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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)全方位成就倍受推崇

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)全方位成就倍受推崇

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

H.H.第三世多杰羌佛

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)全方位成就倍受推崇

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世界論壇報

中華民國八十九年三月十日 星期五 第九版

【本報記者報導】

為表彰、讚揚義雲高大師在佛學、哲學、藝術、倫理道德等全方面卓越的傑出成就,並對義雲高大師為世界人類所做之偉大貢獻致上最崇高的敬意,加州州長大衛斯(Grey Davis)及三藩市市市長布朗(Willie L.Brown,Jr.)特代表州府及市府將每年的三月八日定為義雲高大師日。這項殊榮是東方人在美國社會史無前例的最高榮譽表徵。

在推崇義雲高大師的文告上,大衛斯州長和布朗市長讚譽義雲高大師是超于世界所有各方面之專家,無論在佛教、藝術、科學、醫學、哲學等方面,義雲高大師之造詣均已精至頂點,到達完美之境界。如大師之繪畫及書法,不僅受到全中國藝術家之最高評鑒,而且於世界其他國家亦受到相當高之讚揚,皆認為大師之藝術造詣已達登峰造極之境界:又如大師研發之中國綠茶碧玉春及霸王春也被評為茶中極品;而大師之醫學知識及醫術亦到達無病不能治之高明在哲學、倫理道德及佛學佛法方面亦是境界高超,更帶給人類極大之貢獻及利益。所以由四十八國成立之世界詩人文化大會于一九九四年特頒發世界唯一特級國際大師之榮譽證給義雲高大師,此證更不是一般人可得到的。

義雲高大師是世界獨一無二達到全方位最高成就之大師,這次義大師能唯一榮獲美國政府為其訂定雙重慶祝日,乃大師實至名歸之榮譽,三月八日也是我們中國人最光榮的日子。

 

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【本報記者特稿】

西元二○○○年三月八日義雲高大師不知在什麼地方,他人雖然不在美國加州,但義大師所表現高瞻遠矚的獨到見解,為人類奠定教育啟發的意義所展現積極正面及永久性的影響,卻在加州放出了閃爍的光輝,於此同時三藩市市也在這一天立為慶祝大師的紀念日。能在同一天獲得兩份大師慶祝日,這在東方人中確實是最大的殊榮,此殊榮不是輕易就能得到,需要有其正實力的特大人物才能獲得。

 

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雲高大師是當今世界最有真才實學的一代巨德,是近代最富盛名的大學者。世界詩人文化大會四十八國及地區五六一二位元專家學者,依據他在佛教、佛學、佛法、人文科學、書畫藝術的非凡成就及倫理道德的崇高境界,評選他為全世界唯一的特級國際大師,正式下達評選決議並致函中華人民共和國,於一九九四年九月十五日在匈牙利公佈。大師證件由國際奧會主席薩瑪蘭奇等簽字。義雲高大師學識淵博,德品崇高,為中國和美國的文化交流作出卓越貢獻,鑒於此,政府代表人民的意願,修建了義雲高大師館。這是中國唯一由一級政府修建、為世界文化學術機構首肯的、正式列入國家行政編制的世界上第一座大師館。

 

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義雲高大師為中國近代史,乃至中國歷史上最優秀的佛法大家、繪畫書法藝術家,無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸,大師的造詣都達到了登峰造極的境界,勝過歷史上無數的繪畫名家;從大師研發出中國第一的特級名茶碧玉春和霸王春,以及多項榮獲專利及頭等獎章之醫療藥品等等,可略窺大師在科學方面之卓越成就;大師在佛學、哲學及倫理道德上的殊勝成就,為全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,無論是大師的哲言選或其他著作,都被國際間列為重要的教材,在其他方面的榮譽事蹟不一而足,總之,大師在各方面都達到最頂尖的地位,正因為他如此傑出的成就,所以才獲得美國加州政府和三藩市市府在同一天建立雙重大師慶祝日。

這是繼一九九五年榮獲世界詩人文化大會頒發元首級國際特級大師證之殊榮後,義雲高大師再次因其全面性和無人能及的優異成就獲得美國人民最誠摯的崇高敬意。

義雲高大師能於是日得到這兩項榮譽,是相當不簡單的,不僅為華人之光榮,更是全世界人民的喜事,希望將來大眾皆能向大師學習,不僅能自利,而全世界之人類更能在新世紀的來臨,於各方面跨向倫理道德、才華橫溢新的一步。

中華民國八十九年三月十日

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)全方位成就倍受推崇

 

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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 雕塑藝術品 變幻莫測 鬼斧神工

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 雕塑藝術品 變幻莫測 鬼斧神工

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)雕塑藝術品變幻莫測鬼斧神工

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 雕塑藝術品 變幻莫測 鬼斧神工

國際日報

二00二年 八月三十一日 星期六

(本報訊)藝術大師最近在好萊塢的一私人收藏館展出他的二十件雕塑作品,被邀請前去參觀的多是藝評家與收藏家,藝評家對向來以繪畫聞名於世的東方藝術大師義雲高(H.H.第三世多杰羌佛),竟然在雕塑藝術上之成就,猶如奇蹟般不可思議,除用神變莫測,鬼斧神工,妙不可言來形容外,更在歷史上開端打破了藝術作品無法複製的奇蹟,當下有收藏家出價一百萬到三百萬美元想要收藏其中一件作品,但被義大師婉拒,他説歷代名家所留下的作品都是社會的,他本人不能享受自己勞動的成果 ,他創作這些作品同樣是爲人類留下的,他只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師的大力王尊者畫作,去年以二百二十萬七千九百一十二美元在藝術拍賣市場成交,創下中國畫的最高成交紀錄。

根據對他的畫作素有研究的收藏家表示,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的畫作和他的雕刻作品比起來,直可説是一畫易求,一石難得,過去從未看過他公開雕刻作品,没想到一人可以精通蟲魚花鳥山水人物,工筆與寫意俱有絶世之造詣,光是在繪畫上的成就,就要數十人各花數十年時間才能獲致,這已不是泛泛之藝術家所能及,他的雕塑作品在美國好萊塢私人收藏館展出後,立即在藝壇造成大轟動,目前展覽已經結束,展期中參觀者親睹,讚不絶口,嘆爲觀止,都感到不可思議,竟然有如此奇蹟藝術出現在這個世界,充分説明義雲高之所以是藝術大家,而非普通之藝匠,他那追求完美的創作精神及無限完美的創作才華,不由得讓人驚嘆這絶不是世俗凡夫所能爲。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師展出的二十件雕塑作品,題名爲殼崖懸垂萬縷紗、溶洞之魂、梵洞奇觀、且看奇峰藏妙穴、龍宫石、火山口、翡翠泉,超越自然的靈犀、武陵石松、黄石温泉、氣韻、石壺、古瓶等等,特别是「殼崖懸垂萬縷紗」和「梵洞奇観」,神變莫測,鬼斧神工,妙不可言,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師的藝術由始而給世界人類帶來了享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

藝術評論家們都認爲這是無可非議的高級藝術,就此「殼崖懸垂萬縷紗」這一幅作品已拍下兩百幅不同的部局變化萬千的藝術風格,一個國際機構的發言人説他們決定把這一幅作品拍下的兩百張照片出成畫集,題名爲「一幅作品的鑑賞」,可想而知,大師刀下的藝術變化是何等奇妙,功夫是何等深厚,參觀者都説這些展出的作品超過自然演變而形成的洞海之石;無論是鐘乳石,還是珊瑚海礁,古鑄火燒,都無法與大師的刀工相比,如不親眼得見,根本無法想像竟有藝術作品的表現就像大自然自然雕刻而成但又比自然的素材還要高雅完美,觀展者都認爲無論用什麽方法也無法予以複製,這在歷史上也是創舉,這也使得這些雕刻成爲獨一無二的絶世藝術,無法被仿製,想要欣賞者必須親見原作,没有仿製品可亂真。

曾到義大師在雕塑室内參觀大師工作情形的李姓雕刻家説,義大師雕刻作品的精神令人感動而震驚,他的工作精神、工作態度一絲不苟,他用無盡的毅力、有力的雙手揮動大小各異的鋼刀、磨頭,兩手掌都磨出的許多泡,他一天工作十三到十四個小時至少九個小時不間斷,李先生回憶當時他感動地對義大師説:「大師呀!這些藝術都是你的心血和勞力神韻换來的。」没想到義大師竟回答説:「這些雕塑藝術不是我的,宋元明清

歷代名家們所留下來的東西都是社會的,他們一件也没有帶走,都是人類的,他們永遠也不能享受自己勞動的成果,難道這不是事實嗎?我今天當下的這些東西,同樣是爲人類留下的,我這顆慚愧的心,什麽也没有,只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。」難怪有兩位藝術收藏家爭著想以一百到三百萬美元收藏其中一件作品時,雲高大師説:「我不能消受,也無權處理,因爲這些東西是人類的財富。」足見義大師創作的動力來自於要爲人類留下最完美的藝術瑰寶,這種高潔的心願而非一般名利之徒所能想像 ;義大師的雕塑的確已爲世界人類帶來享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

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義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 雕塑藝術品 變幻莫測 鬼斧神工

 

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發表於 觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享

觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享(三十七)觀世音菩薩穿著一身雪白的衣裳站在白色雲朵上     

頂禮南無第三世多杰羌佛- 觀世音菩薩大悲加持法會 感言分享(三十七)“觀世音菩薩穿著一身雪白的衣裳站在白色雲朵上

觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享(三十七)觀世音菩薩穿著一身雪白的衣裳站在白色雲朵上     

 

     我和師姊們從紐約去參加4-15-2018 年在華盛頓舉行的觀音大悲加持法會,感謝上若下慧法師𦲷臨華盛頓主法。
      法會開始前大眾靜坐聆聽六字大明咒的唱誦,這是我第四次參加觀音大悲加持法會,每一次我都經歷了不同的加持境界,法會尚未開始前我閉眼靜坐就感應到加持,身體晃動搖擺、頭頂如千斤頂壓著很重很重過了一會兒才消失。
       法會開始時我盤腿而坐雙手合十唸南無觀世音菩薩聖號,不一會兒又唱誦觀音菩薩四字聖號,起初是用悲憫的方式唱誦唱的很快很快,一會兒又唱的很慢,一會兒又唱誦的很柔和,我一直是含著淚水在唱誦,然後就看到一道很亮很亮的金光,觀世音菩薩穿著一身雪白的衣裳站在白色雲朵上,㵖白柔棉的衣裳真的是難以用凡間言語形容莊嚴無比,還有慈悲的觀世音菩薩這次示現讓我看到,心中無比的感動和感恩。
       在唱誦時我心裏納悶著為何有多種不同的唱誦音調時,觀世音菩薩傳意説是要給大家加持治病而我也被加持中,我一邊唱誦一邊頭像孫悟空一樣被戴上緊箍咒環,頭非常非常的痛如千斤壓頂般的重和痛,直到法會結束才恢復如常,我知道這是觀世音菩薩慈悲加持我為我治療將近三十年的睡眠障礙,我唱誦佛號從法會開始到法會結束歷經二十幾分鐘都沒停,認識我的師姊們都不知是我在唱誦,説聲音不是我的聲音,這一切當然都是觀世音菩薩的慈悲加持,還有法會完時當天和師兄師姐互相分享心得時,很多人都說這次得到非常大的加持力治療疾病,我自己回來的當天也睡的很沈這是加持的受用。 真是無限感恩!
至誠頂禮南無第三世多杰羌佛
至誠頂禮南無大悲觀世音菩薩。
至誠頂禮十方諸佛菩薩
慚愧弟子吳美智 頂禮

 

 

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H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文 是非人論 化解篇

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文

是非人論 化解篇

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

學術論文-是非人論 化解篇

簡 介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多,但由於很多都屬於佛教之哲理,易與佛法專題相似,故我們將三 世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中,此處只選取以藝術修養、心理發 展、道德提升等為主題的部分論文,以資大家學習、受用。

 

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文

是非人論 化解篇

群生受世領言辱,事惡身遭,坎坷繁緒,奔涯之途,常狼藉耳! 幸之者微,詢之者經疾。上宮臣,底布衣,為君王者,亦復如是。何以故?人養世事,事不可不為,為之者利,弗為則身不濟耳,理事於世別恰人,弗恰人則事何也。人皆世事養,互生故,則從貨利,利者必謀!其貨可居,居而不得,相謀互鬥,則言刺身擊耳。良友聞誹常解,惡識領之倍言以謗,相孺俗見,集群撒劣,故事惡必或傷。古云:「君子聖德容貌而若愚。」其意云何,意愚者,實德也,愚不強利,癡不違理, 持人以幸,則自道也,弗盛德何也。今云“四美”之風,化人以德,實人道之宗也,故人者行禮倫,則道中而弗歧。近君子以盛德,化私欲步有學,具知具德人之正者。識可造善,故有學有術,然有理耳。為群展福,「娑婆」諸君共此,豈不美哉!謗言弗可逝,唯建中道耳。良藥苦口利於病,刺身非言,作明鏡自面,微觀言行,許有非處,識之疾急良藥理之。況謠言之說,於行不沾,不堪掛懷耳。古云:「人非聖賢,焉 能無過。」瞻其古道,言多不整,聖者何至不辱。誹譽之議,性出自然,有為矛盾合故。云面於妙則劣之於背,云其劣則有利耳,故岐黃之曰:「方劑療疾,亦其附。」又唐太宗問敬宗曰:「朕觀眾臣之中惟卿最賢,人有言其卿之非者,何也?」敬宗對曰:「春雨如膏,農夫喜其潤澤,行者惡其泥濘。秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜則惡其光輝。天地之大人猶憾焉,何況臣乎?臣無美酒肥羊以調眾口,是非且不可聽,聽之不可說。君聽臣遭誅,父聽子遭戮,夫婦聽之離,朋友聽之別,親戚聽之疏,鄉鄰聽之絕。人生七尺軀,謹防三寸舌,舌上有龍泉,殺人不見血。」太宗曰:「卿言甚善,朕當識之。」敬宗之論,其言於性,抗 不可奪,君子者不奪不抗,賞其是非。過劣者,己德照彼,盡忠言以助。善助弗能化感,上知善德以教。弗可暗道陰論 。聞傷自謠,寬懷泛舟。似粉本之疾,體而傷對,無道之徒也。觀誹議如幻,實則幻耳, 日長順性「泯然」乃人道之中性也。人養世,夢恍恍乎,麗劣之跡,則 萬古猶存,人之美者,當背其惡,揚其善,利其眾,為群麗色而自幸也。

 

出處:

多杰羌佛第三世-正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III-A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

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H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文

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H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文- 識己立人 悟見篇

 H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文

 識己立人 悟見篇

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H.H.第三世多杰羌佛

簡 介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多,但由於很多都屬於佛教之哲理,易與佛法專題相似,故我們將三 世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中,此處只選取以藝術修養、心理發 展、道德提升等為主題的部分論文,以資大家學習、受用。

 識己立人 悟見篇

        眾或所云,識己者莫過其己,或之言理乃堪誤識,爾當三思。若 識解己,遺世留笑。識己之比量,似天地之塵數不及其一也,開覽六 識之田,頓入三清一悟自審窮根之底,詢君萬事可無反顧否?若云 無,妄言是耳;若云具,何弗以當下明識己鑒,骨與肉不至朽矣之解 乎!若識己則可言其生死病傷之機,由是目及爾,云者勿非弗也。汝 具“宿命”前途之道一一了然,於類之列,量君不可狂言了識之道, 焉能明鑒途程里影!人果無非,乾坤和合,陽堪物質,陰堪精神,終 歸幻化軀體,或脫胎際,短歷中陰,三元附至,隨之萌芽幻境始發, 至分別苦樂受,由思接意,思意想識,悠悠成熟於用之實。爾時識見 與元神然然而別,如蛛絲降地離瓦檐遠之,恒宇宙,溶事物合生成相 參,如道之論,一復三元之氣,形成異單性質輕重比量,自然執著觀 也。由受執著,故為執著所縛,萬法有為,神遷己行,偶有寥寥反行 之舉,弗過事出謀己之利,或為順流求生之計,若思之良久,俄見事 與願違。繁繁不可枚舉,故反復常聞者頗盛。何以雲雨不定,由不識 我故而對事物人情之偏定是也。偏則失主心之骨,有失之舉,焉言識 己之定。弗識己恰為不解於或,不解事物人情之本來,故常己見而為 他理。此屬瞬刻記識或寡薄之見;視為脫胎之諦,此行必就大患,由 或之不解故萬法於興衰成敗而立,人生蜉蝓在世。實乃長夢一趣,道家之理為一合元神未定,世尊之言,執我而未悟性之本來。吾之所言 為君麗夢,遠離惡趣耳,使三元合聚之時,由生聰明,面我步近而精 氣合神入定識己,識我者為持清淨無為之氣也,其器揮舞,斷我幻 執,斷執已,方可為謀他利而興,時長養之磨練,善果三千使然成 性,自然失我,失我之境地於事物理方無自重之感,其私必微,或吾 之利由然而平。平理矣。外可得人情之愛,內可生我心之樂。愛樂乃 屬一福。於此之道,煩惱惡夢遠離顛倒,元神自收,三清之安,徐徐 蕩魄。由此亦當勤於學識,收益諸長,普施濟或,為人利群,眾或愛 之。人愛者眾多幫也,於事法故順之,於聖道故不亂,弗何恐怖,妙 夢立然,令為君示。爾不惜國,國自遠之,或若逆國,國定誅之;人 弗愛人,或皆反行而畏之,故弗為人所愛。識我離私,方可愛人,解 人,自然有為之法,五行生克制化,陰陽匯融,異端莫測,異相紛 呈,均待或探,由實步踐而解真諦,取益造福,伉麗於或,無時無 量,何具了了。為人者不可不學無術也,然學者不可執我而行道也, 當持三清無為利器,放我斷執,由近自我之識,對普生而道,了一相 應福夢更上層樓,建立失我識我之境,方可深悟無量之境。得之應無 所住而生其心,證得無為般若利器之王,其品進入,爐火純青,境入 聖地,格德超人。

 

出處:

多杰羌佛第三世-正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III-A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

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天降奇跡 烈日當空無滴雨 木棉樹降香雨能聽話

轉載自 金門晚報 二00二 年 元 月 二十九 日
美國某地發現一棵木棉樹,下了幾場雨,第一天從早上八點一直下到晚上八點持續十二小時不停,圍觀群眾甚多,當日天氣晴朗,烈日當空,在此之前已有二十多天沒有下過一滴雨,因此下雨前樹枝是乾的,但奇怪的是,樹枝密布但雨卻不落在樹枝上,而且雨滴芳香撲鼻,形狀細長如松針,還會斜著下,可稱為世界奇蹟。
這場不平常的雨是從方圓大約一丈寬沒有半片樹葉的木棉樹密布的枝幹間落下來,緊捱著木棉樹旁的樹,不論是有葉子的,還是枯枝,竟然都沒有下一滴水;最神奇的是所有落下來的雨水非常密集,但卻沒有一滴滴在木棉樹幹上,也沒有一滴是從木棉樹的枝幹上滴下來,而是從木棉樹的枝幹與花朵之間突然出現,閃爍著白光,且異香撲鼻,在場圍觀的人仰望著下降的雨滴,有的捧著雨放在口裡,有的拿來擦傷口,有的抹在頭頂上,口中不約而同的說,「好香!」不一會兒,眾人的衣服都被雨水打濕了,這些圍觀的人有著名的大活佛、著名的大法師、法師及一般民眾。
據在場看這場不凡之雨的大活佛說,木棉樹坐落的大別院住著 佛教 界的泰斗,最著名的女法王和幾位大仁波切、大法師,有位非常知名的大師那天早上八點與女法王帶領大活佛、及法師們到大別院的廣義草坪上檢查工巧明的技藝,一位弟子抬來一張籐椅放在木棉樹下,這位大師就在籐椅上打坐。
記者和一群居士、法師在仍在降甘露水的木棉樹下仰望觀察甘露如何降下,同時臉上、身上均沐浴在從木棉樹枝幹空間無中生有所噴出的芳香無比的甘露水。
在旁檢查工巧明技藝的活佛法師突看到天上出現祥雲籠罩木棉樹,眾人大驚,馬上趕到木棉樹下,發現大師正在打坐,他門同時發現木棉樹枝幹交錯之空間開始降著密集的雨點,而其時此樹外的地方都是晴空朗照,沒有半點雨點。
法師們說這是聖蹟的展現,趕快拿攝像機來拍吧!過了半刻鐘,攝像機取來了,大師從座上站起來說:「這是甘露水,是會停的。」,話音甫落,雨就停了,接著他又說:「甘露水將繼續降到晚上八點。」話剛說完,雨又開始從此木棉樹上方降下,大師又說:「你們想不想看別的樹也會降甘露水?」眾人移到二十餘米外,葉子也已掉光的楓樹下,香雨也立刻從此樹降下。
此時女法王高聲讚嘆:「弟子們啊!大師在此樹下坐一會兒就降此甘露,大師是何等聖德可想而知了!」大師就說:「我有何能何德,此地乃女法王聖母的住所,才有如此功德,為何全世界沒有第二個地方下此甘露呢!」當日僧眾、活佛就從早上八點守到晚上八點,直到甘露下降結束,此時大師和女法王又通知明天早上八點再來觀禮,將會有續降甘露的現象。
我本人是第二天隨著一群居士和出家人前去觀禮的,果然如前所,神奇無比,我親臨樹下仰頭登望,臉上、身上、口中都沾著甘露水,確實異香撲鼻,不是普通香水能與之並論,就在萬里晴空,甘露水續降的情況下,我和眾人摸樹幹、樹枝、花苞竟都是乾的。到訪者之中一位台灣人和一位美國人對此情形產生看法,他們爬到樹幹高峰去詳細探查,結果發現,樹枝全是乾的,也沒有任何蟲子,雨點是由樹枝交錯空間憑空出現,或噴或灑,且繞乾枝幹而過,他們實在無法解釋這現象是怎麼發生的。
尤為奇蹟的是,我正準備拿出照相機捕捉此一歷史鏡頭時,一位法師說:「妳不必拿相機,這是拍不下來的!」我站在媒體工作的立場,並不放棄捕捉此一歷史鏡頭的機會,可是確實如法師所說,相機失靈快門按不下,我換了新電池也無法施展功能。此時一位法師說,趕快拿去請女法王或大聖者加持一下吧,我們昨天拍下的鏡頭就是通過加持,機子才能開動啟用的。此時一位徐小姐說:「我的機子已加持過,妳拿去用吧!」實在太奇怪了,這機子拿在我手中就可拍照了。
攝影機當場拍下甘露水穿過樹枝降落的情形,且拍下大師及女法王在樹下及草地上對大活佛、大法師、法師及在家居士開示的鏡頭。
這位女法王和大師極為自謙,不願意法號被拿去公佈宣傳,當然也不願私宅變觀光點妨礙修行。叫雨下就下,叫雨停就停,展現如此大的超能力,但這位聖德大師卻極度謙虛地說:「我一生修持甚差,有何資格揚名於世?」翌日,仍舊是烈日當空,為了比較一般下雨與前述天降甘露有何不同,記者和一群居士、法師又到木棉樹下,一看枝幹仍是乾的,就在眾人圍觀下,一人拿蓮篷頭接水管噴此樹,噴了好一會兒;結果才噴水,沒有葉片只有花苞的木棉樹和樹幹就開始滴水,不到十二分鐘水就滴完了,怎可能連滴十餘小時不斷?樹幹樹枝都是濕的,仍有一些水滴掛在枝上下不來,用竿子彈打,一部份水滴被彈下,一部份水滴仍彈不下來,這現象說明,如果香雨是用水噴的,不消十多分鐘水就會滴乾,而且樹枝樹幹都會打溼,怎可能連滴十餘小時不斷而連一點水氣潤度都沒有?
從拍下的錄影帶作比較,水滴與甘露水的形狀,完全不同,水滴是上小下大,甘露水則如松針,頭尾一般粗細,且帶著光芒,從拍下的影片上可看到,甘露水降的方向不完全是垂直的,竟有斜著下的,好似自動避開樹枝降下來,難怪枝幹在甘露水降了十多個小時後連一點水氣潤度也沒有,這現象完全不合科學常理,只能說是,世界奇聞、歷史奇蹟! 

第三世多杰羌佛佛法

發表於 第三世多杰羌佛藝術第三世多杰羌佛五明展顯繪畫

五明俱足 佛陀展顯 H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞–別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛正法

五明俱足 佛陀展顯 H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞–別有洞天

當你第一眼觸碰到 多杰羌佛第三世 雲高益西諾布 頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

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