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走進寺廟,面對助印經書、籌款建廟與法會活動,能“一捐了之”嗎?

走進寺廟,面對助印經書、籌款建廟與法會活動,能“一捐了之”嗎?

走進寺廟,面對助印經書、籌款建廟與法會活動,能“一捐了之”嗎?


塵世喧囂繁雜,讓人時不時得按一個暫停鍵。正如這時,我們參訪寺廟,莊嚴的佛像,明黃的經幡,古色古香的庭院,不由讓人心生靜謐,塵世的煩惱也好像煙消雲散了。於是磕頭禮拜、燃香供佛、繞佛三匝、唱誦經文等成了善信大眾的習慣。而面對助印經書、籌款建廟、法會活動時,相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。

可是,隨著學佛的深入,我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢?

這就要從佛史說起了。南無釋迦世尊圓滿無上正等正覺後,說法四十九年,演說了八萬四千法門。世尊涅槃後,迦葉尊者、阿難尊者等五百阿羅漢通過三次集結,回憶、記載世尊說法,整理成經律論三藏。歲月蹁躚,佛教在我們這個娑婆世界已經傳播了兩千五百多年。如今,已經進入末法時期,許多邪師、騙子披上了佛教的外衣,混入寺廟或佛教團體中,以凡夫冒稱聖者,詐騙好人。不僅如此,經書、課誦中也有外道、邪師的編篡,加入了不淨業之文句。

比如佛弟子們很多人都知道或聽說過《楞嚴經》與《楞嚴咒》,目前世界上有一百多種不同的《楞嚴咒》的版本了。南無釋迦世尊確實說過五十種陰魔,說過《楞嚴咒》,但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種,沒有第二種,但為何寺廟、法會上會出現一百多種不同的《楞嚴咒》,從一百多句到五六百句的都有呢?這一百多種裡,只有一種正確,其他都是被魔子魔孫篡改,做了真假混雜的假《楞嚴咒》呀!你敢保證自己念的《楞嚴咒》是南無釋迦世尊傳的嗎?

就《楞嚴咒》裡面的偈誦,就問題重重。“首楞嚴王世稀有,銷我億劫顛倒想,不曆僧祇獲法身,願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了,不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了,為何有人經年累月讀誦還沒有成就呢?這直接否定了南無釋迦世尊要佛弟子們廣修六度萬行的教戒,也誹謗南無釋迦世尊不慈悲。若只憑藉《楞嚴咒》就能成就,為何南無釋迦世尊說八萬四千法門?退一萬步講,就算你讀誦的是真的《楞嚴咒》,不修行只持咒能成就嗎?猶如瞎子點燈白費蠟啊。

另一句“如一眾生未成佛,終不於此取泥洹”問題也極其嚴重。如有一個眾生沒成佛,你就永遠都沒有成就的一天了。因為眾生無量啊,根器不同,因緣不同,“佛度有緣人,無緣不度”,不是不度,而是度不了,法緣還沒有成熟的人何來成就呢?更何況未來佛彌勒菩薩都還在兜率天內院,要在五十六億七千八百多萬年之後降世娑婆,召開龍華法會才成佛呢。在此期間,我們都不用成就了嗎?苦海難熬,早日成就解脫輪回束縛,自覺覺他方是正道。

可見一言謬之,失之毫釐,差以千里,何況是佛法經咒一句都不能錯。

鑒於此,讀誦與助印要有正知正見、不違背三藏教戒的經書,自然功德無量。若讀誦、助印摻入了假經咒的經書,那就無有功德可言,反而誤導眾生,黑業上身了。這就好比一缽甘露,加入了砒霜,吃了直接害人害己!

所以,對於寺廟助印經書要慎之又慎,籌款建廟、供養僧眾、參與法會等等,都要審慎而行,我們千萬不可“一捐了之”。

如果一個寺廟,宣揚的不是真正的如來正法,裡面的出家人也不嚴守清規戒律,他們召開的法會也是世俗法會,不是勝義法會,我們去隨喜款項,那無疑就助長了邪惡。

試問,你敢保證你供養的是賢聖僧和嚴守戒律的出家人嗎?你敢保證隨喜款是專款專用,沒落入私人腰包中?你敢保證每一個寺廟宣揚的都是正法?那個寺廟成就了多少個聖者,有火化出堅固子、舍利花,成就有金剛不壞之身或肉身舍利,更甚者化虹光而去嗎?

也許你會說,管他呢,無知者無罪,隨喜款發心純正,能幫助人就好。好心請人吃飯出了事故,都還要負民事責任呢,何況是神聖的佛法。在寺廟裡一捐了之,當然得負因果責任。萬事萬法不離因果,我們每做一件事,都要問一問自己:我種了善因嗎?對佛法有利嗎?對眾生有利嗎?當然,我們也不要以偏概全,因為上述原因而不隨喜寺廟,不供養出家眾,不參加法會了。筆者想表達的是我們要明白因果,謹慎行事。在瞭解寺廟情況的前提下,我們才捐助、隨喜或供養。供養如理如法的寺廟與出家人,參與勝義的法會,必然能增長福慧資糧。

而面對寺廟中的種種情況,我們如何鑒別呢?不管是何種大小的寺廟或名望不同的法師、活佛,我們有一個非常好用的“照妖鏡”,那就是 南無第三世多杰羌佛 說法《解脫大手印》裡的128條邪惡見和錯誤知見。我們用128條去鑒別寺廟乃至佛教界的一切人與事,依法不依人,才不會在學佛的道路上上當受騙。

我們擁有了“照妖鏡”,就擁有了“辨妖器”,就擁有了正知正見的風向標,就能準確指引出大道,讓我們腳踏實地去追求人生與宇宙的真諦。

撰稿:明迅

編輯:悅色

重要提醒:
內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。


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走進寺廟,面對助印經書、籌款建廟與法會活動,能“一捐了之”嗎?

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