發表於 未分類

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法-   什麼叫修行?  

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法-

什麼叫修行?

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行?」這是非常基礎的第一課,但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得,暇滿人身寶更難得,故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

 

學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行,所依緣之對象則是佛陀。

 

依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海,地獄刀山火海依然存在,應報眾生痛苦不堪,當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。

 

修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立 在正見上,如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。因為菩 提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中,知苦、欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。

 

所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅 定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此, 第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,也無法深入正確修行。

 

要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。

 

第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,第七基是禪定,第八基是菩提心。認此八法為基而修行 正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,因為 菩提心是成道之根本。

 

佛陀說法,菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者,終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然,佛法經代代相傳,遺漏法義。尤為至今末法時期,三界業海波濤洶湧,眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔,故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水,所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種,勝義菩提心和世俗菩提心,世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持,又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心,而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的,但今大都眾生法緣不俱,故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之,或曰以菩提心為實相成就之境。

 

當然,這也是存在的一部分,但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是,菩提心並非覺悟和非覺悟的心,而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法之道,願其成菩薩成佛。菩提心之法,對他而言是利他成就之德,由於利他之故而自獲德量,故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提 心,也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝,而菩提心所 緣三藏密典及一切口耳心傳諸法,建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相,對佛陀而言是三身四智,當體無上正覺菩提心;對菩薩而言是大悲弘 法利生渡有情;對證悟者而言,是離絕諸相戲論,當體本來面目,即空妙有之諸法實相;對凡夫而言,是慈悲助益他人願其學佛解脫。

 

發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」是此,菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因,由菩提心之果,可得清純正見,依此正見,當深入空性真如,空性之修,於此則化世俗菩提心為三輪體空,即轉萬有為勝義菩提心也,有了菩提心,即修菩提行,成菩薩地。

 

修菩提心必須付諸於實踐,而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心,重在實施於深思我的身體無常,剎那變異,邁向衰老死亡。以十年觀察,四十年觀察,七十年觀察,於中對比相貌、皮膚老度變異,快捷進入生老病死,長恆輾轉受苦於輪迴,又觀由一少小兒時天真之歡,乳氣活鮮,然何今無童相,臉老皮老,力氣衰竭,時時多病,少小已無,無常將斃我命,親人老友,悉皆分段而死,猶如一夢,快將做完,心生大懼,則決心堅定,依戒而行,依法而修,入菩提心修雙運七支菩提心法:大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心,修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

 

知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

 

念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。

 

報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。

 

慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。

 

慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。

 

捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,做了即忘了。

 

斷執:於行持中,所修諸善,利益父母,一切法義應無所住,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念,不求於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。

 

實施菩提心的助緣,必須建立在正見觀照下,對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的,故知凡善因緣起有利眾生者,必須實施七支 菩薩應照菩提心法,對善緣起當施與他助益善業,助益善因,對惡緣起當施與他損減惡業,遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為:一支,自他平等菩提心;二支,自他交換菩提心;三支,自他輕重菩提心;四支,功德回向菩提心;五支,無畏護法菩提心;六支,強導正修菩提心;七支,捨我助他菩提心。

 

自他平等菩提心:兩相利益對逢時,斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心,不可利己為重,應自他平等對待。

 

自他交換菩提心:一切眾生的痛苦,願我一人來承擔,我的一切快樂吉祥都給予他,讓他離苦得樂。

 

自他輕重菩提心:我與眾生均苦時,應先願他人解脫苦,我與眾生均樂時,應先願他人多我樂。

 

功德回向菩提心:我於一切所修行,一切功德成就等,全部回向諸有情,願眾離苦得解脫。

 

無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。

 

強導正修菩提心:他由於無始業力纏身,愚癡不明,造諸惡業,而到了善勸不得悔改時,由此,我將施以強有力的善化法門引導他,入其正法善行之路。

 

捨我助他菩提心:他之成就將勝於我,渡生緣起勝於我,但於利益眾生中,能捨我助他更能利益大眾,此時,毫不考慮,當捨我助他,助成眾善大業。

 

修行中的菩提心,是成就之本源,非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行,受過上千個密法灌頂,以寧瑪大圓滿法為主修,佛法經律論也講得很好,但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年,戒律嚴謹,經律論通達,兼修西密密乘重要大法,是一著名寺廟的住持,也是講經說法之名師,但也沒有實際證量展顯。我告知他們:無論你等修什麼密乘大法,都是浮土築高樓,建立不了大廈的,就算一時修起,當下即會垮塌。

 

我讓他們放下一切修行所知障礙,專修「什麼叫修行」,修了大概八個月,我再讓他們合修大圓滿等法義,結果奇蹟發生了,仁波且在測試中,以金剛拳五雷正法掌的功夫,顯示了巨大威力,實際證量出現了,但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法,在我細心的教化下,他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫,一點折扣也不能打,他又多加了三個月的修持,結果在證量展顯測試中,他的威力徹底體現了。因此,凡是能依此修行,如法實施而行持,即可獲得真正的佛法,自然開敷大智,離說空論五明之不實,體顯真正五明之實境,證妙有之道量,修成菩提道果,達菩薩之地。

 

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的,如果不依於此一次第法則步入,則易成顛倒迷行,此為修行之要領。至於學法,則是另外一事,但是學法的一切受用,皆建立在修行上,有了嚴格合法的行持,自然法入證德,圓成證境。如果沒有修行的正確法則,學法則成邪見之法,乃至妖魔之惡法。依於修行之法,方為善法,佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要,有的佛弟子會認為,這些我都知道明白的,因此就不會細推體 解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。

 

凡有此觀點的人,已經是一知半解,落入顛倒迷行之中,是學不到真正佛法的,哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等,都是得不到受用,不能轉識成智,所以照常在凡夫境界 中打轉,是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的,而只能體現普通人的表現,甚至於笨笨的,除了把書本上的理論背下來虛談空論之外,落實到實際上,自己什麼能力也沒有,什麼也不會做,就是能做那麼幾項,對比之下,也超不過世間上的專家們,這能說是佛法的體現嗎?大家想一想,佛法的智慧就這麼差嗎?凡夫之識,未開聖智,又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢?但是,依照修行入法,就能得到真正的佛法,就能真正顯密俱通,體顯五明。故所以我們應知修行是一切學 法之基,解脫之因,證聖之源。

 

今淺講什麼叫修行,即修行中的菩提心正修,不涉別法。要講的太多,但由於在此書輕談不合律法,易造不恭之業,故望善信,深入三藏密典或專聞我開示之法音,只需十日之內一心認真聞法,即可達到分段喜樂,或大悟勝喜,緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

 

你們現在學了修行一法,你願修行嗎?只要是修行,個個皆能成就解脫,因此我們必須要弄清楚,雖然看了「什麼叫修行?」,而且八基雙七支依於正見都看了,但是那叫做看行文,不是修行;如果你把修行的理論看懂了,那叫見行理,也不叫修行;如果你已經開始按照修行一法履行,這也不是修行,這叫做入行程;如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做,這叫頑修,不名正修;如果你以大悲之心不需儘量,自然完美如法按照八基雙七支行條執行,這才叫修行。為何儘量而修不 叫修行稱之為頑修?因為無始業力、無明諸障障其行人,所以貪瞋癡放不下,我執拋不開,由此產生煩惱障、所知障,其障業吞噬行人之一切正念,所以行人難以執行行條,正因為難以執行行規,所以才會用儘量的心態去修,故以儘量而為之,猶如毛石頑皮,表裡夾砂,非為琢成的閃光之寶,或於八基雙七支中部分能修,部分不能修,這也不堪真修行,因此名之為頑修,或入於缺修。

 

如果了徹行條後,不需加以強制,而自然如法八基雙七支並行,則為無我執、破障弊之真修行,此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心,於雙七支中省察觀照我是否如法而修,若未能如法,說明已經落入頑修之中,若未全面行持,則屬於缺修,是此之修則難以成就解脫,或許小有成就, 也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

 

如果每日觀省七支行條未加強制,大悲從善,自然而發如法於雙七支,此即真修圓滿行持,如此者輕而易舉可得解脫成聖,福慧、五明相應而具,必成登地菩薩無疑。因此當知,看行、見行、入行、缺行者易,七支完美修行無執者難,其實放下我執,當即就入正修行持,何難之有!人人可以做到!

 

日中觀省時,除了以意念空觀之外,而重要的是必須依於平日之道友,或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人,做為所緣,必須對之修持,今日我是否依於雙七支,與之主動和他交好?而於主動親近他時,對方惡言相刺我時,我是否忍辱,繼續想得親近於他以表善意交好?對於惡言惡行侮辱不予計執,若能每日中不退菩提心,雙七支行持,體現三業,依法修行落實在實處,而又歸於當體空性,如是行舉,學到無上佛法易於反掌之間,菩提道心,菩薩地境自是你之聖位,這就叫修行。

 

利益眾生的修行法講完了,但是有損眾生的事隨時在發生,那就是借用我的名義損害眾生利益的事,現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

 

目前,世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是我的親信,代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實,在顯密 二宗、各大教派中都有我的弟子,無論該大德是什麼身份,沒有任何人能夠代表我,哪怕只是一件很小的事情都不能代表!唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書,上面註明他代表我處理某一件事,這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒,同時配有相對應的錄像,那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者,無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高,他們的見解、開示、講法,都不能代表我的觀點,都不能作為正知正見的標準,我只知道我本人的開示和文論是正 法無偏的,因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。

 

而且,任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音,如有對其作偽者,無論此人身份多高,此一定屬於邪見或入魔之人。因此,大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據,除此兩點之外,無論是什麼佛教徒,包括長期在我身邊的聖德弟子,他們的一切,其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為,絕對不能代表我!!!

 

 

 

發表於 未分類

讀 【新聞】表彰義雲高藝術成就 好萊塢市頒 榮譽市民 、市鑰 偶感

讀 【新聞】表彰義雲高藝術成就 好萊塢市頒

榮譽市民 、市鑰 偶感

 

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

 【新聞】表彰義雲高藝術成就 好萊塢市頒

榮譽市民、市鑰 偶感

 

幾年來,只要有赴美的機會,這兒總值得走上一回……

這裡是東洛杉磯Covina—— H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館。二零一七年,夏五月,一個不可思議的作品即將展出。

文化藝術館本身即是特色, 117年的歷史,古風古味,一切都保存得極好。開館於二零一四年六月,館藏傾全力收集的是H.H.第三世多杰羌佛創作的中西畫作、金石雕刻、雕塑等作品。其中,最好的是「韻雕」(Yun Sculpture)。

一種新的藝術形式,「韻雕」是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的是歷史上所從未有過的,並且是人類世界不可複製的藝術。

回首二零零三年,夏七月。

義雲高大師韻雕藝術作品展》在美國首府華盛頓辦理。由美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織邀請各國大使及美國參、眾議員觀賞。在這一場盛會後,人類的藝術史,便有了不一樣的面貌。參觀者均留下震驚性的評價,高度讚賞義雲高大師帶來的精美絕倫的韻雕藝術,超越自然,實為「鬼斧神工」。

二零零三年的藝壇很轟動!

義雲高大師韻雕藝術作品展》後,有人登報公開聲明,若有人能複製出一模一樣的韻雕作品,就可獲得六百萬美元的獎金;現在,不但仍然维持招请複製的承諾,獎金金額業已提高到五千萬美元。

為什麼?因為韻雕具有這些藝術特點,而且難以仿製:

  • 多維的空間感。
  • 韻雕的顏色豐富而斑斕。
  • 許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。

韻雕之美,呈現雕塑上的細膩而複雜、變化無窮、色彩瑰麗多變、層次儼然、整體形塑自然天成,乃至傳達出一種這個世界所無的如夢似幻、氣韻生動的景象。觀賞中,它激發著人類的藝術心靈,你很難一語具體形容。許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後,嘆為觀止,發自內心地說:「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」。

十幾年過去了,昔日的義雲高大師已是享有國際尊銜的世界佛教最高領袖——佛陀H.H.第三世多杰羌佛

當初展覽的作品有:韻雕原作三件『神秘石中霧』、『高士圖』、和『堂皇塊石兮』及二十六件韵雕圖片的展示。幾年之後的現在,H.H.第三世多杰羌佛還有作品上更為驚人的突破。

所以,我站在這兒。

東洛杉磯Covina—— H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館。二零一七年,夏五月,一個不可思議的作品展出了。

這些作品一個一個的被創作出來,一個接著一個被讚嘆、驚為天人。我才恍然大悟,這哪裡是凡夫隨意可作的作品?韻雕被視作人類歷史上首次出現的雕塑頂級高峰,古今中外歷史上無法複製的雕塑藝術,無疑就是一種宣示,宣告佛菩薩住世必具五明證量表顯。

這巨額的獎金懸賞,無情地笑著世人的能力才調,嚴苛考驗世間一切的聰明智慧!

H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館最新收藏的絕世珍寶,矗立眼前。它是H.H.第三世多杰羌佛當前創作的韻雕中,名列最高級別,四大韻雕之魁首,有皇帝之譽的——《一石横嬌》。

還記得二零零三年在美國國會山莊金廳展出,被議員讚為:「上帝送給人類的禮物」的韻雕雕塑——《黄黄》,至今只能名列第四小「公主」之位。有韻雕皇后的《色韻玄黃》,被珍貴地收藏在美國國際藝術館裡。

《石榜然乎》一詩巧妙地將韻雕作品嵌入,韻雕作品本身的藝術勝境、佛法智慧,則色空一如的和諧交融:

莞爾靈犀一石橫,靈山金曲共絕珍。色韻玄黃纏藤古,神秘石霧不沾塵。

韻場聖境豈六境,應問無生三藏門。識得龍華有納子,殘岩毛塊也蓮蹬。

《一石横嬌》呈現出炫麗神妙、雄奇博大的絕美。每個細節、每個褶皺紋路、每個孔洞、都是出神入化,色澤多彩曼妙,色俏趣異,層次宛然,在結構、比例、造型都是巧奪天工。真是「萬古結成洞中天,豈抵刀風千般趣,意下雕功史無前。」據說《一石横嬌》的右下角部分,H.H.第三世多杰羌佛僅用了兩秒的時間,便已完成。當你感覺難以置信時,奇蹟便已經發生……這一切豈常理可判?

瞠目結舌之際,若再試著以文化藝術的角度來看H.H.第三世多杰羌佛的成就,你會跟我一樣驚異非常的:

1.1994年,在世界詩人文化大會上,代表四十八個國家和地區的五千六百多名專家學者,在匈牙利第四屆代表大會上全數通過,授稱H.H.第三世多杰羌佛為「特級國際大師」(元首級榮位)。

2.自西元2000年起,屢創市場新高,是全世界在世畫家中價格最高的,已達到每平方英尺一百餘萬美金」。

3.2004年2月10日,英國的皇家藝術學院在華盛頓D.C.英國大使館頒授了該學院有史以來第一位「Fellow」。

4.美國國際藝術館更以每平方英尺一百多萬美金的價格收購H.H.第三世多杰羌佛所創作的「厚堆色塊派」作品。

這些成就並不是簡單的人為炒作可以辦到的事情呀!這是世上藝術作家難以達到的巔峰。即如梵谷、高更、莫內、畢卡索等……這些不世出的畫家,有些人都還用了幾百年的時間才證明自己的價值。何況短短二十年間,H.H.第三世多杰羌佛已完成辦到。當很多專家以「各項驚世才華的結晶」、「超越大自然的鬼斧神工」、「人類藝術的高度範疇」、「世界文明史上新的篇章」、「來自天堂的寶物」來稱讚H.H.第三世多杰羌佛的成就時,我們不妨想想這是一個普通人嗎?

或許從昔日的義雲高大師,今日世界佛教最高領袖——佛陀 H.H.第三世多杰羌佛的角度來看,事情會簡單許多。《菩薩地持經•卷6》:

云何菩薩自性慧?入一切所知境界。隨入已,如法擇觀,緣五明處:所謂內明、因明、聲明、醫方明、世工巧明,是名自性慧。

佛菩薩當有上述「五明智慧」,隨時可以造化神奇,創新立法,教化一切眾生。玄密彩寶雕的藝術成就,不說是五明智慧的具體開敷,至少也是工巧明和內明的雙運證量的展現。這是為什麼H.H.第三世多杰羌佛造的出來,而凡夫之人難以望其項背、這是為什麼從三百萬美金的懸賞到五千萬美金的懸賞,至今懸而發不出去的原因。

菩薩求世間工業處智者,為少方便,獲致大財,饒益無量諸眾生故,為教眾生種種事業故。(《菩薩地持經•卷3》)

若說韻雕妙藝是佛菩薩「世間工業處智」的工巧明之一端,那麼H.H.第三世多杰羌佛在繪畫拍賣市場上屢創高價,證以經藏,這等現象倒也不足為奇了。

五明深處,又豈是世智所能及呢?

前陣子,因緣所致,我有幸拜讀了《愚昧至極,不知羌佛是誰》,我為此深感自己的拙劣愚痴。為什麼?自己逢緣也敬賞過H.H.第三世多杰羌佛的四大韻雕,可我卻在門外,只顯凡夫俗眼。

《愚昧至極,不知羌佛是誰》一文說:「比如韻雕《石中奇霧》,就是一部上界修持之法本儀軌。而《一柱擎天》為什麼會神變?那是凡物嗎?那是一部天人所學之法……《一石橫驕》,則是一部更高的大聖之法,是利益一切未成佛陀的菩薩等修學的極聖大法!」我顫顫讀來,真令人汗涔涔。

如是菩薩求五明處,為無上菩提大智眾具,究竟滿故。非不次第,學一切法而得一切無障礙智,是名菩薩所求,如所求,所為求。(《菩薩地持經•卷3》)

佛菩薩五明具足,大智眾具而究竟圓滿,於一切法都顯無礙的智慧啊!韻雕既非凡物,自也是佛菩薩五明所顯之妙參真如的證境之顯。

寶塔寺住持,香格瓊哇尊者昔日曾說:「從佛學佛法的角度來剖析雲高大師的雕刻作品,之所以稱為韻雕,實是大師以諸法無我的創新技法,雕出即色即空的藝術精品,突顯其內證更如性空,無法身心的氣蘊之美,此乃至高佛法,工巧明的圓滿成就,完成了從佛陀,蓮花生大師以來,在人間未完成的工巧明成就,因而對人類作出最偉大傑出的貢獻。」誠然不假!

水泥

《一石横嬌》:

 

…………………………………………………………………………………………………….

自由時報新聞網–綜合新聞

中華民國92年3月12日星期三

 

表彰義雲高藝術成就 好萊塢市頒榮譽市民、市鑰

[台北訊]以韻雕技法超越自然天成之雕刻而震撼世界藝壇的國際義雲高藝術大師,他的韻雕作品幻燈與影帶欣賞會三月八日再度震憾美國。包括美國眾議員、加州議員、洛杉磯縣政府、好萊塢市政府及美洲中國書畫研究會,同時頒感謝獎讚嘆義雲高大師在藝術、哲學與科學方面的成就。

 

為表彰義雲高大師的全方位成就,西元2000年3月8日美國加州州政府宣布當日為義雲高大師日,美國義雲高大師國際文化基金會特舉辦義雲高大師韻雕作品幻燈及影帶欣賞會;吸引了來自台灣、中國大陸、北加、中加及南加各界藝術文化愛好者參加欣賞會,會場擠得水洩不通。數十位佛教法師、基督教徒、天主教徒,共聚一堂參加此一藝術欣賞會,特別令人注目。

 

欣賞會一開始眾議員席夫(Adam B. Schiff)便頒給義雲高大師藝術、哲學與科學成就獎,好萊塢市副市長馬丁(Steve Martin)則由Sandra董代表頒發好萊塢市榮譽市民證及大使級市鑰予義大師,而州參議員羅米洛(Gloria Romero)則頒終身成就獎予義雲高大師,洛杉磯縣監督麥可‧安東諾維奇則頒藝術、哲學、科學成就獎予義雲高大師,由基金會會長張天佑代表接受。義大師本人並未出席受獎。

 

由於義雲高大師的作品雕塑大自然,藝術性的意境均超越大自然,每一件作品從不同的角度拍攝,在色彩、結構、意境,均不同凡響的景緻,似乎把人帶入真山真水的自然山水風光中,

 

贏得眾人讚嘆連連,無法置信人類的藝術成就有能如此超越者。

 

來自台灣台南的覺海精舍住持魁智法師,從佛學佛法的角度來剖析雲高大師的雕刻作品,之所以稱為韻雕,實是大師以諸法無我的創新技法,雕出即色即空的藝術精品,突顯其內證更如性空,無法身心的氣蘊之美,此乃至高佛法,工巧明的圓滿成就,完成了從佛陀,蓮花生大師以來,在人間未完成的工巧明成就,因而對人類作出最偉大傑出的貢獻。

 

魁智法師剖析雲高大師在藝術的實踐過程,在無私無我的境界中,完全沒有受到自我意識的束縛,作品表裡完美的網路結構與空間感互相呼應。成就了色即是空,空即是色的藝術境界及佛法境界,牽引著欣賞者的情感,產生強烈的藝術魅力,令人感到震撼。他強調不能以欣賞一般影片的態度,等閒放過每一作品予人的震憾,而應深思作品背後所流露出的信息,予人的啟示。

 

在星加坡出生的美洲中國書畫研究會會長楊隆生則表示,他係雕刻出身,抗戰時走遍中國大江南北,遊歷澳洲,歐洲,亞洲各地,欣賞世界各地藝術作品,他仔細觀賞過雲高大師的雕刻作品和作品的照片,驚歎的搖著頭表示他今年已八十八歲但自愧不如義大師。他認為義大師有此藝術成就,完全來自於大師「藝德感人」的力量。

 

蒙特利公園市藝術委員楊華沙,欣賞後致辭表示,她來美卅三年在美國文化藝術界多有所接觸,從未像義大師這麼精美絕倫的藝術作品尚未見過,她希望全美的民眾都可以有機會欣賞到義大師的雕刻作品。

 

義雲高大師國際文化基金會為進一步介紹,義大師在佛法上的成就,應觀眾之要求,將於三月十五日(週六)晚上七點半在該會會址 (707 W. Valley Blvd, #22, Alhambra, CA 91803由加州國際銀行後面停車場入口進),舉辦恭聽義雲高大師佛法開示錄音法帶研討會,歡迎對佛法有興趣的朋友前往聽講。

 

新聞引自自由時報:http://old.ltn.com.tw/2003/new/mar/12/today-c9.htm

 

讀 【新聞】表彰義雲高藝術成就 好萊塢市頒榮譽市民、市鑰 偶感

 

此文章鏈接:http://equalitybeings.pixnet.net/blog/post/340258171-%E8%AE%80-%E3%80%90%E6%96%B0%E8%81%9E%E3%80%91%E8%A1%A8%E5%BD%B0%E7%BE%A9%E9%9B%B2%E9%AB%98%E8%97%9D%E8%A1%93%E6%88%90%E5%B0%B1%E3%80%80%E5%A5%BD%E8%90%8A%E5%A1%A2%E5%B8%82

 

第三世多杰羌佛辦公室:http://hhdcb3office.org

 

美國舊金山華藏寺:https://www.huazangsi.org

 

 

#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛藝術 第三世多杰羌佛正法 第三世多杰羌佛返老回春 第三世多杰羌佛獲世界和平獎 第三世多杰羌佛法音