师自己做的,本尊不会来现场。"根据旺扎大尊者的开示我们才知道,在谈到传承和内密灌顶、胜义内密灌顶的时候,大家一定要弄清楚一个真假,传承到了某位大活佛的手中,是失传了正法的传承呢?还是保留了始祖的正法传承呢?对于下面要讲到掌持内密灌顶传承仪轨,还必须注意另一个容易混淆的概念,那就是一个上师自己学法接受的是内密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌内密顶的资格是两个完全不同的概念,前者是说这个上师接受过内密灌顶,而是自己修学佛法,但不是他掌持了内密灌顶的传承仪轨能为弟子作内密灌顶、传弟子修法,后者才是说这个上师学习为弟子灌内密顶的仪轨(方法),等学会后有了灌内密顶的本事,是拿去为他座下的弟子灌内密顶用的。而要成为灌内密或胜义内密顶的执法灌顶师,其先决条件就是该师必须深通百论,更重要的是必须执掌有“金刚法曼灌顶"(“金刚法曼灌顶"是内密,花曼灌顶是显密)。为什么必须要会“金刚法曼灌顶"才能证明有本事为弟子举行内密灌顶或胜义内密灌顶呢?因为上师在为弟子举行内密灌顶的时候,必须持诵内密灌顶的灌顶咒,这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的,如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的 !!!这个内密灌顶的灌顶咒,只能是这个学习如何灌内密顶的上师,在学掌“金刚法曼灌顶"时,才有唯一的机会学得到的咒,因为内密的本尊也必须在“金刚法曼灌顶"时才会亲自出来,“金刚法曼灌顶"有四类不同的修用:第一类、传承内密灌顶仪轨,第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级别、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类别、增益或退道等,第三类、为转世圣者灌顶传法,第四类、修法曼灌顶,加持公众祈祷吉祥。在举行“金刚法曼灌顶"时本尊出现的当际,执法金刚上师必须根据文书内容呈报说明请本尊来的目的,如果是认定真假所实行的择决,或为转世圣者灌顶传法,或加持公众祈祷吉祥用的灌顶,本尊就不会念内密灌顶咒,只显法幔神变,如果受内密灌顶传承,此时传法上师会对本尊呈报说:为传承内密灌顶法脉奉请本尊,尔时本尊口中会念出内密灌顶咒(即是胜义内密灌顶咒),在这当下这个学习灌内密顶的上师,马上亲自跟着本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后,这时传授内密灌顶仪轨之师在“金刚法曼灌顶"前,才敢给这位已经从本尊处学到内密灌顶咒,而正在学掌内密灌顶的未来之内密师,传内密灌顶仪轨,也才敢给这个未来内密师教具备如何为弟子灌内密顶的法规(用一句世俗的话说,就是这个上师如何才能为弟子灌内密顶的具体方法),也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的“第一胜义金刚砂"请给未来的内密灌顶师(请注意,“第一胜义金刚砂"是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂,而不是周围彩坛的砂。再注意,只是给金刚砂,而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂,因为金刚砂必须是大摩诃萨才有此圣量修得了的 !),以备修法灌顶之用,也才敢教给这个未来的内密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过“金刚法曼灌顶",本尊就不会来教学掌师内密灌顶咒,也因为不是“金刚法曼灌顶",虚空本尊就不会出现 !原在于不是本尊教的内密灌顶咒,是不生效用的。所以凡是真正内密灌顶之师必须会“金刚法曼灌顶",否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒,学不到密密灌顶咒,不当着金刚法曼坛城空行神变法帽,任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的内密灌顶师。就算退到一万步,偷到了内密灌顶仪轨,也毫无作用,因为没有内密灌顶咒。所以说“金刚法曼灌顶"是每个内密灌顶上师都拥有的,但是“金刚法曼灌顶"可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的 !!!要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持内密灌顶的师资呢?必须要见某位内密灌顶师有没有“金刚法曼灌顶"的显境功夫捻砂成法幔。要特别注意的是,即使不是传给学掌师内密灌顶的方法,也可以修“金刚法曼灌顶",那就是取金刚法曼砂来加持公众行人消灾除障,增长福慧。所以会内密灌顶的上师在平日中可以展示“金刚法曼灌顶"的显境,给行人开眼界,来证明自己掌有内密灌顶。

      请再次注意 !旺扎仁波切说:“『金刚法曼灌顶』的胜义显境是用唐卡金刚头像,在金刚头顶上方,捻一撮金刚砂放上,具胜义内密灌顶或内密灌顶之师于数丈远处修法结手印一弹指间,此时金刚头顶上的金刚砂,当下变成空行毛发帽子,若由巨圣德所修或加持,金刚砂则会一粒一粒连结起来,成为头发丝,组成立体的法幔,法幔帽子上方天然长成粗而疏的、犹如怒发冲冠的剑毛发,下方长成浓而绒密的细毛发,而又每一根由细砂连结成的发丝直立向空中,甚至带倾斜度,竟然不断也不倒,当法力一收,发丝剎那倒平成砂,如此佛力神异,非人为能有这个本事造得成此自然天成之发曼圣冠,这一弹指间剎那显圣的圣冠帽子称『法幔』。如果不具这个显境道量,称说拥有真正正统的内密灌顶,就是骗人的邪师 !"

      “金刚法曼灌顶"除了作为传给上师级的内密灌顶仪轨之用以外,又是用来为阿罗汉或菩萨转世的圣者德人传大法用的灌顶,凡是经过“金刚法曼灌顶"的德人,修学其他任何佛法(除了境行部法以外),可不必再灌任何顶,都有跟接受过内密灌顶一样的功力受用。如果是择决当事人是否属于阿罗汉、菩萨的转世真身,或者为转世圣者德人灌顶,则不用唐卡金刚头像,而是由灌顶师亲画被择决者或者接受灌顶圣者德人的大头像,在画像背面书写姓名和种子文书,或用被择决者或受法德人的大头照片,书写在背面,同样如法生效显境。另外特别注意有所不同的是,择决真假阿罗汉、菩萨的转世真身,若符合被择决人的身份,则会境显法幔,戴在被择决人图像头顶,若身份有假,金刚砂原封不动,法幔不显。所以无论号称具内密灌顶传承的人有多高的地位,宣称能为你做内密灌顶,只要他没有本事捻砂成法幔,此人即非内密顶持有灌顶师,只要是灌内密顶,捻砂成不了法幔称是内密灌顶者,一般都是骗子,最多是从大圣德处请到的祖师当年举行内密灌顶的法物,作的是藏传佛教常规加持性的内密灌顶,有加持力,但不属于现量得尊的灌顶,不是本尊亲临到场为弟子灌的顶,因此得不了尊。说明大家要注意一个问题测证拥有内密灌顶的上师必须要见证是否有能捻砂成法幔的道行但是必须除开第二类的择决因为第二类的择决是择决师与被择决人双方的问题有一方是假的都不会显境但只要不是第二类的择决另外三类灌顶都是上师单边的证量功夫都可以直接见证到该师是否持有内密灌顶传承。)号称能灌内密顶的某师,你能捻砂成法幔吗?否则就不要自吹,以防丢人现眼,给人看白 !!!有一位大法王活佛对他的弟子说:“我拥有的是正脉传承内密灌顶,根本没有捻砂成法幔,那是假佛法 !"大家想一想,根据这个法王的说辞,有真正道行的是假佛法,与凡夫一样没有道行的反而是真佛法吗?没有本事请本尊降临成了真佛法,而有圣量请本尊亲临神变为弟子灌顶反而是假佛法吗?如果按照这位拥有虚名的大法王为了遮羞自己的外行凡夫本质,拿出这种空洞无实的荒唐之说,那任何一个路人只要看两本经书,就可以冒称真传承真佛法,大家自问一下,如果什么都修不出来,这里面有法吗?法都不能显出,还能谈得上更难得到的解脱成就吗?没有法的力量出显,与佛菩萨还有一点关系吗?佛菩萨就这么无能量吗?这就如同一个白痴说,在天上飞的飞机是假飞机,自己做了一个飞不起来的飞机说是真飞机一样的道理。又比如搬出自己多年来就破乱的电视,说是父母传承下来的,可惜线路已经朽坏,失传功用,放不出图相了,非要说成是好电视,而另外能放出清晰图相声音的电视,却说这是假电视,一些可怜的佛教徒竟然相信空洞乱讲而没有佛法能量的是真佛法,显出正法境界的是假佛法,此等极度愚痴之人只能让人可怜又可笑,业障重到了连基本道理都不懂。

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Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as  Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as  Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

 

Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as  Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as

Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III
On April 3, 2008, a solemn and dignified first-publishing ceremony of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, which published jointly by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc., was held at the Library of the Congress of the United States. The book was also formally accepted into the collection of the Library of the Congress of the United States. Only since that time, did people in the world know that Master Wan Ko Yee, who had been broadly respected by the great masses and who had also been known as Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu, had been recognized by the world’s leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of Buddhism through official documents as the third incarnation of Dorje Chang Buddha, who is the primordial Sambhogakaya Buddha of the universe. The Buddha’s name is H.H. Dorje Chang Buddha III. Since then, people began to address His Holiness the Buddha by “Namo[1] Dorje Chang Buddha III.” This is similar to the situation that Sakyamuni Buddha’s name was Prince Siddhartha Gotama before attaining Buddhahood. However, after Sakyamuni Buddha had attained Buddhahood, His title changed to “Namo Sakyamuni Buddha.” That is why we now address His Holiness the Buddha as “H.H. Dorje Chang Buddha III.”

In particular, on December 12, 2012, the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress officially used “His Holiness” in the name addressing Dorje Chang Buddha III (That is to say, “H.H. Dorje Chang Buddha III.”) Since then, the title and status of H.H. Dorje Chang Buddha III has been definitive by nature. And, as a matter of fact, “Dorje Chang Buddha III” is a name used legally in governmental and official legislative documents. Therefore, the previously used respected name and titles such as “Wan Ko Yee,” Great Master, and Great Dharma King no longer exist.However, the news below was published before the Buddha’s title of H.H. Dorje Chang Buddha III was publicly announced. At that time, people did not know about the true status of His Holiness the Buddha. Therefore, to respect the true history, we still kept the names used before the title of H.H. Dorje Chang Buddha III was legitimately determined in republishing this news. However, all must clearly know that the only legitimate name of His Holiness the Buddha is H.H. Dorje Chang Buddha III and all other names used before the legitimate determination no longer exist.

Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day
MARCH 18-24, 2000 25
The Asian Times
Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as
Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

 

SAN FRANCISCO – On this day, March 8, 2000, we do not know where Master Wan Ko Yee  (H.H. Dorje Chang Buddha III) is. Although he is not in California, his outstanding accomplishments, remarkable contributions and high moral character have added luster to the State of California. Thus, the Governor of California has proclaimed March 8th as “Master Wan Ko Yee  (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day.” The City and County of San Francisco have also proclaimed this day in his honor. Only the most outstanding individual is able to be specially recognized by receiving two separate proclamations of this kind. These proclamations are not easily obtained. Only those with true abilities and outstanding attainments are able to receive them.

Master Wan Ko Yee  (H.H. Dorje Chang Buddha III) is one of tremendous virtue whose talent and learning is unsurpassed in the present day world. He is a man of great knowledge who enjoys a high reputation throughout the world. Based upon his extraordinary accomplishments in the areas of Buddhism, the humanities, painting, calligraphy and ethics, the World Poets and Culture Congress, which is composed of 5,612 experts and scholars from 48 different countries and regions, selected Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) as the world’s only “Distinguished International Master.” The resolution conferring upon him this title was mailed to the People’s Republic of China and was made public in Hungary on September 15, 1994. The “Distinguished International Master” certificate was signed by the then President of the international Olympic Committee, Juan Antonio Samaranch.

 

 

As stated, Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) is a man of profound learning and high morals. He has made a significant contribution to the cultural exchange between China and the United States. Based upon his overall accomplishments, the central government of the People’s Republic of China, representing the wishes of the people, built a museum in his honor. This is the only museum built by the government of the People’s Republic of China in honor of a person who is still alive. This museum has received the admiration and approval of cultural and academic institutions from all over the world. It is because he is a man of such preeminent distinction that the Governor of the State of California and the City and County of San Francisco have separately proclaimed March 8th as Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) day.

 

 Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) , an accomplished artist, philosopher and scientist was awarded by Governor Gray Davis proclaiming March 8, 2000 as “Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) , an accomplished artist, philosopher and scientist was awarded by Governor Gray Davis proclaiming March 8, 2000 as “Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Day”.

Two separate government entities have separately proclaimed March 8th as Master Wan Ko Yee(H.H. Dorje Chang Buddha III) Day

#WanKoYee #MasterWanKoYee #DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #Buddha