OAS辦 義雲高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）韻雕藝展
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
月份: 十二月 2018
A True Story: 100,000 Prostrations by a One-Armed Person who Learns and Practices the True Dharma of the Tathagata from H.H. Dorje Chang Buddha III.
A True Story: 100,000 Prostrations by a One-Armed Person who Learns and Practices the True Dharma of the Tathagata from H.H. Dorje Chang Buddha III.
H.H. Dorje Chang Buddha III
A True Story: 100,000 Prostrations by a One-Armed Person who Learns and Practices the True Dharma of the Tathagata from H.H. Dorje Chang Buddha III.
I was a factory worker in the past. In 1993, a co-worker had to go home to help plant his family’s wheat crop. His leave request was not approved by the shift leader. So, I went to cover him.
When looking at his work in the past, I thought I should be able to do it. In reality, it was not that simple. I was not skillful in operating the machine. The machine pulled my right hand in. When I dragged the arm out, I had no flesh in my hand and arm, only a long, bare bone left.
The doctor at the hospital took a look and told me that I must have amputation. The upper arm bone was fractured; however, he could reconnect it back.
When I slowly woke up from the surgery, I saw that my entire right arm…, my right arm was like, so short , only 5, 6 cm long.
Actually, the doctor had told me very clearly before the surgery that the amputation would only be limited to my hand. This is just not fair at all. I was furious. How could he be a doctor? What medical ethics did he have?
I cried my heart out at that time. I got very upset. I did not even want to go out of my room. I got a room from the company. I didn’t go out at all and felt that it would be embarrassed to go out and see people. Why do I get such bad luck?
I was depressed all day long and also could not get along with my wife. I would smash bowls or chopsticks whenever things didn’t go my way. That happened a lot. When I popped open a bottle of white wine, I would have a big, long gulp. In one morning, I could almost finish a bottle with only a few drops left. I buried myself in the alcohol at home. Once I am drunk, I lose my temper. I almost had a mental breakdown and lost confidence in my life.
It started out from doing a favor, to help out my co-worker. How did it make me to become a handicapped person? How could such a thing happen to me? Even the hospital mistreated me in that way. The whole society did not treat me fairly. I also didn’t see justice from the Heavenly God…….
One day, my daughter told me: “Father, I will take you to a Buddhist center. Go learn Buddhism. Buddhism will be good for you, and for our family. Chant “Namo H.H. Dorje Chang Buddha III!”
“What did you tell me to chant?” I said, “I have only heard about Amitabha Buddha. Why didn’t I know about H.H. Dorje Chang Buddha III?”
Starting from that day, I would head to the Buddhist center and then listened to the Dharma discourses every day.
I started to learn Buddhism at the Buddhist center. I listened to the discourse on the Law of Cause and Effect. I listened to many pre-recorded dharma discourses, such as The Dharma to Cut Off the Twenty Worldly Emotions, etc.
Eventually I understood that everything is a result of the Law of Cause and Effect.
I listened to The Dharma to Cut Off the Twenty Worldly Emotionsa few more times. I also listened more times to the discourse on the Law of Cause and Effect.
I gradually realized that the loss of my right arm was not without a cause. Whether in my past lifetimes or in this lifetime, I have harmed so many living beings. This bit of suffering is what I deserve. When I took the lives of other living beings in the past, I caused them sufferings.
Through the learning, I slowly understood the truth about the Law of Cause and Effect. The hatred in my mind also gradually vanished.
Every day I did prostrations and listened to the dharma at the Buddhist center. I then made a resolve.
Since I have learned and understood the truth of the Law of Cause and Effect, I will now repent to all the living beings I have killed or harmed. I will repent to them. With the utmost respect, in front of the Buddhas and Bodhisattvas, I will repent with my most pious heart.
I will do 100,000 prostrations for repentance. In less than four months, I completed 100,000 prostrations. H.H. Dorje Chang Buddha III told us, only cultivation can transform the Law of Cause and Effect.
The retribution I am receiving right now is caused by what I have done in many lifetimes and eons ago. From now on, I will follow and learn from H.H. Dorje Chang Buddha III and cultivate myself.
As long as I plant good causes. I will definitely get good fruition in the future. I am determined to follow and learn from the Buddha and cultivate myself until I attain accomplishment.
A True Story: 100,000 Prostrations by a One-Armed Person who Learns and Practices the True Dharma of the Tathagata from H.H. Dorje Chang Buddha III.
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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）
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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）
無能劣徒繁于詆毀嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之優績，由是察見劣徒為藏私癖，以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚，所為是也。
凡是那些既沒有能力、品德又低下的丑劣之人，大多數都抵賴、誹謗、嫉妒有才幹的人，有才幹的人往住無端遭到這批無能、無知識的劣惡之徒的誹謗、詆毀，其實他們做出的不良行不僅使他們自身受到傷害，還給事業帶來影響，給社會造成損失。無數的事例說明了這樣一種現象，無能無學的人，大部份是要破壞有才有識之士的。而具備道德的有學問的人，則大多數是敬佩和效研、學習其他人的優異成績，見到別人好的地方，他就會讚嘆，所以由此看來，整個人類社會基本上都是，無能劣徒以藏於自己的私癖，來抵賴、遮蓋自己的不足之處，作遮羞護短之用，没有其它什麼多的理由可談，這種行為的目的就是為了遮藏羞癖，擊滅公益，妄自增格。
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）
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貞觀春拍當代 H.H. 第三世多杰羌佛 作品“墨荷” 以1650萬下槌破世界紀錄【美國中文網 】
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觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（十）
觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（十）
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觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（十）
今年的九月，我有幸參加了《觀世音菩薩大悲心加持法會》，得到了觀世音菩薩的大加持，非常殊勝。今藉此與各位同修分享我當時的感受。
當法會開始時，我心裡有些緊張，我閉上了眼睛，雙臂平行舉起，雙腿稍微彎曲。不久，我就聽到了有人爽朗的笑聲，我很想知道到底是誰這麼快就得到觀世音菩薩的加持，但是我不敢睜開眼睛。
我緊記住持師父的話，盡量保持心靜和專注。忽然，有一股強熱流從右肩涌到左肩，我的雙手便不由自主的左右擺動起來，身體感覺發熱。接著，我開始哭喊出聲。手的擺動和哭喊持續了一段時間，就慢慢停了下來。這時我身體發熱出汗，感覺很疲憊，於是就坐在地上。
我休息了一會，起身站著，依舊閉上眼睛，雙臂舉起。這時，我聽到有人在唱歌，歌聲由遠至近，不一會兒，就到了我的身后。啊，我聽清楚了，是六字大明咒。悅耳的歌聲從開始一個人唱，慢慢變成了許多人唱，最後我聽到從虛空也傳來了美妙動聽的歌聲，我感覺虛空中的菩薩在加持我們。然後我就很自然地跟著唱，眼淚不由自主流了下來，那是感恩的眼淚！同時，我的雙腿開始抖動，雙手又擺動起來，但這次的動作和第一次不一樣，好像是為悅耳的歌聲伴舞。此時，我的心情愉悅，身體十分輕鬆。就這樣，我雙手擺動一直到法師宣佈“停”。
法會圓滿結束后，我的心情一直保持著輕鬆、快樂的感覺，無比感恩！
法會后，我有兩點加持受用。第一是肩膀的疼痛完全消失了!肩膀痛是困擾我多年的老毛病。第二是精神比以前好多了!以前做功課或恭讀佛書，半個小時就開始想睡覺了。現在精神好多了，兩個小時都不會打瞌睡。
此次有幸參加如此殊勝的法會，弟子無比感恩!
頂禮 南無 第三世多杰羌佛
頂禮 南無大慈大悲觀世音菩薩
慚愧弟子：華嫻（陳淑嫻）
觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（十）
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第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由–KTSF 26 台「與濼漫談」
第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由–KTSF 26 台「與濼漫談」
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【視頻】頂禮 南無 第三世多杰羌佛！！【至高佛法再次震撼世界】 第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由– KTSF 26 台「與濼漫談」
下面是祿東贊法王寫下的拜別文：
拜別文
南無 第三世多杰羌佛 恩師
弟子祿東贊慈仁嘉措決定圓寂
人生歲月集苦，
奔走求道學佛。
從師依止多位，
廣欽宣化卡魯。
頂果欽哲法王，
薩迦不共道果，
勤修苦練無效。
感恩佛陀師父，
解脫手印無上。
密傳灌頂聖法，
我達生死自由。
現量見證為實，
就此落筆離世，
墨跡未乾圓寂。
南無羌佛恩師！
弟子東贊拜別。
2018年9月20日
第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由–KTSF 26 台「與濼漫談」
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《佛說除眼障經》
《佛說除眼障經》
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《佛說除眼障經》
南無本師釋迦牟尼佛
南無 第三世多杰羌佛
南無一切諸佛海會菩薩
香 讚
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
無量百千萬億恆河沙世界。正法明如來妙覺觀世音菩薩摩訶薩。無量正法光明佛。大悲菩提覺。護念眾有情。是故應頂禮。斷除六根三藏經。利益六道三界出。八萬四千慧根生。千手千眼觀世音。大悲救眾生。文殊菩薩七佛因。開膚智慧心。普賢菩薩願力王。滅除無明障。神獅吼聲魔子驚。象王怒震群邪伏。百善利眾先。自持金剛戳。聖力加持祥瑞來。昏花兩眼光明開。無始業。今造業。如法修行全消絕。眼存障翳魔。眼入視析魔。光刺瞳花魔。風砂眼底魔。青光紅眼魔。失明黑暗魔。發下菩提心。悲願利眾行。眼魔盡消滅。光明復清晰。除眼障經人修得。功德道力眼光澈。十方護法盡護佑。隨緣所顯悉成就。如是持咒無上力 即說咒曰如法耳。
覩松勒司桑結捫己拉 嗡 嘛黑以納嘛(七稱)
唵嘛呢叭咪吽
噶瑪德格貢拉仁波切 恭敬講述
佛陀說如恆河的沙數目那樣多眾生的世界，古佛正法明如來妙覺觀世音菩薩觀照護念著一切眾生，眾生應該恭敬頂禮。無量正覺的一切光明，皆是依大悲菩提心而獲得無上正等正覺的佛陀，唯有依佛教之經律論三藏之正知正見修行，才能斷除眾生之眼、耳、鼻、舌、身、意六根對六塵之染著，八萬四千慧根生發，轉識成智，即解脫地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅與天人六道輪迴，出離欲界、色界、無色界。千手千眼觀世音菩薩，願力大悲救度眾生。文殊菩薩乃七佛之師，能開啟眾生之般若智慧。普賢菩薩稱為願力之王，滅除眾生無始無明業障。文殊菩薩坐騎神獅的吼聲，能使魔子魔孫驚魂失魄，普賢菩薩的坐騎象王發怒威震，妖邪魔子魔孫皆仆伏散架。所有的一切善事，利益眾生才是真正的善行，無論甚麼金剛戳，善行才是真正的金剛戳。因此，做到以上的行持，一切佛菩薩的加持力量，祥瑞的光明會到你身上，昏花的兩眼會清晰，如果能依修行法如法行持，無始造的一切黑業，以及今生的一切不淨之業，均在修行中消失殆盡。包括眼睛的：眼翳病、白內障、視網膜病變、視力退化、畏光、砂眼、乾眼、青光眼、紅眼、失明等各類眼疾，祇要能真誠發起菩提心，施以大悲願力利益一切眾生，一切對眼不利的疾病和魔障全部消除，一切黑暗都會移盡，達成光明清晰。《佛說除眼障經》除了唸誦之外，更要去修，只要如此行持，意思是重在於修行，功德道力自然增長，眼經會變得視力清淨，透澈無障，而十方的護法都會輔助於你，隨著誦經修行人的因緣深淺、緣起的不同，獲得不同程度的了生脫死和成就及其圓滿的證量。我們將此最至高無上除眼病的咒語，在唸誦持咒的時間，已給你殊勝的加持。現在馬上唸咒，產生巨大的殊勝法力。
佛說除眼障經-普通話版 ( 1.香讚 2.恭唱 )
佛說除眼障經-粵語版 ( 1.香讚 2.恭唱 )
《佛說除眼障經》
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法帳現無常 藤蘿法帳頂
法帳現無常 藤蘿法帳頂
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關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
法帳現無常 藤蘿法帳頂
二００四年十二月二十五日，佛光沐浴舊金山華藏寺的佛法聖蹟發生後，許多人歡喜讚嘆滿懷崇敬。但同時，記者也聽到另一種聲音，有人說這是一種幻術，或者是一種巧合。為此，記者專程採訪了一位證德量境的高僧。
高僧回答記者：「眾生啊，實在可憐！也正因為如此，有人才落入可憐到家的愚笨癡傻，輪回的種子才名為眾生。一次迎請佛光展現可以說是巧合，在香港、在臺灣、在中國大陸、在泰國、在美國，大法王說請佛光出來，佛光必定每次出現，次次都是巧合嗎？好，就都算是巧合吧，八十多歲的洛桑珍珠大格西，在他翻譯的宗喀巴大師《菩提道次第略論》序言中說，大法王召請護法菩薩現身，他親自見到護法菩薩，還當面問了護法菩薩的話。當時大法王說天空有佛光展現，格西看了佛光半小時之久。學佛七十多年的老格西老修行，他會有騙子行為對眾生說妄語嗎？「勝義浴佛法會」前，大法王預言法會一開始會有狂風雷鳴，果然法會一起法，萬里晴空突來狂風大作驚雷吒響，這也是「巧合」？法會中金剛輪在水中自己行走浮沉，照相機拍下了金剛輪上站著護法，還不斷神變，這又是怎樣「巧合」的？四千二百多磅重的浴佛池水，十幾個人抬幾次都紋絲不動，兩個證量大德卻抬起來了，還有位聖德一個人就抬起來，請問這世界上哪個凡夫能「巧合」出這種威力？丟棄在烈日下曝曬了幾個月，已經曬得乾枯脆裂，一碰就斷的枯梅枝，卻在大法王宣講佛法時頓然盛開嬌艷的紅梅，這又是怎麼「巧合」出來的聖蹟？九六年曾有位薛大居士，陪父母妻子到大師壇場皈依，一隻烏龜忽然出現在四人中間一同皈依，跟居士一家排成一隊，又磕頭又頂禮，誰能「巧合」出這樣的奇蹟來？在泰國佛教城講法，神龍化作龍魚將身體直立水中禮拜大法王，幾十個人親眼現場得見，你見過那條魚可以用尾巴立起身子，直端端站在水面的？魚類哪有這樣的功能？各種動物頂禮、獻供，多不勝數，連九尾狐狸都皈依，牠們都是「巧合」出現的嗎？牠們怎麼就不巧合在你我面前，偏偏都要巧合到大法王大師那裡去？大法王修佛降甘露，弟子自己拿著法缽洗淨，大法王在一丈以外修法，佛陀憑空投降甘露到法缽中，弟子們眼睜睜看著空缽無中生有出現甘露，這非凡間的物品又是怎麼「巧合」得來的？還不要說那些生死自由盤腿坐化的人，他們又是怎樣「巧合」而解脫生死的？美國西雅圖林劉惠秀居士圓寂前幾個月，大法王就公開作了預言何時圓寂。
她圓寂前，丈夫林永茂急電千里之外的大法王，說剛才五點鐘劉惠秀已經圓寂，大法王斷然告之林說的話不對，佛菩薩接她的時辰還沒到，她現在還沒有圓寂。第二天早晨七點過大法王又讓隆慧法師率僧眾從洛杉磯搭機前往送行，說：「她現在還沒圓寂，等你們到的時候就已經圓寂了。」果然，八點過劉惠秀又睜開眼睛，直到大法王預言的時辰才往升佛國。中國的趙賢云居士，大法王事先通知了她圓寂時間，她返回老家與家人歡喜告別，大法王說的時辰一到，她果真突然盤坐結大法王傳的往升手印圓寂，滿面紅光，她女兒和鄰居親眼看見觀世音菩薩出現虛空接走她。別人的生死大事啊，作出如此精準的預言斷定，也都是碰上了﹁巧合﹂嗎？他怎麼就那麼「巧合」地跟佛菩薩相通達，知道佛菩薩來接引的時間呢？美國的侯欲善教授，修大法王傳的往升大法，提前到極樂世界周遊一趟，阿彌陀佛說一周後去接他，還告訴他最好的佛法在 仰諤益西諾布 大法王那裡，果然一周後侯教授按時往升，當時家人看見阿彌陀佛出現在虛空。這也是遇上了巧合嗎？余林彩春居士，患病死去，瞳孔放大身體僵硬冷卻，家人乞求大法王拯救，大法王行法，兩小時後余林彩春返回人間，與家人歡聚三個月後修大法王所傳之法往升西方極樂世界。這樣瀟灑的讓弟子生死自由，誰能「巧合」一回來看看？只要一回就行。還有那些大法王座下的高僧大德，想生即生，想走就走，留下大量舍利堅固子或肉身金剛不壞，很多人從報章刊物上都看到過，他們又是從哪裡「巧合」得來的大成就？太多太多了，一件兩件你可以說是巧合，如果成千上萬件這樣的聖蹟發生，還有人堅持說是巧合，我就只有一句話要說了，我是個修行的出家人，不願惡口，不打妄語，但我必須說一句實話：說這種話的人，是愚癡可憐的業障者，他雖然身而為人，具有了人性的善良和基本道德，但可惜，他的思維，的的確確愚癡到了畜牲的思維，實在可憐！」
高僧說：「我再打個比方，可能不太恰當，但也許能幫助大家更清醒地思考一些問題。很久以前，一個乞丐在河邊洗砂鍋，砂鍋在他手裡就像個布口袋，被他從裡翻到外，從外翻到裡這樣洗來洗去。有一個人看見了，很驚訝，覺得很不可思議，看了老半天，怎麼想都想不通是怎麼一回事，帶著滿腦子的官司走掉了。又一個人看見了，很好奇，覺得這翻砂鍋的本事很好，若學到手，日後可在人前炫耀或以此賺錢，於是對乞丐說：『師傅，您收我做徒弟吧，您這個翻砂鍋的本事太了不起了！』乞丐聽了完全不予理會，這人折騰半天沒有結果，也離開了。一個年輕人來了，在一旁默默觀看良久，等乞丐走回岸上，他撲通跪倒在地，說：『師傅，請您收我做徒弟！』乞丐問：『怎麼？你也想學翻砂鍋嗎？』年輕人說：『師傅，我沒有看見翻砂鍋。』乞丐說：『我是個乞丐，除了翻砂鍋就是要飯，別的都不會，你還能跟我學什麼呢？』年輕人堅決地說：『我要跟您學如何成仙。』年輕人學道之心甚誠，經過許多考驗終於從師傅那裡得到真傳，成道登仙。這年輕人就是後來的八仙之一呂洞賓，乞丐便是鐵拐李所化。當年的呂洞賓能透過現象看到本質，我們呢？」
記者請問高僧對「幻術」的說法有何見解，高僧說：「釋迦佛陀幾千年前就開示眾生：一切有為皆是虛幻，眾生如幻而在，萬法無常緣起性空。只有法性真如不生不滅。無幻之有，焉有法用，享受一切神通變化境界。而神通，除卻漏盡通，它者亦復為幻。佛法中轉幻成真稱妙有，眾生認妄為真，執著沉迷，輪回痛苦而不自知，根本不懂「幻」 「真」之意。今大法王發大慈悲而示大神通教化有緣眾生，因此才會出現佛光沐浴華藏寺這樣偉大的佛法聖境，因此才出現了「藤蘿法帳」在大法王撫掌之下藤蘿無常乾枯這樣驚人的聖蹟。我要請問，這世上還有誰能展現如此偉大的佛法神通之幻？」又世界佛教僧伽會主席悟明長老、虛雲老和尚的衣缽傳人意昭大和尚、洛桑珍珠格西等高僧跪拜大法王請甘露加持時，大法王指明他們到聚多黃蜂窩巢門口，大法王斷言護法保護，黃蜂不會傷害他們，百萬黃蜂潮動在它們面前飛來穿去，十幾人全部平安，那一個人敢拿生命開玩笑，世界上從未有此巧合與幻術，祇有偉大的佛法。
高僧所言「藤蘿法帳」之聖蹟，發生在西元二零零五年元月。在華藏寺開寺之後，仁波且和法師們施展藤蘿雕工巧明，造了一架法帳，前去請大法王開光。庫嚅仁波且說：「這一架蓮師法帳，是除眾生黑業的金剛不壞之寶。」大法王一笑言道：「一切有為法，皆是幻有，有情決定死，無情決定滅，全屬無常性。」有位法師說：「現在看來很殊勝，這法帳一點也沒有無常。」大法王說：「剎那都在生老死無常，你凡眼不得見之。幾百年後，你們再看，這盤藤就會枯竭乾老。其實，時間空間無有過去未來，今天因緣正好成熟，你們現在就看吧。」大法王此時將手掌壓向法帳頂部盤藤中央，並半旋動地擂了一下，就聽到咯咯嘎嘎的響聲，幾分鐘時間，這藤蘿看著看著變色萎縮乾枯，一會兒工夫，竟然成了千年文物古董，徹底乾老萎縮壞死。等到大法王把手拿起時，大家看到，除了手掌將藤蘿壓平出現的掌印，不但沒有萎縮，而且色澤無變，無有皺紋無有乾老現象，未見無常。眾人大驚失色！在場的美國高級藝術館展覽部長忙請問大法王：「我們藝術館的藤蘿畫框，能不能也請大法王加持無常成文物效果呢？」大法王說：「你碰上今天這個緣起了，滿你們的願吧！」大法王又開示道：「這些並非實有，乃為幻相。故佛說法四十九載，皆為顯幻成真，實無法可說。若能求得《解脫大手印》，了證法性真如，正如以此手印之譬喻，則無無常，不生不滅。佛說諸法，聖者悟則為真，凡夫迷即是妄。但誰人能轉妄成真？何來證量之法？故唯我佛正法轉幻成真，子等應聞思深解大師開示之《明心見性之精髓》，得此灌頂才是金剛不壞之寶。今見法帳之無常現象，純屬藉以譬喻之用，幻化遊戲而已，勿作真諦，乃藝術一笑罷了。」大法王的開示，含義微妙，令人深思。正如高僧所講到的，雖然顯境是幻，但有誰能顯此無常幻呢？如不能顯幻，又不能轉幻成真，他的證量從何體現呢？他哪裡又談得上有佛法呢？如果你確實認為你不愚癡而很聰明，你就去找一個人來為你憑空請佛降下非人間物品的甘露，你就該明白是愚癡可憐還是智慧了。
現在這一聖蹟妙寶藤蘿法帳，已由僧眾們迎請到舊金山，供奉在華藏寺中。
法帳現無常 藤蘿法帳頂
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只有放下我執邪見才能步入解脫道 –回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文
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(因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明瞭，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)
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確是一幅了不起的畫收藏家推崇 義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）大師
緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？–轉發公博先生之文
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緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？–轉發公博先生之文
前幾日，偶然間看到一位香港學者薛居士寫的一篇佛學文章，文中對“緣起性空”及“般若”做了簡述。其主要觀點是：“緣起法是釋迦牟尼佛法的基礎，是佛教的宇宙觀，佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》，即是所謂緣起性空的學說。而所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中，輪回、業力、解脫等詳述于古印度的書中，釋迦佛只造發了緣起性空，簡而言之，佛法就是般若，般若就是佛法。佛法就是般若智，但釋迦佛沒有說過佛法”
細品這些知見，筆者發現，該學者貌似讀了幾本佛經和論學，其實絲毫不懂佛經義理，不僅對佛經做斷章取義和張冠李戴的理解、對佛教歷史、傳承、佛法真諦更是無所知解，一派胡言，乃至妖言惑眾，處處誹謗佛陀及其佛教佛法。淺析如下：
緣起性空是佛陀所創嗎？釋迦佛是剽竊外道儀軌的首犯嗎？
可以確定，這位薛居士說“佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》”，顯然是對“緣起性空”真諦了無所知。這不僅是錯誤認知見的問題，簡直就是外行到了開黃腔的地步。
緣起性空是宇宙萬物情器二界、無常、法無自性的本源理相，而並不是佛陀創立才有緣起性空的。據《雜阿含經》第十二卷雲：“佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。為諸眾生分別演說。開發顯示。”就是說，緣起不是哪個人做成的，不是創造出來的，不論佛出世或者未出世，緣起永遠如是，這就是緣起義。“由緣有故有，由緣無故滅。”這個法則是不變的法則，不論佛有說、沒說，前佛、後佛，一切都是這樣。
也就是說，緣起性空不是佛陀造的，也不是經無常後的析鑒緣起性空，而是宇宙本源真理之相，是十方諸佛都證到了當體即空真諦的緣起性空。真理中的實相是，在釋迦牟尼佛陀沒有出世之前，緣起性空就已經自然存在於宇宙中，而不是有了釋迦佛陀，才有緣起性空，也才有萬法無自性、也才有無常。宇宙中的真諦是本源存在的，與釋迦佛陀毫無關係，與原始古佛多杰羌佛也毫無關係，因為這是本源存在的真諦，原始法身佛普賢王如來就是緣起性空的本體、宇宙的真諦，無形無相，三世皆空，所以法身佛宇宙之真理無形無相，圓成了第一尊有形象原始報身佛即多杰羌佛，才開始將宇宙真諦拿來弘化解脫眾生。
其次，《中阿含經》有雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的分段定義。或者說所謂緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。但我們應當知道，釋迦佛陀說《阿含經》時，尚未轉偏成圓（阿含時是“隱大施小”偏法時期），是釋迦世尊專門為小乘鑒道者說的析空觀鑒道緣起，是釋迦佛陀為初入行人所說的分段緣起性空，類似于初小學生的課程，這程度還住在緣生和合而成住壞空的理念中，只限於析空觀階段。這並非是究竟緣起性空，也並非是究竟解脫、圓滿無上的緣起性空諦相。
釋迦牟尼佛真正究竟的緣起性空不是小乘之見的滅有後方空，而是本源當體即空。這主要是般若和大乘當體法性一味之鑒道。而當體即空的“體空觀”是“指萬法之本體屬空，不用分析，不加推理，而以一念歸真，得悟當體是空，即證悟本有屬空之理，此謂之體空觀。”。也就是《心經》的真正性空見道：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是”之理。既不是滅色方空，亦不是空後無色，而是空色一味，“能悟此理，則知觀空非空不住色，見色非色不落空，色空不異是明道，不住斷常二邊中。此理正說明真空非空具足妙有，妙有非有當體即空。”此即轉小乘初基緣起性空之偏法入大乘般若之圓法見道，這才是佛陀釋迦牟尼世尊證悟的究竟緣起性空。
這些“當體即空”的道理豈是那些還處於浮塵粗小階段，未悟道者所能領受的實相呢？更為可笑的是，這位學者取摘葉尋枝之空，不懂真正的緣起性空還罷了，竟然還借“緣起性空”而說：“所謂‘皈依、受戒、灌頂’見於婆羅門的儀軌中，‘輪回、業力、解脫’等詳述于古印度的書中，釋迦佛只造發了緣起性空”，其意明確謗辱釋教的皈依、受戒、灌頂是世尊盜竊婆羅門的東西，而輪回、業力、解脫等都是佛陀從古印度的書中剽竊來的。
這位學者把宇宙萬物的本源理相之緣起性空與皈依、受戒、灌頂，與輪回、業力、解脫擺在一起來說，是想表述什麼呢？難道是想表述，因為宇宙萬物的緣起性空，故，輪回、業力、解脫其實也是空？或者是想表述，“皈依、受戒、灌頂、傳法”其實與釋迦佛無關，甚至說是與佛法無關，而是釋迦佛陀“盜用”或“借用”了婆羅門的儀軌彙編為佛法的內容？或者是想表述：“其實佛法的皈依儀軌，乃至“以戒為師”的受戒等等都與外道婆羅門的儀軌是一樣的，是同出一轍的”外道性質？或者說釋迦佛就是盜取外道儀軌的首犯？如此侮辱佛陀，不知說你是學者呢，還是佛教的白癡才好！
無論怎麼理解，學者的這句話都是把無上甚深究竟解脫的佛法與外道並論的謗佛謗法的邪惡知見。而事實是，學者所說的所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中，輪回、業力、解脫等詳述于古印度的書中” 根本就不屬於釋迦佛的，與釋迦佛所傳授的皈依、受戒、灌頂根本就不是一回事，同時，也並不是說什麼書上記載有，佛教才有，或沒有記載，佛教就沒有的概念。皈依、受戒、灌頂等等佛陀之教本來就是釋迦牟尼佛傳播佛法必須要使用的行持教化方法，而這些方法與外道婆羅門的那些儀軌，無論從儀軌、咒語、手印、觀修本尊、護法等等都毫無一點相干，與古印度書所記載的根本八杆子打不著。
佛法就是般若智嗎？佛教是無神論嗎？
首先我們要明白什麼是般若智？所謂般若智，“即是至高無上之自性決判妙智，並非意識鑒別世慧，而具辯認、劃定出世間無為法而與有為法之差別，立判萬法之真偽本相，起著生命無常、幻化有為與無為法性人生宇宙、萬物本來面目的照用、頓漸二悟、解證了脫作用，是了斷生死根本的慧劍，徹底助證本來面目、實相之境，為生死解脫成聖之母。” “於此聖意，（實相）境亦是（般若）智，（般若）智亦是（實相）境，此明般若智、實相境如是也。六道輪回眾生，乃至凡有生命之一切，均具圓滿平等般若妙智實相境，所具有者與佛智般若實相無二無別。但眾生因無明煩惱所蓋，自不認知，更無所證，故於五蘊塵境生發分別遷著，認妄為真，以其幻化之識辨真偽是非、善惡好壞，落于世智聰慧而成住壞空。”
簡單的說就是，般若是聖者證到的不生不滅之真諦，但般若不是佛法，而佛法是眾生用以獲得悟證般若的方法。不僅如此，而且只有佛法還不能悟證般若，必須修行結合佛法，才能悟證般若，才能破滅無明煩惱蓋障，才能自證法性真如。一切諸佛之真諦，與釋迦世尊說法不同言辭而一體無分。
只可憐，這位薛先生對佛法一竅不通，竟然拋出什麼“佛法就是般若，般若就是佛法”的謬論來，將佛法與般若混淆在一起。比如：一個人要從香港到北京，如果把其目的地——北京看成是“般若”，那麼，此人從香港到北京所用的交通工具及過程就是佛法和修行的過程。可見，“佛法就是般若，就是般若智” 是把目的與方法混淆一通. 由於不懂裝懂而造成的非常愚癡又非常可笑的嚴重錯誤。
更為可笑的是，這位學者借用釋迦佛陀說“說法四十九，實無法可說”，繼續拋出謬論，說什麼“佛教是無神論，佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”。
我們要知道，釋迦世尊曾說“說法四十九，實無法可說”，那是指空性真如的諦，佛法在空性真如中四大皆空，一切有為法皆歸成住壞空屬無常，本無自性，不僅是“無神論”，還是“無佛論”，“無佛法論”，“無眾生論”、“無佛國地獄論”呢。正如佛陀所說“上無諸佛可成，下無眾生可渡”。
但是，釋迦如來，為證宇宙人生真諦，十九歲出家。參訪五年，修苦行六年。三十自證般若圓明成道，而說法四十九年，並根據眾生因緣福報，顯示八萬四千法門，對應不同眾生因緣、根機而施以慈悲教化，教導眾生修十善、四無量、六度萬行，難道這些都不是釋迦佛的說法嗎？難道顯密二宗若干種法、若干種金剛、菩薩等法都是假的法嗎？同時，翻開佛經，處處可見金剛、護法神、方神、地神、河神、山神等等十方聖神的描述，難道佛經中記載的這些方神、地神、山神、天龍八部都是假的嗎？是釋迦牟尼佛說來騙人的嗎？你比釋迦佛陀還精通佛法嗎？
可見，“佛教是無神論，佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”是徹頭徹尾的荒唐外行謬論，是公開否決釋迦佛陀說法八萬四千法門、應機相應眾生而學法修行解脫的原則。
這位打著佛教旗號的學者，如此變相侮辱釋迦牟尼佛，竟敢誹謗說，釋迦牟尼佛只創始了緣起性空，其它的都不是釋迦牟尼佛的。誹謗說，釋迦牟尼佛剽竊婆羅門的儀軌、灌頂等等來冒稱自己的佛教內容。他已犯下了滔天罪業，落入無間地獄之斷見的罪障！！！當我們已經知道他直接公開侮辱誹謗釋迦牟尼佛時，如果我們照常跟他來往、還要支持他的話，我們一定會同擔罪業倒大楣，一定會遭惡報，一定在三惡道受無盡痛苦。這是必須提醒佛弟子們警覺的。
歪貨學者，您了徹佛法真諦是什麼了嗎？
佛法世界浩如淵海，佛教、佛學、佛法三門差別的奧妙絕非憑你看過幾部佛經，套上個大法師、大學者名號就能真正了徹真諦的，根據你文中披露的知見，還差得遠，淺薄得可憐，門都沒有入。然而，當今社會的現實卻是，有很多名氣很大的學者自以為看懂了佛經，了知了佛法真諦，便開始著書立說，四處開示，自以為在弘揚佛法，利益眾生，殊不知，佛法乃為實修實證法，未證空性真如時，一切言說不是邪知邪見，就是一堆錯謬，不是數別人家珍寶，就是東拼西湊抄襲古德論著。猶如這位薛姓學者，雖然看過幾部佛經，但對佛法真諦其實一無所知，以致短短一篇文章錯誤百出，不堪入目。而由於眾生也對佛法也不甚明瞭，“依人不依法”，僅憑學者、法師、活佛的名氣，光環就以為他們所說的即是佛教真諦，以致窮其一生學習、苦修卻沒有任何佛法受用，究其原因就是被這些學者或邪師的空洞、無知，乃至邪惡錯誤知見所貽害。
歪貨學者，您了徹佛法真諦是什麼了嗎？想一想吧，到了要死的那一刻，任憑您把學來的空洞理論背誦個不停，或者任憑您拼命嚎叫“釋迦牟尼佛只創造了緣起性空”，“佛陀不言神通”等謗佛之詞，能抵擋住死神的降臨嗎？那時，即便佛菩薩們出現在您眼前，您自己卻沒有絲毫妙有功夫起到超凡的神通力量升上蓮座，或與佛陀的境界合為一體，最後您還得四大分解，斷氣中陰，還是被無常帶到陰曹地府，清算亂講空洞理論、作惡多端、謗佛誹經的罪行。那時，即便您恍然大悟，可惜一切都已經太遲了，等待您的將是無量劫的地獄之苦。這也是當今一些所謂佛教學者的通病，即，講究學問研究，忽略實修實證，不懂裝懂又好為人師，以致在佛教真諦面前，已鬧出許多一葉障目、盲人摸象、張冠李戴的佛教笑話，甚至已經鑄下了謗佛謗法的滔天罪業，卻還在自我陶醉，吟詩作賦。這應當值得佛弟子們警醒。
有位聖德說得好，“無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見淩駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間，招搖過市，沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個唯一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！”
因此，真誠建議這位學者要好好深入經藏，否則，皮之不存，毛將焉附焉？？這並不是你摘錄毛澤東的幾句詩來冒充自己會寫詩那麼簡單。不可自誤誤他哦！
此不借他人之詩充學，就本作者自吟七絕二首結束此文：
“末法樹怪人妖混，宵小俗子玩聖論，我弄毫端輕一點，汝待蒼穹出原形。”
“看佛摘辭剽怙聖，許學文章謗主賢，浩邪句悲染不了，然乎亂哉罪乃見。”
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