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回覆杜松行者對聯之二

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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回覆杜松行者對聯之二

杜松行者輕安: 

      發給 第三世多杰羌佛 辦公室的題為“五明不是用混的,拿出你的明來對長聯(二)”已收悉拜讀。在此,我和祿東讚要請問你一件事:你已經發了兩篇文章了,這兩篇文章都只盯著噶瑪巴、喜饒傑布、恆性嘉措、五明佛學院、諾拉堅讚這幾個人,遍地那麼多欺世盜名的人你怎麼就沒看到呢?有那麼多詐騙眾生的假活佛、假法師你為什麼不去洗刷呢?為了對你的對子,把大家折騰了一溜,不理睬你的上聯呢,你又是在為眾生說話;要對吧,總得要花不少時間。你是一個乾脆的人,我也直說吧,五明確實不是口頭講講說說算數的,而是看得見摸得著,根本不需要去對聯文就會一目了然。對了聯文不見得就有聲明、般若,就拿工巧明來說吧,是不是一個大藝術家,在工藝水平、設計、裝飾等等若干藝境上,是否屬於名家裡手,那不是明擺著的嗎?梵高、畢加索、張大千、徐悲鴻、貝律銘,說他們沒有工巧明也是不可能的,因為這些是公眾性的成就,公開的。藍台印證設立好幾年了,凡是來應證的人,見到作品都是目瞪口呆,除了讚不絕口就是束手無策,那些稱菩薩再來的人,終歸暴露了自己本質上的凡人境界。說句大言不慚的話,這世界上的無論什麼法王尊者大法師,包括杜松行者你,都是不可能具備拿下藍台工巧明這種聖藝的。在這人類世界,唯一只有一聖是真正達到五明高峰,展顯了五明實相,不是空談說詞,每一明都能展顯出驚世成就,五項一項也沒落下,這當然只有佛陀,僅此而已,無有二聖,更無二人。至於我們,根本談不上證到妙觀察智、大圓鏡智,所以無法在五明上奪魁。說句難聽的話,但這是實話,因為我們不是等妙覺菩薩,包括現在世界上任何具正知正見的法王、仁波且、大法師,無論有何等吹天紅遍的本事,無論有多麼悠久著名的傳承,誇耀成什麼大菩薩,從真實來說,最多也不過是一個依法守戒的修行人而已,是不可能真正具備五明的。從古至今,五明基本上都是隨口說的名詞,只要不錯講經藏,慈悲利益眾生,不騙大眾,就算好的修行人了,有很多人連做好人都做不到,虛吹矇騙者大有人在。但我們還得要慈悲他們,讓他們有懺悔修行的機會。 

      真正的五明是 第三世多杰羌佛 、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等妙覺巨聖的境界所展顯出來的,所以,你出的標準太高,有道無道的都被你為難了。尤其是我,雖被認證為二十五大王臣之一轉世,但實際上在第一世就是個名聲大、成就些微的人,乃至整個二十五大王臣在當時弘世時期和現有歷史記載中,也不曾有什麼五明作品驚世駭俗,因而才沒有完整五明高峰的遺物業績,但是慈悲利益眾生的成就確實是傑出的。所以,若是照你的說法,要拿五明擺出來的話,我說誠實語,不妄語,不虛語,縱觀歷史,別說我這個普通修行人,就是大菩薩們也沒有誰拿出了完整五明陳列在歷史中,一個也沒有出現過。因此,我必須說這是佛陀和等妙覺菩薩的覺量,非羅漢、菩薩所能為的。這個世界,只有 第三世多杰羌佛 才是獨一無二的五明之冠,超過世間專業人士水準,專業人士不能做的,他能做;專業人士能做的,他超過。僅一個雕塑就神妙無比,美勝至極,世界上哪個專業人士或專業藝術家有本事把霧氣雕刻在洞中?所以五六年了,兩千萬美金的獎金沒有任何人領走,佛陀的中國畫,無論藝術價值還是經濟價值都位居世界第一,自創十六個畫派,現為美國國際藝術館確定公開陳列;2010 年,第三世 多杰羌佛 的畫拍賣價格已經達到每平方英尺92 萬美金;經法定專家評估,只是一幅“寶獸圖”,評估價就已達到三千多萬美金!所以我說,只有佛陀的覺量才能信手把玩五明如小菜一碟,而你非要把我這個普通人拉到五明道上,點名要我們這些人好看,杜松仁者這樣做未免不太恰當吧? 

      其實你的提問論說,只要我用真誠的心行,輕而易舉就能回答你,我現在就來回答你吧:噶瑪巴沒有五明證量,做不到;五明佛學院沒有超過世間專業人士的五明,也做不到;喜饒傑佈仁波且、恆性嘉措仁波且、諾拉堅贊仁波且也沒有五明,同樣做不到,直美信雄就不要說了,更不可能做到;嘎堵仁波且雖然泥丸道果開頂成聖,但也做不到五明;我和祿東讚法王不具五明,也做不到。可是你怎麼不明白,這是太正常的事了,因為我們不是智慧無邊、神通廣大的等妙覺巨聖。請你原諒我斗膽說一句心裡話,別說我們不行,就是古代祖師中也找不到一個真有完整五明顯世,陳列在哪個博物館或寺廟可以查到,不信你調查,他們五條完整嗎?內容是什麼?是哪一個祖師做的?所以我說我做不到太正常了,我第一世的上師蓮花生大師、噶舉派的瑪爾巴大師、格魯派的宗喀巴大師、薩迦派的無我母大師等,也沒有哪個做到了,話已經說到這裡,你還有什麼可說的呢?我們現在要做的事,就是依於釋迦佛經教、依於 第三世多杰羌佛 的開示去修行就好了,佛陀才是真正的五明巨聖,這是史無前例唯一的。你說“五明不是用混的”,我告訴你,對於這世界的法王、仁波且、法師們而言,五明就是用語言講一講,偶有些微小表現,是空的,而不是真的,對佛陀而言,五明是實在的,但有幾個佛陀呢?你的對聯我們既然已經對了半聯,就一定會給你全聯,不是跟你講了嗎? 

      你的楹聯早就對好了,現在不拿出來是想看看大家是否具有聲明、醫方的能力,能不能解開你上聯的迷障,有沒有可造之才,有沒有讓大家學習的榜樣,如果真有大聖應世,我們當然應該恭敬禮拜,虛心學習,因為我們在修行。

      好了,杜松行者,有機會我們見個面吧。祝你辯才無礙,福壽鴻昌!

 佛陀的弟子——翟芒

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五明不是用混的,拿出你的“明”來對長聯(二)

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五明不是用混的,拿出你的“明”來對長聯(二)

      我的“聲明醫方長聯”已經發布很多天了,我知道這讓很多人忙活了一陣子,有些人自我感覺頗良好,結果是以藥味數牽強附會,把字數相同卻文理不通的東西拿來亂湊,我覺得他們是既好笑又可愛,他們自己也沒有信心拿出來發佈在網路上,而 第三世多杰羌佛 辦公室對的半截子下聯,想必這是祿東贊、翟芒等人幹的活,奮鬥多日的結果,我說的不錯吧?還行,有那麼一點意思吧,能打個半截子分,可為什麼不對完?是卡住對不下去了嗎?你們說要放慢步子,我看是自己對不下去找人幫忙去了吧?只不過那半截子對得還算有點分寸。

      十七世噶瑪巴,果真是舉一張“不屑”的大旗遮蓋你無能的凡人真相吧?你要不要回應我,一點都不必在乎,但你應該有一點良心,要給眾生一個交代,你拿著他們那麼多的供養,僅就印度警察從你那裡搜出的贓款現鈔折合美金就少說有好幾十萬,不管它是什麼來源,都是眾生的血汗,都是你借用了佛法聖者的名頭才索取的錢財,那你就必須要給眾生展示出聖人的五明之一二來,以免大家供凡充聖!

      你不口稱你有五明我或許不說啥,可你自居有五明了,更嚴重的是你自居尊勝如來了,那你就必須拿出如來佛的無漏智慧,向眾生表明你是值得依傍的佛祖,那不是兩明的問題,那必須是五明完善、絕妙超人,否則你凡人冒充如來佛就是殘害眾生的妖魔行徑! “如來”若是隨便誰想稱就可以稱的空頭名號,那輪不到你鄔金赤烈,犀利哥就可以紅袍加身稱個如來收供養,不必辛苦討生活了。

      我明白告訴你,五明這東西可不是你說空話可以騙得了人的,這不是假的藏密法可以糊弄外行,仗著一個“密”字,可以隨你怎麼十八扯,五明從誕生之日起就是公開拿給眾生鑑別真假聖者的工具之一,那是要明明白白拿出本事來的。就憑你那三四流的繪畫書法水準,就憑你胡說八道違背釋教的偽佛法開示,就憑你醫方一竅不通,聲明一籌莫展,因明正理不沾、邏輯混亂,就憑你那顆封得死死的凡人腦袋,一絲口子都開不了,沒有一點內明功夫,你就要稱聖冒當如來,你蒙誰呢?瞎扯談!例如你弄了很多年的繪畫書法,跟馬青原來比比,你們兩個都寫書法,到底是該她教你還是你教她?你那些破爛畫、塗鴉爛字,俗氣都沒脫,馬青原的書法比你高太多,弄了半天你這個“如來”還不如個凡人女子,這不是狗屁扯淡江湖騙子是啥!

      我告訴你們,佛史上沒有哪位佛陀是說空話不拿實證五明功夫出來的,從來沒有過!你們很多人是被末法時期的一群壞人、混帳給騙了!不信我的話,你們可以去翻經書,看藏密史,從古至今漢藏兩地的真正大聖者,沒有一個給眾生開空頭支票,全部都有不同層次的實證本事展現出來。凡自居聖者又拿不出聖者五明功夫的,都是德行敗壞的惡人詐騙犯,比如那個直美信雄,你們自己上網搜索一下就知道那是個什麼樣的惡棍爛人。十七世噶瑪巴又能好到哪裡去?凡人腦袋,五明不沾邊不說了,頂都開不了就竟然稱瞭如來佛,滑宇宙之大稽!滑宇宙之大稽啊!他應該獲得一個“宇宙無敵自願葬身刀山油鍋血肉橫飛百千萬劫不復解脫冠軍獎”!

      我經常覺得這世上的修行人太可憐,不知道被啥障住了,就是想不清楚一件再清楚不過的事,你跟的法王或者哪個仁波且,你整天把他們當佛菩薩一樣供著,他們也當仁不讓自居聖者,那你有沒有看看他們的智慧如何啊?他們的智慧如果連常人都不如,你為什麼還要相信他們,甘願受騙呢?尤其是那些自居佛陀大菩薩的人,怎麼可能還有某方面的智慧不如凡人啊?你就這麼小看佛菩薩嗎?你就這麼侮辱佛菩薩嗎?

      還有人在杜松的博客留言,說我這上聯是“偽命題”,理由是:“若是法王尊者氣憤來應聯,尚有我執何以堪稱真聖德,若是法王不屑一顧而拂袖,杜松即言汝等假聖閃一邊”。

      你黃毛未乾,乳臭未絕,寫的東西層次太低,俗不可耐!堪稱不堪稱真聖德不重要,重要的是給眾生一個明白,這才是聖人本該有的行為。你想過沒有,如果你沒有我執,怎麼會寫這篇打油詩來說我是偽命題?欲蓋彌彰,你有寫打油詩的時間,怎麼就沒時間去應對聯?死不要臉的傢伙,全身沾滿狗屎還嫌人家狗窩邊上有狗屎氣!三流小妖孽,誹佛謗聖還自鳴得意,應聯本來是通過文才醫道觀察你們是否開啟了佛法智慧,沒有智慧怎麼為眾生解經說法?古德們為渡眾生徑行奔走,弘法宣教,辯駁邪論,以樹正見,都成了我執嗎?西藏格西經辯奪魁,也是我執纏身嗎?釋迦世尊說法正諦,開悟眾生,也是我執嗎?如果不闡正諦,摸清深淺,如你之流的小妖就會猖獗一時,眾生就稀里糊塗被蒙蔽、被詐騙、被你們拖去輪迴,這就正是你想要的嗎?當年 釋迦牟尼佛 無處不給眾生明白,無處不是以眾生解脫利益為重,無處不是大顯五明妙智而降伏天魔外道,經書上多的是這些記載,這都成了我執嗎?你看看你,對不出我的上聯,就恨恨不平,拿出山川魑魅的伎倆,用個打油詩當面紗,結果卻是你的妖孽我執更引人注目了。你咋這麼笨呢?對不了楹聯,不如像直美信雄那樣躲在窩裡數錢還好一點,你笨就笨在非要挖空心思寫個打油詩,看到楹聯卻冷汗直冒,抓不起那枝應聯的筆,不要說應聯,我上聯中有多少味藥我看你都勾不出來!

      你就跟十七世噶瑪巴、直美信雄之流是一丘之貉,找一個愚蠢至極的藉口為自己或為你師父的無能凡相打掩護。或許這就是噶瑪巴的操刀,至少是他的販足走狗,否則不會這麼蠢到家。我還是再跟你說清楚點,“應聯”跟“氣憤”完全是兩回事,只有你這種我執纏身的可憐蟲才會把這兩者糾結在一起,如果氣憤才應聯,那從古至今吟詩作對的文人雅士都成了罵街潑婦了?更何況,有本事應聯的人根本就不會氣憤,因為氣憤是無明,能應聯是般若智,空寂生般若,無無明,亦無無明盡,何來氣憤?怎麼連這點常識都沒有?你若是個當師父的,你的弟子知道你這樣的水平,你的騙子本色就再也兜不住了。對不了就老實對不了,矯飾做作只會讓人更看清楚你的愚蠢而已。

      至於台灣的嘎堵活佛父子,我料定你們對不了這長聯,因為你們是憑著好運氣初初踏入聖德行列,我承認你們比那鄔金赤烈、直美信雄等貨色高一竿子,但你們的智慧開膚還有很長的路需要走,如果真的能像嘎堵自己那本書寫的“老實修行”,前途當然光明,因為無論如何,頂總是開了。但告誡你們萬不可像那些假貨色一樣吹牛,用假佛法騙眾生,尤其是那恆性嘉措、喜饒傑布、諾拉堅讚之流,到處傳法灌頂講開示,基本五明功夫都沒有,今天我是不想費篇幅跟你們囉嗦,如果你們不好好做人踏實修行,做出為害眾生慧命的事情,就別怪我杜松不客氣,弄死你八十三回! ! !

      最後,我還是要說,對半截子下聯的人,應該把剩下的活做完吧,認認真真給眾生一個交代,不要拿什麼放慢步子作擋箭牌。不過,我感謝你們寫的信,我有則自檢,無則求習,但願十方護法保佑一切好人吉利吧!

杜松

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回覆杜松行者對聯之一

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杜松行者法鑑:

 

你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了,但今天只發佈其中一部分,餘下的過些天再發,因為這是一件有意思的事,我們都能從中咀嚼出深長的味道,反思「智慧」「五明」表相背後所內含的佛法真意,為了如此,步子就得放慢。你的文章講的是真心話,我會如實地去認知它,尤其現在末法時期,講真話的人太少了,往往是貽害眾生,不是為利眾生。你雖然為難我,但我聽著舒服。其實,除了 第三世多杰羌佛 ,真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑,它不是針對你,而是針對那些不是真修行,明明是凡夫而冒稱聖者的人,請你理 解。當然,我也不是聖者,無非是個修行人。

 

杜松行者的上聯是:

藥性我定不可多少,我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔蓮房,結為兩相姻好,故拿出百兩金,來果導  狼毒  當歸惡實,且看這把飛刀劍,使用輕粉色化妝為老少年,要香附不嫁臭菖蒲,謹防無名子  夜合  雪蓮,小心木通闖禍,使君貪色被鬼珠,今出上聯難為也,你窮詞無對,我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝  火炭母,二十一味是藥師佛土治病中草藥,假聖人無妙智,如何應聯文,不要臉騙子人,才剽用我數字二十一,則無恥下流,看上文莫錯藥數,量你何以對哉。若能對上中藥數,杜松舉杯自願喝苦酒,余甘拜膝下為徒當門子……

 

我下聯對:

醫方你出豈能高低,汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘將軍,合用幾味毒藥,善偽裝一見喜,去麻仁  附片  野艾鉤吻,再用那條丟了棒,露出柴胡性晃蕩著馬尿泡,勸栗當莫嫖女貞子,提醒淡豆豉 篳茇 細莘,以免芡實遭災,紅粉迷途失人參,現展下文輕易之,我文句有聯,你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王,三個七字乃度母壇城解脫通天方,真行者擁聖慧,然爾合對章,有臉面道德君,當不屑你自用三乘七,乃巨品上乘,瞧下對精確醫方,讓我加出數也。如解聯下方劑清,佛手撫琴天然出神曲,你自跪地上叫父威靈仙……(暫且至此,待日定當發表全部下聯)(對聯中彩色字體為中藥名)

下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋:

這上聯是你用中藥名組閣成的聯對,這個方法規則是你出的,你定了多少味藥你不讓我們多一味少一味,所以我回答你,既然是你出的對聯,我會遵循你的規則,不會有高低變化,換言之不會多一味也不會少一味,是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的如同蜈蚣,你別想用毒藥紅娘去配一位將軍,你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣,你善於偽裝,讓別人一見你就喜歡,以便你麻痺人、胡亂騙人,達到你的野心貪愛,鉤吻良家婦女,再用你那條丟了棒,暴露出你狡猾的豺狼狐狸性,晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡,我今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子,提醒你這個淡而無力的鬥士,不要失掉細心,以免不慎重而有失,遭受災禍,被紅粉女色迷住丟失了前途,貪戀酒色失掉老命人身,我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的,不是“窮詞無對”,而是我的文句有上好的工整聯文,你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王,你說你“二十一味是藥師佛土治病中草藥”,我用“度母壇城”對你的藥師佛土,你不準用你的數字二十一,我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母,能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方,真正的大修行者是擁有聖慧的,而不止是普通的聰明,自然能和對你的上聯,我是有臉面的道德之君,不屑於用你的數字二十一,而自用我的三乘七,所以我是巨品的上乘,你看到我的下聯後,就會發現我對你是瞭如指掌的,就像給你治病一樣,所以叫做“精確醫方”,你“量我何以對哉”,那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”,我對“如解聯下方劑清”,你說“杜松自願舉杯喝苦酒”,我作為佛教徒,處處以佛陀為尊,因此我學佛之人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲,所以你該喝苦酒了,我不用你“甘拜膝下當門子”,只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……

 

 

佛陀的弟子——修行人

 

 

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梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

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梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

请看下面梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛谁厉害的结果

我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中,有了这几十年的体验和实践,结识了不少名家高手,尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问,和书画评审鉴定专家以来,主要的工作是鉴定和评审东西方的画作,而所鉴定过的名画至少也有几万件了,特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师,一个是代表西方的顶尖高手,另一个是东方画坛的特级大师;都是从各自的古典文化传统中吸取精髓,而创作新的风格和宇宙观,成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品,能影响整个世界的艺术文明到什么程度?是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上,挺立的丰碑而令人高山仰止呢?

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下,而结果两位各有千秋,并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”,做出了非比寻常的一番不同评价,而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较,孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果,给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析,追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间,而数百年后到了梵高的年代,对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感,而开创了适合他自已的,色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义,成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高,就会想起他独特的个性和目光如电的眼神,满身是劲,时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家,而且还有点神经质,自信心非常强烈;就因为他有此特性,对他自已喜爱的艺术一往直前,而无后顾之忧,他热爱自已的作品而傲视一切,他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快,笔触如风起云涌般翻腾于天空中,他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼,每笔都是由内心的情感转化而来,开在他丰富多彩的自画像中,和超尘脱俗的“向日葵”𥚃,灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中,能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此,他在用笔、造形、设色方面,施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成,又如他所绘的自画像,脸上的线条和色彩,已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现,他吸取中国画的养份与精髓;故梵高的作品也远胜于其他西方油画家,如塞尚、高更等同时代的画家们,脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术,如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后,画到人我一体、天人合一境界时,已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在,而只有艺术观和宇宙观,而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来,于忘我于画的境界中,对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。

齐白石其实对印象派、野兽派、写实主义等西方绘画都有深厚的研究,取西方之精髓,融汇东方艺术的传统精神,自创一派而成为二十世纪国画大师。他落笔沉稳而力透纸背,他用羊毫笔而以书法入画,其线条刚健有力而带有婀娜多姿和力拔山兮气盖世的豪情,像铁线描般钢圆而有弹性。他的笔所到处随心所欲而自然天成,并配以如碑刻般强壮雄健流畅的书法。这种随心所欲的“任自然”的艺术思想,正是中华民族老子哲学和艺术文明的泉源;而又和梵高借鉴老子的哲学思维是一致的。齐白石在绘画中喜欢留白,而留白在黑白的中国水墨画中也定为是一种素彩,所谓墨分九色(中国古书墨分五色),这就说明了白色的纸和黑色的墨都是色彩。齐白石的作品有精密细致的一面,所画的昆虫如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精致和色彩灿烂,而有些作品却是寥寥数笔,意到心不到的忘我境界。无论笔下所画的一切,生动活泼而跃然纸上,而灵气动人经络。 总之,他落笔胸有成竹,童心意趣浑然天成。

最近有人拿梵高和齐白石两人的作品“向日葵”与第三世多杰羌佛创作的“向日葵” 比较,看谁绘的更厉害与超群,或对后世的影响更广和深远。而我对梵高、齐白石、第三世多杰羌佛的绘画作品过目较多,正如我九岁在老师的启蒙下开始研究和鉴赏齐白石的画作,十四岁开始欣赏梵高的作品与研究,都己经数十年矣!同时,我对第三世多杰羌佛的创作神往己久。为了却我的欲望和心愿,还直接乘飞机从纽约到三藩市参观“美国国际艺术馆”和到洛杉矶欣赏“第三世多杰羌佛文化艺术馆”的珍藏。这两间艺术馆雄伟庄严的建筑,给人留下深刻的印象,而艺术馆内珍藏的第三世多杰羌佛的真迹藏品,有不同材质的各种创作,有豪放的、也有细致妩媚而令人震惊的,不一而足;而唯一没有给参观者欣赏的是第三世多杰羌佛笔下的“向日葵”。当我听说有评论家拿梵高、齐白石的“向日葵” 与第三世多杰羌佛的“向日葵”比较时,我自然地觉得,就以我数十年对梵高和齐白石所作的研究和经验,觉得他们三人的艺术境界是旗鼓相当的,而关于比较他们三人的“向日葵” 作品,高低之分还是有的。这包括构图、色彩、用笔、线条、神韵、灵气等等,都是可以比较谁画得更好,或者换句话说,谁的作品让观者更喜欢和给人们更大的喜悦,又或对整个世界文明和艺术观与哲学的影响更大呢?因此,我们会毫不含糊地已经得出了一个结论,三人中论情性与修养,梵高会是三人之末;论功力,齐白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是顶尖的强者。第三世多杰羌佛是现世纪的佛陀,大慈大悲渡众生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修为,不用说都在梵高和齐白石二人之上;以绘画的创造和功力,佛陀又岂是凡夫俗子们所能及的?就这样,胜负立判。

当那些评论家们把梵高和齐白石与第三世多杰羌佛的“向日葵” 进行了一番细心的研究,同时他们进行了临摹三人的“向日葵”作品,在临摹梵高和齐白石的作品后,确实深深感觉在实践中更能认识,如真正要达到他们的境界,虽不太容易而并不难。而对于第三世多杰羌佛的“向日葵”作品,临摹起来比较吃力,虽反复试了多次,不但神韵,就连外形都难摹仿。羌佛的“向日葵” 很明显地有扎实的中西画基础和传统功力,而精华粹汇,自成一派的笔触、情调与色彩。色调与笔痕浑朴厚重,温润与华美,其笔触与神韵生动活泼而融为一体,而有出神入化的磅礡豪迈与灵气,和强大的生命力。对于多杰羌佛的油画插在花瓶中的“向日葵”,画艺高绝而异变多端,构图简单玄妙,花朵大方自然,到了让人无法捉摸而达到天人合一的境地,灵气迫人。关于他的水墨“向日葵”,笔法豪放自然,挥洒自如,笔力沉雄稳健而飘逸如金石般韵味;从上到下,整幅画呈现和谐而有动感的境像,而自然地表现活鲜的生命力、潇洒与灵气的精神。

西方文明的梵高,东方文化的齐白石和第三世多杰羌佛三人的比较,因为文化的差异而各有千秋。而二三百年后,能够影响整个世界的,才是永恒的丰碑。“江山代有人才出,各领风骚五百年!” 而对现世的人们来说,你心中喜欢谁?谁就是最厉害的!

请看下面六幅画的对比:

梵高作品《向日葵》之一
梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二
梵高作品《向日葵》之二

齐白石作品《向日葵》之一
齐白石作品《向日葵》之一

齐白石作品《向日葵》之二
齐白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》
第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》
第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》

林缉光 2018 年10月26日

资料来源:http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

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修行,是要能真正利益眾生

修行,是要能真正利益眾生

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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修行,是要能真正利益眾生

二零一一年一月二十四日,收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章,承蒙指教,獲益良多,在此先行致謝。

說到五明,這是宇宙的自然現象,佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果,並特別制定以體顯智慧的發展辨別,同時,五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌,但是,在當今末法時代,除了偉大的 第三世多杰羌佛 以外,我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明,無論是在西藏、印度或漢地,找不出來一個人,都是講的空話五明,因為這五明是要一條一條擺出來比的,凡空的就不成立。就是縱觀整個佛史,真正展顯五明的大祖師們也是少之又少,所以,杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們,未免太不合時代,本來就沒有一個人具有,我相信你杜松行者也不具備五明,現在你非要喊拿出來,這不是強人所難嗎?就是拿出來了,也正如你所說的,比不上專業水平,那還叫做五明嗎?我這樣說,並不是為自己找的一個藉口,而是我們認為,作為一個佛弟子,最重要的是要遵照佛陀的教導,嚴持佛陀制定的戒律,踏踏實實地修行,忠實地把佛陀的教導傳播給眾生,真正地利益眾生,到那時,成了真正的大菩薩,才會有真妙智。我很慚愧,不是大菩薩,當今的法王、尊者也只是大菩薩的稱號而已,因為這畢竟是末法時期,哪有那麼多大聖德?比如,我就是一小修行者,雖然別人稱為尊者,那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。

作為 第三世多杰羌佛 辦公室的工作人員,我們深感慚愧,沒有更好地學好佛陀的教導,未能更多地利益眾生,但是,隨時隨地,我們都誠實地面對佛陀,誠實地面對眾生,明信因果,以 第三世多杰羌佛 的心行願力為宗旨:眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們!至於杜松行者所出上聯,我將在這個月底給出一個下聯的答复,開個玩笑,也許難聽,請勿無明,但那畢竟是救人良藥,正所謂良藥苦口利於病嘛,還望見諒。

 

佛陀的弟子

2011年1月26日

 

附:杜松行者的原文

五明不是用混的,拿出你的“明”来對長聯

看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕,當時在場的人說,嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天,很快就見神妙飄飛,他開頂成道那一刻,很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證,果然不是凡骨了。

這兩父子開頂成仙,一點不假,但話說回來,我們大家現在都知道了,聖者的級別差距太大,從天國神仙之聖到佛土三身之聖,這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。

我這幾天聽到的說法和看到的網文,似乎他們開頂就不得了了,就大覺妙觀察智、大圓鏡智了,還差得遠吧,還不是金剛換體禪呢,要我說句實在話,那無非是地仙,最多是羅仙罷了,鐵拐李、張果老而已,怎麼就吹成不得了的大聖者呢?

何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者,如果沒有經過佛法的核實驗證,或許是開刀取掉骨頭,不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂,那就要看他們的智慧,智慧鑒別一切,那是最確切的。

現在的社會,借傳承吹噓,都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行,籮筐都裝不下,眾生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴,他的繪畫、文學,吹噓是工巧明、聲明,這實在太讓人沒法接受,那是對佛教「五明」的玷辱,以他那麼平庸的水準,連凡人中的專業人士都抵不過,佛教「明」的標準就那麼低嗎?就凡人都不如嗎?蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭沒有開頂的。

我們要弄清楚,除了脫胎換骨,聖者的本質就體現在智慧的作用上,意思就是聖者與凡人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人,這是絕對無疑的,所以才有五明的詳實表現在人間,那才是聖者嘛。想一個道理,如果聖人做得到的凡人做不到,很正常。但凡人做得到的聖人做不到,這就笑話了,這聖人的智慧結構就這麼低啊?聖在哪裡?比如十七世噶瑪巴、直美信雄等人的書法,男的比不過于右任,女的敵不了馬青原,兩相一比,誰的智慧高?總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧?特別是那個直美信雄,全沒智慧的凡人骨頭就不說了,單看那一身畸形肉,梨子形上半身,秤砣腦袋雞腳腿,如果這樣子都是佛教聖德的話,大家都學成這個樣子,那真是倒了八輩子的楣!還開口一個蓮花生,閉口一個大圓滿,假蓮花生大師傳承外衣之大不韙,蓮花生大師何等智慧何等莊嚴,有你這奇形怪狀的笨蛋不肖子孫嗎?

再說明白點,要號稱聖者,就不能止於俗世聰穎,而要有聖人的智慧,這種聖人智慧就表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢?就算五明不完整,至少要具備兩三明吧?連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者,不是假的是什麼?

嘎堵活佛從 第三世多杰羌佛 的牙縫裡面掏了一點工巧明不假,試問醫方明如何?聲明又如何呢?懂醫嗎?懂藥嗎?文學水準幾斤幾兩呢?從文學上最能看出智慧的高低深淺,否則都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯,以聖人智慧學問服眾,總不能連馬青原都不如吧?

我不得不說,對有些尊者仁波切法王,我確實不看好,恐怕也不止我一個,很多人都心有疑論,口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切,喜饒傑布仁波切,香格瓊哇仁波切,個個口稱第三世 多杰羌佛 的弟子,你們的五明如何?不覺得丟臉嗎?不覺得在給佛菩薩潑污水嗎?恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟子,怎麼就稱第三世 多杰羌佛 的弟子?還不覺得可恥?尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚,驢屁活佛,教義極差,一貫胡來,簡直跟江湖騙子一樣,還號稱是佛陀的弟子,可笑到極點,難道你的師父祿東贊就是佛陀嗎?他是金剛換體禪開頂沒錯,但離成佛還差得太遠!

還有,十七世噶瑪巴以五明自居,到處升座開示,只可惜,實際上並沒有聖者的智慧,拿得出來能擺在檯面的東西,說實在的,也就是三四流水準而已,可又非要自居尊勝如來,第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來,你罪孽,罪孽!善哉,善哉!阿彌陀佛!特別是你講的那些開示著述,章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方,到處可見自相矛盾,答非所問,義理昏庸,如果這樣的水準都稱為如來的話,佛教還有什麼學頭呢?你是在辱謗佛菩薩,太可悲了!還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇,兩個大寶法王,你們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水,一言以蔽之,真的為什麼不把假的降伏?聖者連一個騙子都無法制服嗎?什麼五明佛學院,五明在哪裡?哪一個是真聖者?一個都找不出來。不要說五明,連專業水準都夠不上,而專業水準還是凡人幹的事情,這不值得思考嗎?再看看雙胞法王哪一個有聲明?有醫方明?有智慧?現在鬧得天翻地覆的尊者、仁波切、法王等等,哪一個是真,哪一個是假?我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法,連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如,至於費心我的書法,那是你們這輩子也達不到的水準,你們沒有智慧就不要瞎掰,凡人就老實當凡人,再怎麼吹噓冒充那也是凡人。

今天我斥責你們了,如果不服,我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、自相矛盾的地方公佈在網上,讓大家來評鑒,保你體會到鹽有多鹹,水有多深!

懶得多說,推開窗戶說亮話,看看智慧,看看是蛇是龍。我現在出一個上聯,你們來對下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子,照一照你們的真實模樣,就在這醫方、聲明一體的對聯上,看你們現出真假原形。如果是真聖,我服你們,用筆讚嘆你們;如果是假,那你們自己反省思過吧。

聽我一句勸,人生難得,你們為什麼要這樣呢?要做一個實在的修行人,不要冒充尊勝如來,也不要冒充菩薩尊者,修行人就是修行人,面子算個什麼東西?它又不能讓你多長一公分。

千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等,你不說還好一點,說了反而欲蓋彌彰,大家口頭不說,但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明,兩眼一抹黑,根本對不出來,原形已現,智慧沒有,凡人一個。

你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎?賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了?我現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界,信徒們供養你們,恭敬你們是聖者,你們就這麼對待他們嗎?讓他們蒙在鼓裡嗎?這就現出凡人的真面目了嗎?你對不起吧?無可奈何了吧?你文學不通,無聲明,醫學不通,無醫方明。

你們到底有什麼?我不打妄語,說幾句對因果負責的話,我相信你們一定擁有如下四樣:第一,你們總的還是慈悲勸人為善的,我讚嘆,經教方面你們有百分之五六十是沾邊的,但餘下的三四十確實違逆經教;第二,你們是具有騙子「明」的,我不恭維;第三,你們是依靠傳承作護身,而沒有善根顯道行,我看是假聖人;第四,你們教人的東西開不了智慧,因為你們自己都沒有開,我勸你們認真修學。

台灣的嘎堵父子來吧,十七世噶瑪巴來吧,恆性嘉措來吧,喜饒傑布來吧,香格瓊哇來吧,五明佛學院來吧! 第三世多杰羌佛 辦公室的祿東贊、翟芒,常常是氣勢凌人,高高在上,你們把 第三世多杰羌佛 的東西舉著搖旗,一副自居五明俱全的樣子,那是你們的五明嗎?你們來吧,我看你們面對這上聯,都是一樣的窩囊無能,這面鏡子照出你們沒有「明」,無「明」可存,無「明」得證,剩下的還是無明。

拉珍聖德,我看過你很多文章,認為多有正見,有益於眾生,功德文筆,遺後效倣,確為建樹之筆。杜松今作此上聯,也望聖德能予指教如何?

 

聲明醫方長聯

上聯是:

藥性我定不可多少,我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房,結為兩相姻好,故拿出百兩金,來果導狼毒當歸改惡實,且看這把飛刀劍,使用輕粉色化妝為老少年,要香附不嫁臭菖蒲,謹防無名子夜合雪蓮,小心木通闖禍,使君貪色被鬼珠,今出上聯難為也,你窮詞無對,我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母,二十一味是藥師佛土治病中草藥,假聖人無妙智,如何應聯文,不要臉騙子人,才剽用我數字二十一,則無恥下流,看上文莫錯藥數,量你何以對哉。若能對上中藥數,杜松舉杯自願喝苦酒,余甘拜膝下為徒當門子,不要忙,二十四史從前你未曾讀,看見明擺著可惜不識數,汝好可憐少幾根筋,還敢凡夫稱聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味,是否識得中草藥,不說你五明未具,恰似你今無兩明,凡夫一個,可惡毒,何談神通廣大?

 

杜松

 

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五明不是用混的,拿出你的“明”來對長聯

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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五明不是用混的,拿出你的“明”來對長聯

看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕,當時在場的人說,嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天,很快就見神妙飄飛,他開頂成道那一刻,很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證,果然不是凡骨了。

這兩父子開頂成仙,一點不假,但話說回來,我們大家現在都知道了,聖者的級別差距太大,從天國神仙之聖到佛土三身之聖,這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。

我這幾天聽到的說法和看到的網文,似乎他們開頂就不得了了,就大覺妙觀察智、大圓鏡智了,還差得遠吧,還不是金剛換體禪呢,要我說句實在話,那無非是地仙,最多是羅仙罷了,鐵拐李、張果老而已,怎麼就吹成不得了的大聖者呢?

何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者,如果沒有經過佛法的核實驗證,或許是開刀取掉骨頭,不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂,那就要看他們的智慧,智慧鑒別一切,那是最確切的。

現在的社會,借傳承吹噓,都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行,籮筐都裝不下,眾生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴,他的繪畫、文學,吹噓是工巧明、聲明,這實在太讓人沒法接受,那是對佛教「五明」的玷辱,以他那麼平庸的水準,連凡人中的專業人士都抵不過,佛教「明」的標準就那麼低嗎?就凡人都不如嗎?蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭沒有開頂的。

我們要弄清楚,除了脫胎換骨,聖者的本質就體現在智慧的作用上,意思就是聖者與凡人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人,這是絕對無疑的,所以才有五明的詳實表現在人間,那才是聖者嘛。想一個道理,如果聖人做得到的凡人做不到,很正常。但凡人做得到的聖人做不到,這就笑話了,這聖人的智慧結構就這麼低啊?聖在哪裡?比如十七世噶瑪巴、直美信雄等人的書法,男的比不過于右任,女的敵不了馬青原,兩相一比,誰的智慧高?總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧?特別是那個直美信雄,全沒智慧的凡人骨頭就不說了,單看那一身畸形肉,梨子形上半身,秤砣腦袋雞腳腿,如果這樣子都是佛教聖德的話,大家都學成這個樣子,那真是倒了八輩子的楣!還開口一個蓮花生,閉口一個大圓滿,假蓮花生大師傳承外衣之大不韙,蓮花生大師何等智慧何等莊嚴,有你這奇形怪狀的笨蛋不肖子孫嗎?

再說明白點,要號稱聖者,就不能止於俗世聰穎,而要有聖人的智慧,這種聖人智慧就表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢?就算五明不完整,至少要具備兩三明吧?連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者,不是假的是什麼?

嘎堵活佛從 第三世多杰羌佛 的牙縫裡面掏了一點工巧明不假,試問醫方明如何?聲明又如何呢?懂醫嗎?懂藥嗎?文學水準幾斤幾兩呢?從文學上最能看出智慧的高低深淺,否則都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯,以聖人智慧學問服眾,總不能連馬青原都不如吧?

我不得不說,對有些尊者仁波切法王,我確實不看好,恐怕也不止我一個,很多人都心有疑論,口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切,喜饒傑布仁波切,香格瓊哇仁波切,個個口稱 第三世多杰羌佛 的弟子,你們的五明如何?不覺得丟臉嗎?不覺得在給佛菩薩潑污水嗎?恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟子,怎麼就稱 第三世多杰羌佛 的弟子?還不覺得可恥?尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚,驢屁活佛,教義極差,一貫胡來,簡直跟江湖騙子一樣,還號稱是佛陀的弟子,可笑到極點,難道你的師父祿東贊就是佛陀嗎?他是金剛換體禪開頂沒錯,但離成佛還差得太遠!

還有,十七世噶瑪巴以五明自居,到處升座開示,只可惜,實際上並沒有聖者的智慧,拿得出來能擺在檯面的東西,說實在的,也就是三四流水準而已,可又非要自居尊勝如來,第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來,你罪孽,罪孽!善哉,善哉!阿彌陀佛!特別是你講的那些開示著述,章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方,到處可見自相矛盾,答非所問,義理昏庸,如果這樣的水準都稱為如來的話,佛教還有什麼學頭呢?你是在辱謗佛菩薩,太可悲了!還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇,兩個大寶法王,你們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水,一言以蔽之,真的為什麼不把假的降伏?聖者連一個騙子都無法制服嗎?什麼五明佛學院,五明在哪裡?哪一個是真聖者?一個都找不出來。不要說五明,連專業水準都夠不上,而專業水準還是凡人幹的事情,這不值得思考嗎?再看看雙胞法王哪一個有聲明?有醫方明?有智慧?現在鬧得天翻地覆的尊者、仁波切、法王等等,哪一個是真,哪一個是假?我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法,連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如,至於費心我的書法,那是你們這輩子也達不到的水準,你們沒有智慧就不要瞎掰,凡人就老實當凡人,再怎麼吹噓冒充那也是凡人。

今天我斥責你們了,如果不服,我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、自相矛盾的地方公佈在網上,讓大家來評鑒,保你體會到鹽有多鹹,水有多深!

懶得多說,推開窗戶說亮話,看看智慧,看看是蛇是龍。我現在出一個上聯,你們來對下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子,照一照你們的真實模樣,就在這醫方、聲明一體的對聯上,看你們現出真假原形。如果是真聖,我服你們,用筆讚嘆你們;如果是假,那你們自己反省思過吧。

聽我一句勸,人生難得,你們為什麼要這樣呢?要做一個實在的修行人,不要冒充尊勝如來,也不要冒充菩薩尊者,修行人就是修行人,面子算個什麼東西?它又不能讓你多長一公分。

千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等,你不說還好一點,說了反而欲蓋彌彰,大家口頭不說,但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明,兩眼一抹黑,根本對不出來,原形已現,智慧沒有,凡人一個。

你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎?賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了?我現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界,信徒們供養你們,恭敬你們是聖者,你們就這麼對待他們嗎?讓他們蒙在鼓裡嗎?這就現出凡人的真面目了嗎?你對不起吧?無可奈何了吧?你文學不通,無聲明,醫學不通,無醫方明。

你們到底有什麼?我不打妄語,說幾句對因果負責的話,我相信你們一定擁有如下四樣:第一,你們總的還是慈悲勸人為善的,我讚嘆,經教方面你們有百分之五六十是沾邊的,但餘下的三四十確實違逆經教;第二,你們是具有騙子「明」的,我不恭維;第三,你們是依靠傳承作護身,而沒有善根顯道行,我看是假聖人;第四,你們教人的東西開不了智慧,因為你們自己都沒有開,我勸你們認真修學。

台灣的嘎堵父子來吧,十七世噶瑪巴來吧,恆性嘉措來吧,喜饒傑布來吧,香格瓊哇來吧,五明佛學院來吧! 第三世多杰羌佛 辦公室的祿東贊、翟芒,常常是氣勢凌人,高高在上,你們把 第三世多杰羌佛 的東西舉著搖旗,一副自居五明俱全的樣子,那是你們的五明嗎?你們來吧,我看你們面對這上聯,都是一樣的窩囊無能,這面鏡子照出你們沒有「明」,無「明」可存,無「明」得證,剩下的還是無明。

拉珍聖德,我看過你很多文章,認為多有正見,有益於眾生,功德文筆,遺後效倣,確為建樹之筆。杜松今作此上聯,也望聖德能予指教如何?

聲明醫方長聯

上聯是:

藥性我定不可多少,我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房,結為兩相姻好,故拿出百兩金,來果導狼毒當歸改惡實,且看這把飛刀劍,使用輕粉色化妝為老少年,要香附不嫁臭菖蒲,謹防無名子夜合雪蓮,小心木通闖禍,使君貪色被鬼珠,今出上聯難為也,你窮詞無對,我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母,二十一味是藥師佛土治病中草藥,假聖人無妙智,如何應聯文,不要臉騙子人,才剽用我數字二十一,則無恥下流,看上文莫錯藥數,量你何以對哉。若能對上中藥數,杜松舉杯自願喝苦酒,余甘拜膝下為徒當門子,不要忙,二十四史從前你未曾讀,看見明擺著可惜不識數,汝好可憐少幾根筋,還敢凡夫稱聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味,是否識得中草藥,不說你五明未具,恰似你今無兩明,凡夫一個,可惡毒,何談神通廣大?

 

 

杜松

 

 

五明不是用混的,拿出你的“明”來對長聯

 

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有些人,比猪还笨!(轉發文章)

有些人,比猪还笨!

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有些人,比猪还笨!(轉發文章)

有些人,比猪还笨!

不是骂人,没有丝毫辱猪的意思,在佛教中都是众生平等,我只是在陈述事实。人们经常把笨人说成比猪笨,但有猪会救人、会感恩,“菌中之王”松露,只有猪才最会找,人不能及其项背。所以,有聪明的猪,也有愚蠢的人。有很多人,爱吃会睡比猪强,脑子却比不聪明的猪还笨!比如面对禄东赞法王的大成就,很多人就是一句“禄东赞法王成就了,真了不起!”就完了,继续他们混吃混喝什么也不想的日子。问到法王留下的“拜別文”什么含义,他们说:“法王圆寂了,跟佛陀师父告別,很礼貌嘛。”唉,这些人既愚蠢又可笑,脑袋里装的就是笨猪脑髓!

这些所谓佛弟子,有没有思考过这件成就大事背后的深义?有没有想过,禄东赞法王的成就,就只关系到法王一个人的成就吗?拜別文,就只是拜別、告別而已吗?法王三次预言,说明什么?精準无比的剎那生死自由,说明什么?这么明显都不懂,难道不是笨猪脑袋吗?哪一个法王有禄东赞法王的坚固子、舍利花的上等品相呢?法王到底想要对我们说什么?我们有没有看到禄东赞法王为我们证明的成就方向呢?

首先, “生死自由”的含义到底是什么?学佛的人对这四个字说得很顺嘴,但都是过嘴不过心,并不真的知道生死自由需要多大的本事和力量。人类生死,这是亘古以来最大的恐惧和无奈,没有哪个凡夫能在无常面前自由!没有哪个凡夫能推延、提前、抗拒、掌控死亡的到来!唯一只有学到真正佛法、证到“生死自由”的佛教大成就圣者可以!生死自由,那便是不受任何外界力量的约束,上至佛菩萨,下至阎王殿,都不影响我的自由,什么时候生什么时候死,全由我自己一个人决定,甚至已经死了,想起还有什么事没办完,那就再活过来,办完事再走。“生死自由”与“预知时辰”是完全不同的,用句俗话,预知时辰只有知情权,而没有掌控权,能知道佛菩萨什么时候来接走自己,这当然已经很了不起,但佛菩萨来接的时间是佛菩萨定的,他自己左右不了,自己是被动的,不能自己说了算,自己并没有达到真正的自由。

禄东赞法王的成就呢?从两年前至今,他从没说过一个具体要走的时辰,只公开预言说是要走了。直到世界佛教总部两位董事问他何时圆寂,他说的是:会等到最后一场法修了,尽快圆寂,写下决定圆寂书,不会耽误时辰。这是什么意思?从来没说具体圆寂的时间,只说到最后一场法,这最后一场法可以是任何一天的法啊!这并不是提前预知一个圆寂的固定时间,那又为什么说到不会耽误时辰,时辰都没有耽误什么时辰?笔者直至见到“拜別文”中那一句“就此落笔离世,墨迹未干圆寂”,才恍然大悟,我的天吶!原来是他给自己定了一个圆寂离世的时辰,就是他写拜別文“落笔”至“墨迹未干”之间!!!这么短暂剎那的时间他说走就走,何其潇洒的大成就,何其自由而精準的生死掌控!!!

所谓有些作上师的,佛弟子们,你们还没什么感觉吗?难道你们真的比猪还笨吗?你给自己定个圆寂时间试试?你说走就走试试?你能吗?你连自己明天出恭的时间都掌控不了,还掌控生死?那不是包天妄想吗?凡夫,生死自由的丝毫气味都沾不上!

禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花
禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花

难怪啊,禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花。坚固子和舍利花,是以成色、品相的圆满美妙程度,来鉴別成就者的高低等级,而不是依数量。也就是说,品相成色越好,代表成就越高。禄东赞法王荼毗出的坚固子,润泽圆满,晶莹光洁,毫无瑕疵,舍利花更是五彩绚丽,尤其是鲜艷的孔雀绿和紫罗兰色舍利花,几百年难得一见,代表着摩诃萨的成就,是真正的至宝圣物。现準备在美国圣迹寺造塔供奉。

有人问为何禄东赞法王成就如此之大却保留不了肉身不坏呢?对此,法王临走前半小时,一边磨墨一边对身边的人说: “佛陀师父的弟子中,肉身不坏的成就者已经很多了,比如普观长老、果张长老、通慧长老、悟明长老等等,但是,佛教历史上,留上品坚固子和舍利花的,却极其难见,到时候我就来证明一下我羌佛恩师传我的至高佛法吧。我虽然肉身金刚不坏,但我不留肉身,荼毗火化了,好让大家看看这世界的佛法真钢在哪里。我的羌佛恩师,是佛法之冠,岂止是渡人成圣,包括人非人等皆於皈依修法解脱。我圆寂后不久佛陀师父就要收一批外道上神、中神、神灵弟子,到时候你们会见到特別大的圣境现前,神灵在圣迹寺入大雄宝殿的时候,会发生地震,但是这叫大地震动,不是伤害任何众生和物件的地震,等着看吧。”果然,2018年10月10日下午,羌佛在圣迹寺为外道王爷、千岁、虎爷等作皈依, 5点56分,发生地震了,当开初教尊担保成功时,打不开的法门终于由护法打开了,惊世的圣境在众人面前展现,在场七众弟子惊叹兴奋不已。

禄东赞法王取得如此巨大的成就,佛弟子们,放眼当今整个世界,有谁能及?说实话,近百年来,佛教各宗各派,到底成就解脱了多少人?每个宗派都说自己这一派拥有让众生成就解脱的妙法,但是,几十年修下来,像禄东赞法王一样真正掌控生死的,全世界几亿佛教徒中,有几个?没有一个能跟法王一样精神抖擞磨墨写文,落笔剎那西去!让人悲哀的现实是,许多宗派的长老们自己都不能解脱成就,在痛苦中死亡、轮回,他们座下的弟子,就更不要提成就二字了。遥想当年,且不说释迦佛陀住世时的成就盛况,就说西藏莲花生大师弘法时期,成就者多不胜数,噶陀寺一个派系,七百年间就有十万人化虹光成就。但如今呢?各大派系包括噶陀寺,近百年来究竟有谁化虹成就?化什么虹了?一个都没有,连著名的法王都没有成功过一个!有句本不想说的话,他们早已失传了佛法,但为了维持自己的威名,现在的做法是,将未能成就而去世的宗派寺主长老肉身,抬到隐秘不准人去的地方,用七天时间,强行人工做成缩小到手肘高,对外宣称是虹光身成就者。太可悲了!而汉地丛林中,如今哪里还能看到如憨山、慧能、马祖、虚云、法尊、圣钦、太虚、正果、心寂、遍能等等生死自由的大和尚高僧?现在绝大多数被称作高僧的人,包括上述高僧的弟子,不仅没有任何生死自由的成就现象,最后基本都在医院病床上呻吟了结。这个时代,成就解脱的声音越来越微弱,几乎听不到了,预知时辰、生死自由已经变成了一种神秘的传说,变得根本不现实了。这意味着什么?意味着真正的佛法失传了!

这不是凭我自己判说的,著名的青海隆务寺卡索老活佛,曾在接受访问时说:“人心坏了,佛法也散了,我们的藏经阁全被烧了,各地的寺庙也都是这样,很多典籍都是了不起的文化财富呀,不光是我们出家人,也是整个国家的宝藏。我从83年开始到处搜集,重刻经板,但力量有限,资金也有限,我的主要精力和几乎所有的钱都用在刻经板上,到现在能恢复的大概也就20%左右,大多数的经书法本已经永远的失传了。”听到了吗?你们想要学的真正的佛法,在那80%失传了的法本中。

老活佛说得很现实。例如众所周知的胜义火供法,87年前,颇邦卡大师和康萨仁波切修成过真正胜义的火供法,之后呢?谁见过?全世界的火供法都只是念诵仪轨,各种人为仪式,根本没有胜义二字可谈,因为它失传了,没有了,它就是卡索老活佛说的失传的80%的佛法之一。但是,2018年9月19日,就在美国圣迹寺,很多佛弟子亲眼看到了南无第三世多杰羌佛传承的巨圣德修成了失传87年的真正胜义火供法!这容后细说,我们先来解读禄东赞法王的拜別文。

法王在拜別文中专门说到自己曾经拜师求学的经历:“人生岁月集苦,奔走求道学佛。从师依止多位,广钦宣化卡鲁,顶果钦哲法王,萨迦不共道果,勤修苦练无效。”这也正是卡索活佛说的佛法失传的实际体现,一旦真佛法失传,无论向多少身份地位显赫的人求学,无论多么勤修苦练,最终只能得到两个字:“无效”。

学佛是为了什么?不就是为了解脱成就,脱离轮回吗?可纵观当今佛教界可悲的现实,哪里还有了生脱死的真正佛法?佛弟子们的解脱之路究竟在哪里?难道无量的众生就这样随着佛法的衰微而沉沦生死了吗?

禄东赞法王的福报因缘毕竟是不同的,他有幸依止在南无第三世多杰羌佛座下学到了真佛法。因此,他在“拜別文”中接着说:“感恩佛陀师父”——源(他学到的真佛法来源于南无第三世多杰羌佛),“解脱手印无上”——行(他按“解脱大手印中”羌佛所传无上修行法要行持),“密传灌顶圣法”——法(他得到了羌佛密传灌顶的真正佛法),“我达生死自由”——道(他依羌佛传法修持,已证达生死自由),“现量见证为实”——例(他今天就拿出修羌佛所传法的真实成就来证实),“就此落笔离世”——期(他定下要在什么期限圆寂),“墨迹未干圆寂”——时(他在写下最后一句时,不等墨迹干掉就圆寂),他写到做到了!

法王短短一纸拜別文,含摄“源、行、法、道、例、期、时”,显示了圆满的证道成就过程!这是一个真正自由于生死的大成就菩萨告诉所有佛弟子的话,他在用自己的实例告诉我们,其他上师法王、法师高僧们教他的佛法没能让他有受用,而他从南无第三世多杰羌佛那里求学来的,是最圆满的无上大法!是他的佛陀师父羌佛所传的《解脱大手印》的行与法,让他结成了生死自由的圣果!除了禄东赞法王,还没有发现佛史上谁做到过这一显圣。他的显圣是在证明南无第三世多杰羌佛的佛法太大、太高、太无上,是无圣可及的!法王写的拜別文是在告诉我们,不要走歪了路,失掉机会了,真正能令众生达成解脱成就的无上佛法,在他的佛陀师父——南无第三世多杰羌佛那里!!!

事实就是如此啊,佛弟子们,实例都摆在眼前的,当今的佛教界,你在哪一宗哪一派能看到第三世多杰羌佛座下弟子的成就盛况?羌佛座下成就解脱的弟子,何止禄东赞法王一个!从上个世纪九十年代初,第三世多杰羌佛在这个世界弘法以来:

一九九一年,王灵泽大居士圣尊,修羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就,某日当街而坐为有缘人讲法,讲说善恶因果,讲极乐世界之美妙,讲法性不灭、顿超直入,讲羌佛所传真正佛法的博大精深。街上一闻听王老讲述之人问:“王老你能生死自由吗?”他说:“能”。问:“什么时候呢?”他说:“现在。”说罢将凳子一推,就地盘脚坐化往昇极乐世界,当街盘坐七日七夜,端正如钟,周遭善信无不震惊膜拜。后荼毗得坚固子十三枚。

一九九一年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵贤云居士,修羌佛所传甚深佛法,预知往昇时辰,往昇前三天回老家与亲人话別,说自己要去极乐世界了,亲人们见她面色红润健康,还以为她在玩笑,拉着她打了一阵喜乐麻将。三日后夜晚,她与子女通晓閒话家常直到天亮,她忽然坐起说观世音菩萨来接她了,结手印坐化往昇极乐世界,家人邻居亲见观世音菩萨驾临接引,圆寂后三日,法体仍红光满面,栩栩如生。

一九九三年,南无第三世多杰羌佛的弟子阙祥壽居士,修羌佛所传甚深佛法,全身两次大放毫光,照彻黑夜如同白昼,达虹光成就,家中不学佛的后辈们亲见,当下发心弃恶从善,包括他那杀猪为生的女婿,放下屠刀,皈依学佛。

中国佛教南传第一站的雾中山开化寺方丈普观老法师,与其师弟接王寺方丈果张老法师,在一九九二年夏的一次禅七中,得护法菩萨告知最伟大的圣德驾临,法师当即出定中断禅七,擂鼓鸣钟,率大众摆驾恭迎最伟大的巨圣第三世多杰羌佛,并搀扶当时年轻的第三世多杰羌佛进入开化寺。普观法师自此虔诚依止羌佛座下学法,一九九八年,他修羌佛所传甚深佛法,功行圆满,生死自由而圆寂坐化,至今肉身金刚不坏盘坐塔中。

二零零一年,南无第三世多杰羌佛的弟子多杰洛桑老法王,修羌佛所传甚深佛法,预知时辰圆寂,荼毗时,其金刚之身於烈火中焚烧六个小时不坏,经祈请后肉身才火化成功,并拾得坚固子一百四十一枚。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子候欲善教授,修羌佛所传弥陀大法,预先去西方极乐世界游览,返回后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往昇。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子林刘慧秀居士,修羌佛所传弥陀大法,先预览极乐圣境,再按时坐化往昇极乐世界。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛在弟子余氏一家的再三恳求下,将已经死亡、瞳孔放大身体冰凉的弟子余林彩春召回人间,让她过完七十岁生辰后再往昇。果然,余林彩春复活清醒与家人团聚庆生后,按时往昇极乐世界,临终面带微笑,极乐世界迦陵频伽圣鸟环绕唱诵。

二零零四年,王程娥芬大居士,修羌佛所传弥陀大法,往昇极乐世界,荼毗出六十多枚五彩坚固子及上品舍利花。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子唐谢乐慧居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,并荼毗得坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子卢全芳居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,众人亲见西方佛国打开天窗,阿弥陀佛亲临接引,荼毗出坚固子四十九枚。

二零零五年,南无第三世多杰羌佛的弟子王笃川教授,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,荼毗出坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子释了慧法师,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,阿弥陀佛亲临接引,法师已坐上莲花,但她亲耳听到南无第三世多杰羌佛告知阿弥陀佛希望暂时留她下来,不要接走,阿弥陀佛同意,於是她至今仍健在于世,据知她现於国际佛教僧尼总会做法音工作。

二零一二年,南无第三世多杰羌佛的弟子,噶举雪巴派法王,西巴寺主大西拉仁波且,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,身体大放虹光,圆寂后十八小时身体仍热气腾腾。大西拉仁波且早在上世纪九十年代初便虔诚依止羌佛座下学法,在本世纪初妖孽对羌佛心生不满时,他曾严厉教化僧俗弟子:羌佛是无比伟大的圣者,与释迦佛陀一样伟大,凡夫心识怎可了解佛陀如庞然宇宙之境,无论羌佛在东方西方,随时都观照着我们。

二零一三年,南无第三世多杰羌佛的弟子,千年古寺江西马祖道场龙居寺方丈通慧大长老,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,肉身金刚不坏,现已肉身穿金供奉。上世纪九十年代初通慧大长老就虔诚依止在羌佛座下学法,他还在寺庙中为羌佛修专门的大殿。他去缅甸请佛像时,缅甸全国上下同时梦到他是金身罗汉驾临,第二天都到边境持供迎接,人山人海,举世惊叹。

二零一五年,南无第三世多杰羌佛的弟子,峨嵋山九老洞住持、雾中山接王寺方丈107岁的果张长老,修羌佛所传甚深佛法,生死自由。他示现病相入医院,已经宣布死亡身体已经冷掉后几个小时,又活了过来,说不能在医院,要回寺庙圆寂。回到寺庙第二天即坐化圆寂。圆寂十一天后仍栩栩如生,有不法之人用针刺法师血管,当下鲜血流出,表法肉身菩萨之地境。果张法师多年来每每提及羌佛恩师,便悲泪长流,为周遭众生远隔重洋无缘受教于羌佛而难过。九十四岁时,因感念羌佛师恩及悲悯众生而观修圣法,突然全身大方红光,被在场弟子拍摄下来。

二零一五年七月,禄东赞法王在写给台湾觉行寺筹备委员会的一封信中,拒绝了他们邀请他出任方丈的请求,说他没有因缘了,等不到觉行寺建成了。

二零一七年,释因海圣尊,修羌佛所传甚深佛法,圆寂第十日开始脱胎换骨、二十几天后变成另外一尊庄严无比法容,眉毛胡须变得浓密,面部变得饱满,圆寂三十一天后依然是红润健康相状赛过活人。现被世人称为重大奇闻轶事,科学无法解答的迷(大家可在YUTUBE上面输入因海圣尊名号即可查到相关电视报导)。

二零一七年,禄东赞法王在《我敢保证功德与罪业、佛降甘露》一文中,告诉广大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我已经没有瞻仰礼拜古佛寺的因缘了。……我虽然对生死有把握,但到了佛土再返回人间,我就没有把握,因为不知道阿弥陀佛批不批准我返回人间现身礼佛,除非南无羌佛恩师召唤我。”

二零一七年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵玉胜居士,因功德殊胜,羌佛请来阿弥陀佛亲临现身为赵玉胜传法,阿弥陀佛还引领赵玉胜观览极乐世界景象。两月后,观世音菩萨亲临接引赵玉胜往昇西方极乐世界,连赵玉胜身边的陪护和邻居都亲见此圣境。

二零一八年九月十四日,世界佛教总部咨询中心的第20180102号回覆咨询,公布禄东赞法王对自己圆寂的预言:“今天总部两位董事去请示法王,有人问法王什么时候圆寂,禄东赞法王说,他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他会尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”

二零一八年九月十九日,“胜义火供大法会”在禄东赞法王的祈请下,由巨圣德主持,在美国圣迹寺开坛举行。法会圣境空前,羌佛传承的巨圣德对空喊到南无第三世多杰羌佛和金刚佛母,就此一声,当下在场的佛弟子看到全身蓝色的法界女性佛陀金刚佛母飞跃翻腾来到圣迹寺上空,金刚佛母双眉间射出一道闪电火光,剎那点燃了坛炉中的六条檀香木,顿时烈焰熊熊,完成了胜义火供,当时妖魔被金刚佛母收服在袋囊里,掏进伏魔钵中镇压,动静震骇,惊撼无比!佛弟子们,认真环顾一下,现在这个世界上,有哪一位祖师、大尊者、大法王、大法师能有本事把金刚佛母请来虚空现身,让人亲见真容,修成胜义火坛供呢?可以断言,当今世界根本找不到一个能有如此高深的道行!更没有人有如此真钢的佛法!已经杳无音讯八十七年的胜义火供法,由唯一掌握着一切佛法的佛陀带到了人间!当时巨圣德在法会上公开宣布,禄东赞法王已经等到了他要祈请的最后一场法会,很快就要圆寂了。

九月二十日子夜,禄东赞法王写下了给他的恩师——南无第三世多杰羌佛的“拜別文”,落笔剎那圆寂。兌现了他所说的“尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”彻底生死自由!

九月二十六日,禄东赞法王法体荼毗后,得圣物上品坚固子和五彩舍利花。

(以上这些成就实例,读者只需上网搜寻,即可看到报纸或其它媒体的详细报道)

短短二十多年,羌佛座下就有三十多件记录在案的惊人成就实例,未列在案的成就者多达数百人。更有如降养清真老法王这样的高僧大圣者,修羌佛所传甚深佛法,身体已经修成半透明状,来无影去无踪,再如格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊等等,还有一些不愿为世人知晓的圣德,他们都是修羌佛所传圣法而得成就,他们的证量太过高妙,实在难以在此用片言只语详述,待日后另成篇章。

佛弟子们,生死,这不是无关我们痛痒的事啊!这是每个人都要面临的切肤之痛啊!轮回痛苦,真实得很啊!没学到真佛法,白费一生光阴不说,很可能还要堕落恶道变猫变狗变虫蛇,甚至堕地狱进油锅刀山,苦难巨大啊!佛弟子们,人潮如山、声名显赫、身份崇高等等,这些都与你们的成就解脱没有关系,唯一与你们自己成就解脱有关的,是有没有真正的如来正法!你们跟谁学佛,在哪里学佛,这都不是重点,重点在于你们学到了真正的佛法没有?!!历史的事实已经告诉我们,学到了真正的如来正法,只要你虔诚如法修学,成就解脱,脱离轮回苦难,就如九头牛拉一个小石头那样轻松易得。反之,若学到的不是真正的佛法,便是你这颗小石头,身后拖著轮回痛苦的九头牛,难有出期啦!佛弟子们,如果禄东赞法王的大成就,如果这么多南无第三世多杰羌佛的弟子们的解脱实例,都还不能让你清醒你该走哪条路去寻找如来正法,那就只能说明两点:要么你是真的愚痴透顶比猪笨,要么你根本不是来学佛求法的大笨蛋!

人生太短了,佛弟子们,该思考了,不要到无常请你喝茶了,你还是轮回凡夫一个,还没找到能救你出离轮回的真佛法!

 

佛弟子:陈依固 肺腑之言

 

 

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尊敬善信的佛教徒们,佛弟子我释正祥等在六月佛陀壽诞期间,来自世界各地的众多佛教徒们要求求见南无第三世多杰羌佛,弟子释正祥等接到请求后未能尽到关心的责任,反而私下做主,没有让他们拜见到佛陀,造成部分佛教徒们难过伤心,我等如此行为已经违背了南无第三世多杰羌佛大悲为本、利益众生的教导。由于佛教徒们行程在即,未得到亲见佛陀的机会,他们只能失望伤心离开,我等的行为造成了严重伤害众生,尤其是我最为代表性,犯下如此罪业只能深觉痛悔,现在我释正祥等唯一真诚地向被我们伤害的人致以最诚挚的道歉,我释正祥等一定坚决改正,一切以利益众生为务,以服务大众为本,敬请大众原谅。

 

道歉人 惭愧佛教徒

释正祥等至诚忏悔

2018年7月11日

 

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我终于决定离开第三世多杰羌佛了

第三世多杰羌佛

我终于决定离开第三世多杰羌佛了

我是释正慧,在台湾国立政治大学毕业后,到庙上出了家,跟随第三世多杰羌佛,在其驻锡地十八年,现在终于决定离开羌佛回台湾了,有如说离开羌佛,莫如说我获得了生生世世都能依止南无第三世多杰羌佛修学如来正法了!我在南无第三世多杰羌佛恩师坛场受教了十八年,这期间见闻了、体验了、听到了、感受了、历历在目,太多太多,佛陀恩师把我带进了殊胜的佛法门樑,让我亲自领略了真正佛陀的如来教法,写了《揭开真相》一书,我在佛陀恩师加持眷顾之下,耳濡目染,身历其境,得到了我梦寐以求想要的东西,我很惭愧,不应该讲这自满的话,可这是心里话哦,我身为比丘尼,怎么可以不说真话呢?但尽管如此,我还有生我、养我的年迈双亲,他们到现在还未学到佛法,甚至仍行外道,这一直以来是心中的牵绊,想到舍利弗和摩诃目犍连尊者,我这个小有觉境的人,根本不要说是自觉觉他了,连陷於外道的父母都还渡不了,何堪为比丘尼哦!因此经过深思熟虑后,想亲自回去接引父母同登道果,将我所学到的正法,用来利益父母,但心中确实又无法离开佛陀恩师,於是我在2017年12月禀报了佛陀恩师我的心意后,佛陀恩师说:「很好,你去渡父母并没有离开这里你现在的坛场,包括你每天禅坐修法的地方,都与你同在,一步也不会离开的,当你入於现量三昧时,你就在我的面前闻听无上真理,等到下一步因缘成熟,我将会赐你更胜之法的传授。」於是我解开了心结,因此便决定于2018年5月10日出发回台湾道场,一想到我的身体要离开慈悲伟大的佛陀恩师,我的心情总是有些沉重,但效仿前辈尊者发心渡母,我也发愿要救渡父母,让他们学到正法,也只得暂时放下这份难舍的心情,因为我要圆满接引父母学南无羌佛恩师的正法,同时也要将我所学到的真正的佛法,拿来利益帮助更多更广大的有情。南无羌佛恩师问我:「你做为出家人,知道什么是僧吗?」我说:「我近日看了一部印度拍的释迦牟尼佛的电视剧,其中释迦佛陀为提婆达多说到皈依三宝的佛法僧,剧中的世尊说:『觉醒之能力是为佛,觉醒之道是为法,将自我身心投入者是为僧。』」南无羌佛恩师说:「这部片体现了诸恶莫作,众善奉行,因果不昧,万法平等,三界众生皆具佛性,是功德无量的,但实在太粗犷了,百分之九十九的佛陀经历、教法,和其弟子之事蹟都未列入,毕竟是拍电视嘛,不完整。」我说我认为也是如此,比如释迦佛陀报化后,点火荼毗时,怎么也烧不起来,一直等到大迦叶尊者赶回,向佛陀顶礼后,香木自燃,释迦佛陀自起三昧之火,并非是人为点火荼毗,而其佛舍利由阿育王谕鬼神造八万四千塔,剧中也杳无踪影,波旬魔王一直与佛陀作对却也只字未提,南无羌佛恩师说:「这毕竟是拍的电视剧,是没有办法容纳那么多内容进去的,不尽完善的法义也是正常的,已经不错了,对大家是有好处的,不管怎么说是与人为善,诸法平等,你作为僧尼,除了净守佛之戒律,依教奉行之外,而必须要懂得佛法僧之真义,我今为你略说佛法僧的涵义:

觉醒的能力是真空智慧妙有之用,而觉醒并证到不来不去、不生不灭,是为佛。

把持正知正见,以信愿行、戒定慧修三行完备的轨,是为法。

身口意弃绝世法执染出家,依佛规制、教戒实修,是为僧。」我听了以后再次深深感受到佛陀恩师的说法太精辟至高微妙了,毕竟是始祖报身佛应世在说根本法。

最后我想说的是,世人外表看我,身不在佛陀恩师的坛场,其实错了,我一步也没有离开,我至始至终都在佛陀恩师座下,依佛陀恩师的现量三昧,随时都在亲受南无第三世多杰羌佛恩师所教,我永远是佛陀恩师座下的比丘尼弟子,直至无上正觉,永跟羌佛恩师行菩提之道,自觉觉他,不行外道。有如说我决定离开南无第三世多杰羌佛,莫如说我终于获得了生生世世都能依止南无第三世多杰羌佛修学如来正法了,我获得的这份法喜无以言喻!

 惭愧 佛弟子比丘尼 正慧                                          2018年5月5日

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轉發文章:南無第三世多杰羌佛說法

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 南無第三世多杰羌佛

今天我們在三聖殿拜見南無第三世多杰羌佛,得到了很大的受用。 由於看到了大聖德們第十五道答案,讓我們如夢方醒,說句巴心窩子的 話,這些年暗伏在我心中無法解開的謎團終於扯破迷霧青天朗現。真理 就是這樣,人家十六尊者都是大阿羅漢,具備三明六通,才證到了尊者, 而今眼目下,只要是認證的活佛,基本上個個都有一個尊者稱號,想到 都寒顫,侮辱聖賢是不帶把子。
可是我們跟大家談到有一批被尊稱的尊者時,不由得想到,他們怎 麼能教導眾生呢?為這件大事,我代表大家請示了南無第三世多杰羌 佛:美國的香格瓊哇仁波且四世、拉堅仁波且二世、多傑覺拔仁波且二 世、華藏寺若慧法師、智壯法師、江嘉活佛,他們還處於藍釦證量,他 們能教人學佛嗎?南無第三世多杰羌佛說法說:「你代表大家求證 的這些上師,他們的學識程度、證量高低,互相之間都是有差 別的,可是他們比社會上很多著名的人物都強,他們是不錯的 上師,他們在認真學習、弘揚我的佛法,只要他們是依教奉行 的,就是教人很好的上師了。可能你們會認為他們不是大聖德, 我早已說過了,哪裡有那麼多大聖德?就算是大聖德旺扎尊 者,還不是釋迦牟尼佛、觀音菩薩呢,你能找到釋迦牟尼佛、 觀音菩薩嗎?在末法時期,能有高僧大德教授就算萬幸了。」隨 後,我又有一個問題請求佛陀說法:智壯法師,我們知道他是一個仁波 且,怎麼又變成法師了呢?好處是什麼呢?羌佛說法道:「他是仁波 且,是一個在家仁波且,他能聯合國的大使都不當,而去出家 了,這不好難道是壞嗎?值得表揚的。」
聽了佛陀的定義,我們總算放心了,原來這些為師者也是難得的好 上師,我們應該在他們的指導下修學南無第三世多杰羌佛的佛法。

佛弟子 釋智光

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