標籤: 南無釋迦牟尼佛
参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文
頂聖如来 H.H.第三世多杰羌佛的聖量-佛陀同意我留下來
頂聖如来 H.H.第三世多杰羌佛的聖量-佛陀同意我留下來
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
佛陀同意我留下來
跟隨多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來佛陀上師快六年了，這兩年，佛陀上師傳了我綠度母法，也傳了我淨土法門，這個淨土法門念佛號是有秘密手印的。
說到這個秘密手印呢，就想起侯欲善居士，我是參加了他的往升儀式的，他能往升西方極樂世界是理所當然的事，是一定會往升的嘛！因為他學的法，正是我的佛陀上師所傳的真正念佛大法，有專門的手印的。說他必然往升，是因為我本人也是親身經歷了的。
我跟隨佛陀上師的這幾年，當佛陀上師做作品的時候，我與師姐們時常在身邊的。有一天，佛陀上師鼓勵我們也雕塑創作，跟在老人家身邊看著，老人家做啊，雕呀，挖的，塗啊，耳濡目染，心裏有些體會，雖然生平一點兒都沒有繪畫雕刻的基礎，但老人家的鼓勵給了我無限的加持，一有空閒我就在作品上下功夫，我是很投入的，心裏很喜悅。
當『頑石生華』這個作品完成後，我坐下來靜靜觀賞，既高興又滿足，剎那間，心寂靜下來，我想來一個大定吧！誰知竟入了寂滅定，真沒想到，道業的成就是這樣緊密聯繫在日常生活裏的。
那時，虛空都是綠色和紅顏色的光，我與光匯在一起，我心想，是的！圓滿！這是圓滿了！念佛吧！我結上手印，稱念南無阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛來接我。
隔了些時，阿彌陀佛真的來了，啊呀！來了，真的來了，太莊嚴了，無法寫出來！我伸手要抓住阿彌陀佛的手，另一隻腳要踏上蓮花的時候，佛陀上師趕到，我聽到佛陀上師的聲音給阿彌陀佛說：「佛陀啊！別忙接走，別忙接走，留下她，還有很多事要做呢！」此時阿 彌陀佛把蓮花收起來了，笑笑把我放到原位。就這樣，我留了下來，可是身體不能動，因為我已經死了，但能聽到佛陀上師唸咒的聲音， 師姐們說，當時我全身僵硬，冰冷，沉重，就是死人一個。
佛陀上師為我做了大加持，通達了佛陀同意，當時有兩道圓柱形的白光，罩在我四周，我身上，我的魂才歸了屍體，我的體溫才溫暖過來。
因為我們平常都稱三世多杰羌佛為佛陀上師，可是佛陀上師不喜歡我們稱他為佛陀上師，一再告誡我們不要稱他佛陀上師。如果不是佛陀，哪能傳的佛法個個成就呢？又為什麼世界上的大德菩薩很多都是他的弟子呢？成就的人太多，近的有侯欲善、林劉惠秀、余林彩春居士，早期的更不用說了，有坐化的、有現各種瑞相的、有虹化的、有燒出舍利子的、現種子字的等等。
不是佛陀，怎麼阿彌陀佛都已經要把我接走了，而佛陀上師一句話就把我留了下來，像我這樣駑鈍的質材，竟然也能爆發工巧明，作出這樣一件作品，難怪佛陀上師在石上題曰：「頑石生華」。我的佛陀上師不僅是我一個人的佛陀上師，更是實實在在的法界的最高古佛！是所有聖凡兩眾的最終依怙！
佛弟子 釋了慧
Buddha Agreed That I Stay
I have followed H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata for almost six years. For the past two years, the Buddha Master transmitted to me the Green Tara Dharma and the Pure Land Dharma Method. This Pure Land Dharma Method whereby Amitabha Buddha’s name is continually recited includes a secret mudra (symbolic hand gesture).
Mentioning this secret mudra reminded me of layman Yu-Shan Hou. I attended the ceremony during which he passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss. That he passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss was a sure thing. He most certainly would pass on to that paradise! That is because the dharma that he learned is the true great dharma relating to reciting Amitabha Buddha’s name taught by my Buddha Master. There is a special mudra connected with that dharma. I say that he most certainly would pass on to the Western Paradise of Ultimate Bliss because I myself personally experienced such a thing.
During these years of following the Buddha Master, I and other Sisters have been at the Buddha Master’s side when His Holiness created works of art. One day the Buddha Master encouraged us to sculpt and create works of art. I had some understanding of what this would entail, having been at the side of the Buddha Master during his creation of art. Through constant observation, the Buddha Master’s creative ways, such as sculpting, digging, and applying color, had an imperceptible influence on me. Although I did not have the slightest painting or sculpting foundation, the Buddha Master’s encouragement gave me great empowerment. As soon as I had any spare time, I worked on my artwork with much zeal and happiness.
After I finished the sculpture “Hard Boulder Emanates Splendor,” I sat down and silently appreciated it. I was both happy and satisfied. In an instant, my mind became tranquil. I wanted to enter a state of great concentration. Unexpectedly, I entered perfect stillness of the mind (nirvana). I had not realized that becoming accomplished spiritually is so closely connected with everyday life.
At that time, the sky was green and red light. I was immersed in the light. I thought, “Yes! Perfection! This is perfection! Recite Amitabha Buddha’s name!” I put my hands in that mudra and chanted Namo (Homage to) Amitabha Buddha, beseeching Amitabha Buddha to come and escort me away.
After some time, Amitabha Buddha truly arrived. Ah! He came. He truly came. I cannot describe how dignified He looked. I extended my arm in order to grab the hand of Amitabha Buddha, and one of my feet was about to step onto His lotus flower pedestal. Right at this time, the Buddha Master rushed over. I heard the Buddha Master say to Amitabha Buddha, “Buddha! Do not hurry to escort her away. Do not hurry to escort her away. Allow her to stay. She still has many things to do!”
At this time, Amitabha Buddha withdrew His lotus flower pedestal. He smiled and put me back onto my original place. This is how it came to be that I stayed. However, my body was totally immobile because I had died. Still, I could hear the sound of the Buddha Master reciting mantras. The Sisters said that at that time my entire body was rigid, cold, and heavy that is, I was dead.
The Buddha Master bestowed upon me great empowerment. His Holiness obtained the consent of Amitabha Buddha. At that time, there were two cylindrical white lights whose light surrounded and enveloped me. My spirit then returned to my dead body, and my body temperature become warmer.
We used to ordinarily address H.H. Dorje Chang Buddha III as the Buddha Master. However, the Buddha Master did not like it when we addressed His Holiness as Buddha Master. His Holiness has repeatedly admonished us not to address His Holiness as the Buddha Master. His Holiness very humbly stated that His Holiness is very ordinary and that His Holiness is a practitioner with a heart of humility. But in our hearts and minds, His Holiness indeed is a Buddha. If His Holiness is not a Buddha, why is it that each person to whom His Holiness transmits dharma becomes accomplished in the dharma? If His Holiness is not a Buddha, why is it that many highly virtuous Bodhisattvas in the world are his disciples? There are so many examples of people whom His Holiness enabled to become accomplished in the dharma. Recent examples include laypeople Yu-Shan Hou, Hui-Hsiu Lin Liu, and Tsai-Chun Yu Lin. Examples from earlier time periods are too numerous to mention. There are disciples of the Buddha Master who have passed away in the meditation posture having attained liberation from the cycle of birth and death. There are disciples whose passing was accompanied by the appearance of various auspicious phenomena. There are disciples who transformed into rainbow light when passing away. There are disciples who left behind sariras (holy relics) or seed syllables after cremation, and so on.
If the Buddha Master is not a Buddha, how is it that I stayed on earth even though Amitabha Buddha wanted to escort me away to the Western Paradise of Ultimate Bliss? I, an incompetent person, suddenly attained skills relating to the craftsmanship vidya, thereby creating the sculpture mentioned earlier. No wonder the Buddha Master inscribed on that sculpture, “Hard Boulder Emanates Splendor.”
My Buddha Master is not only my Buddha Master, but His Holiness is truly the highest ancient Buddha in the dharma realm. His Holiness is the ultimate one that holy and ordinary beings can depend on.
Buddhist disciple,
Liao Hui Shih
出處： 245-247頁
多杰羌佛第三世－正法寶典
H.H.Dorje Chang Buddha III－A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA
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頂聖如来 H.H.第三世多杰羌佛的聖量 -淹死的蜜蜂長起翅膀飛走了
頂聖如来 H.H.第三世多杰羌佛的聖量-佛陀身邊見到的事實
華藏寺Hua Zang Si 簡介
H.H. 第三世多杰羌佛
華藏寺Hua Zang Si 簡介
(學習南無第三世多杰羌佛 佛法)
華藏寺是佛教西土東來美國的開建正宗寺廟，本寺依 南無第三世多杰羌佛 及 南無釋迦牟尼佛 教法修持而實行教授，嚴依經、律、論三藏，及密典正宗佛法修持，敬持 南無釋迦佛陀 當年教規法旨，依其佛之八萬四千法門教化眾生之宗義，故不同於其他獨派起教專一宗風之演化，而本寺則嚴奉佛旨教法，容納各宗各派，沒有門戶之見，主傳法義有淨土念佛法門、禪宗參禪打坐、頓悟、鑒開二門、華嚴觀修精髓、唯識法相、密乘四部瑜伽、大乘金剛心要、小乘數息止觀，列列之法依眾生各自之緣起故，分別由高僧大德教授。
本寺是經政府合法建立的寺廟，是舊金山市典型廟宇，一樓大雄寶殿，二樓彌陀殿及曼達須彌佛舍利，三樓藏經閣及蓮花生大士之藤蘿法帳，尤其是 釋迦牟尼佛像 、阿彌陀佛像、彌勒菩薩像、韋馱菩薩像，堪稱最莊嚴之佛像，尤為珍貴殊勝在本寺寺門、彌勒殿、大雄寶殿及彌陀大殿和韋馱聖台與聖跡亭均恭錄南無第三世多杰羌佛的頌佛楹聯，不但對仗工整文風高雅，內含玄機，其中有直指心性妙義真如之聖諦，實堪絕代文章雅聯對，如藏妙寶起東來。
正因為如此， 南無第三世多杰羌佛 的弟子才一個一個得到甚大成就，故所以才有三伉儷六解脫的聖事，媒體報章電視多有詳記，依法修行者聖跡數不勝數，證境證德顯赫，往升者、獲得舍利者、神通示現者比比皆是，就此零四年登任之法務住持及行政住持，證量證德亦復如是，嘆戒行之清淨，謂高僧之仰立。
更值得一提的是本寺是美國唯一擁有聖物之明証聖寺，明証有多寶:其一、 南無第三世多杰羌佛 之法音。其二、曾眾所親見轟動媒體接連三日降甘露的木棉樹，已遷居在本寺供養。其三、曾為佛法威力當眾展顯示現七支聖境的勝義浴佛蓮池。其四、 南無釋迦牟尼佛 舍利供奉在韻雕曼達須彌寶上，此韻雕曼達須彌寶是全世界獨一無二的珍品，加之佛舍利聖物上供其中。其五、 南無第三世多杰羌佛 示現「常」與「無常」的「藤蘿法帳」。其六、 南無第三世多杰羌佛 用普通響銅缽，迎請佛陀降下甘露及兩百多顆五彩舍利之〝銅法缽〞聖物。其七、佛像放光，二零零四年佛誕日，洛杉磯聖格講堂舉行浴佛法會，法會中立於浴佛台上的悉達多太子像，在法師及信眾完成浴佛儀式後披上紅色法袍，恭請安放於三聖殿阿彌陀佛巨像前，不久聖座上的法王子全身放出耀眼金光，見不到法王子的臉及法袍，上半身被光環圍繞，久久不散，當時鏡頭清楚拍攝下聖境，此殊勝難得之聖物已經迎回華藏寺供奉。其八、拙火實證物。其九、先知預言瓶。十、百法明門黑關擇決。
各聖物供信眾瞻仰禮敬，關聖帝君護法亭，供信眾禮拜、求問。在虔誠至心禮拜佛菩薩，獲之相應加持下，必能福慧宏生，吉祥昌運。
相關聖跡新聞：天降奇跡 烈日當空無滴雨 木棉樹降香雨能聽話
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我终于决定离开第三世多杰羌佛了
我终于决定离开第三世多杰羌佛了
我是释正慧，在台湾国立政治大学毕业后，到庙上出了家，跟随第三世多杰羌佛，在其驻锡地十八年，现在终于决定离开羌佛回台湾了，有如说离开羌佛，莫如说我获得了生生世世都能依止南无第三世多杰羌佛修学如来正法了！我在南无第三世多杰羌佛恩师坛场受教了十八年，这期间见闻了、体验了、听到了、感受了、历历在目，太多太多，佛陀恩师把我带进了殊胜的佛法门樑，让我亲自领略了真正佛陀的如来教法，写了《揭开真相》一书，我在佛陀恩师加持眷顾之下，耳濡目染，身历其境，得到了我梦寐以求想要的东西，我很惭愧，不应该讲这自满的话，可这是心里话哦，我身为比丘尼，怎么可以不说真话呢？但尽管如此，我还有生我、养我的年迈双亲，他们到现在还未学到佛法，甚至仍行外道，这一直以来是心中的牵绊，想到舍利弗和摩诃目犍连尊者，我这个小有觉境的人，根本不要说是自觉觉他了，连陷於外道的父母都还渡不了，何堪为比丘尼哦！因此经过深思熟虑后，想亲自回去接引父母同登道果，将我所学到的正法，用来利益父母，但心中确实又无法离开佛陀恩师，於是我在2017年12月禀报了佛陀恩师我的心意后，佛陀恩师说：「很好，你去渡父母并没有离开这里你现在的坛场，包括你每天禅坐修法的地方，都与你同在，一步也不会离开的，当你入於现量三昧时，你就在我的面前闻听无上真理，等到下一步因缘成熟，我将会赐你更胜之法的传授。」於是我解开了心结，因此便决定于2018年5月10日出发回台湾道场，一想到我的身体要离开慈悲伟大的佛陀恩师，我的心情总是有些沉重，但效仿前辈尊者发心渡母，我也发愿要救渡父母，让他们学到正法，也只得暂时放下这份难舍的心情，因为我要圆满接引父母学南无羌佛恩师的正法，同时也要将我所学到的真正的佛法，拿来利益帮助更多更广大的有情。南无羌佛恩师问我：「你做为出家人，知道什么是僧吗？」我说：「我近日看了一部印度拍的释迦牟尼佛的电视剧，其中释迦佛陀为提婆达多说到皈依三宝的佛法僧，剧中的世尊说：『觉醒之能力是为佛，觉醒之道是为法，将自我身心投入者是为僧。』」南无羌佛恩师说：「这部片体现了诸恶莫作，众善奉行，因果不昧，万法平等，三界众生皆具佛性，是功德无量的，但实在太粗犷了，百分之九十九的佛陀经历、教法，和其弟子之事蹟都未列入，毕竟是拍电视嘛，不完整。」我说我认为也是如此，比如释迦佛陀报化后，点火荼毗时，怎么也烧不起来，一直等到大迦叶尊者赶回，向佛陀顶礼后，香木自燃，释迦佛陀自起三昧之火，并非是人为点火荼毗，而其佛舍利由阿育王谕鬼神造八万四千塔，剧中也杳无踪影，波旬魔王一直与佛陀作对却也只字未提，南无羌佛恩师说：「这毕竟是拍的电视剧，是没有办法容纳那么多内容进去的，不尽完善的法义也是正常的，已经不错了，对大家是有好处的，不管怎么说是与人为善，诸法平等，你作为僧尼，除了净守佛之戒律，依教奉行之外，而必须要懂得佛法僧之真义，我今为你略说佛法僧的涵义：
觉醒的能力是真空智慧妙有之用，而觉醒并证到不来不去、不生不灭，是为佛。
把持正知正见，以信愿行、戒定慧修三行完备的轨，是为法。
身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，是为僧。」我听了以后再次深深感受到佛陀恩师的说法太精辟至高微妙了，毕竟是始祖报身佛应世在说根本法。
最后我想说的是，世人外表看我，身不在佛陀恩师的坛场，其实错了，我一步也没有离开，我至始至终都在佛陀恩师座下，依佛陀恩师的现量三昧，随时都在亲受南无第三世多杰羌佛恩师所教，我永远是佛陀恩师座下的比丘尼弟子，直至无上正觉，永跟羌佛恩师行菩提之道，自觉觉他，不行外道。有如说我决定离开南无第三世多杰羌佛，莫如说我终于获得了生生世世都能依止南无第三世多杰羌佛修学如来正法了，我获得的这份法喜无以言喻！
惭愧 佛弟子比丘尼 正慧 2018年5月5日
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圣德高僧重要答覆和纲要说明
圣德高僧重要答覆和纲要说明
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
三十五道提问圣德们的答覆已经全部公布完了，可是还有人没有读明白，甚至是非常严重错误的理解，把如来正法必须不可欠缺的法规，理解成了是神通，有人还说：「我要学的是佛法，我对神通不感兴趣，连H.H.第三世多杰羌佛也对你们圣德说神通不感兴趣，佛陀重视的是行善去恶，修菩提行利益众生！」我们只能说，从根本上你就把法规与神通混为一谈了，你对神通不感兴趣，而却把法规视作神通了，你已落入了愚痴，完全不懂佛教的大法，必须依法规鉴真假，你不知内密对法规的不可错谬，不知法规不可缺，缺则落外道，更不懂南无第三世多杰羌佛的佛陀觉境。南无羌佛对我们说的正法法规并不是不感兴趣，南无羌佛明确说了：「我不是说你们强调法规不好，而是担心没有那么多的圣德去传真正的大法」，南无羌佛还说：「当今全世界学佛的人非常得多，要到哪里去找这么多的圣者师哦？有几个大圣德师来教他们呢？」而且南无羌佛还说：「在佛经上释迦佛陀说的显圣境相公案，比你们说的多，对佛陀说的话无丝毫质疑，完全尊重世尊。」你们太笨了，连羌佛是谁都还没有弄清楚，从广义来说，羌佛是整个佛教的佛陀，从娑婆世界而言，佛陀是整个佛教的教皇，佛陀能偏向某一宗，能只重视某一法门吗？羌佛是必须按照释迦佛陀的八万四千法门平等相应众生！你们根本没有认到秤，在此严肃告知你们，三十五道答案与神通一点关系也没有，其中说到内密灌顶的法规等等，不是神通，那是上乘正法大法必须的法规，无论什么神通，都是完成不了正法特定的法规，法规是鉴別师资圣量必须规定实行的，不管你感不感兴趣，你感兴趣也好，不感兴趣也罢，由不得你，因为这是验证真假之师的标準，是让人们观察认知一个上师是真的懂佛法，还是不懂佛法？是真正的佛教，还是骗子邪道？是冒称有内功有佛法，还是虚壳身体没有佛法？是让人学到真佛法，还是让人受骗学假佛法？是让人快捷福慧圆满成就，还是让人一辈子学不到佛法而上邪师骗子的当，惨不忍睹，得不到成就解脱，堕入三恶道？有那么个別邪恶妖师骗子对弟子矇骗说：「我是大菩萨金刚上师，我不承认内密坛场的法规，什么法规在我面前毫无作用，我轻轻用一根手指就可以把它破了。」你这邪师啊！你已疯狂愚痴到了神经不正常了，这就等于说有人单手拨起200斤，你不承认他的体力好，认为远不如你，既然如此那你就表现你的好体力，在你的弟子面前，也来一个单手拿起200多斤证明你超过了他一斤半两，这才有资格否认他的体力不好不如你，尤其你故意在无意中自居大菩萨，作为菩萨必然神通广大法力高强，那就用你大菩萨的法力来证明你说的两大法规是不行的，你就敢于当众公开上一个金刚三杵「地杵」、「天杵」、「法杵」，送一个菩萨一表给你的信徒们看，证明这不算什么，如果你做到了，你不承认法规、批判法规是应该的，反之，如果你做不到，甚至只能在弟子前找借口，连做都不敢做，只能证明你是假的菩萨，凡夫都属于是体力衰竭邪恶的凡夫，圣者的气味你一点都不沾，是一个没有功夫，体力衰竭的虚弱病壳壳身体，是地道的江湖骗子！！！你是假圣者，谁都知道你从骨子里就是无法做到法规，才只得用诽谤正法法规来遮盖自己冒充圣人、欺骗众生的丑恶面目，为什么要你上三杵验证？因为你自居大菩萨，大家都知道一个大菩萨，何等道行高深，可是你连上三杵的本事都没有吗？依法规一个六十岁左右、体重170斤左右，单手连200磅的「地杵」都提不离地，更不要说提高上供台，单手举110磅的「天杵」都举不过肩，这还没有让你拿比天、地杵难百倍的「法杵」，你上不了三杵，不是一个凡夫虚残病壳体，难道是身体健康体力好吗？告诉你，在凡夫中，都属于差的虚体，是地道的凡夫冒充圣人，当然你会找借口跟你的弟子说：「我的手足腰腿受伤了。」那好，「法杵」不伤手足腰腿，只需要见内功金刚力，再给你加上表显一个内密灌顶，在离金刚丸十米远处，你让如绿豆大小、坚硬的金刚丸神变，至於「送菩萨一表」，那比上三杵难上千倍，作为骗子邪师，连想像的资格都没有。释见慧法师正式在大殿佛前发下了愿：「现在佛陀住世，我有福报随佛陀受教18年，只要佛陀恩师在加州，几乎每天都能求学亲闻说法，而很多人远地他方国度，对南无羌佛毫不了解，心生不敬，我今发下宁愿舍自己被戒规降罪，也不会舍行人学到正法的愿力，从现在起，无论你是什么等级的人，只要你做到『上金刚三杵』，就由你选择任何地区的户外广阔草地上，我来展显良马空行步云法，升上空中行走，让你和你的少于一百位的弟子，我另外再选三百位善信佛教徒，现场亲自观看，让你们看看什么叫如来正法的真钢，我非常清楚违背本尊法戒冒然显道，是犯了该本尊法第七戒条的，会影响到我的成就，但为了众生，正如地藏王菩萨说：『我不入地狱谁入地狱』，其实我已经展显过两次道量，第一次是为了送法章，赶时间的关系，第二次是应隆慧法师之缘，再一次是第三次了，只要你做到『上金刚三杵』，你已经是大圣德了，比我的道行高，完全有权看我亮道，也有权安排你优秀的弟子观看，我所作的发愿，是为众生的慧命善业去做的，我已发下此愿，当如是而实行，绝无丝毫自讚显扬之意，目的只有一条，让寻求正法的人们见到真正的佛法，从此彻底行善，远离诸恶，实修『暇满殊胜海心髓』，爱国爱民爱众生，真心诚意修行，做好人行正道，种下菩提圣因成正果。」记住了，高僧圣德们的答覆不是说神通，不是耍神通，与神通无关，而重视的是如来正法、真正内密必须用的法规，法规不是神通，神通操控不了法规的法，所以才阿罗汉具六大神通，但在法规上，都只能上供天、地、法三杵，而完不成「送菩萨一表」，因为法规是佛菩萨掌控的规制，阿罗汉的三明六通对「送菩萨一表」毫无作用，原因在于不具资格请大菩萨亲临内密坛场当众收表。
为了便於大家抓住三十五道答覆的重点，所以特別把每一道答案，作了简短纲要提示於下，但大家要针对每一道题结合答案原文读解，才能精确理解。三十五道答覆的纲要将在4月20日公布。
世界佛教总部咨询中心
2018年4月10日
圣德高僧重要答覆和纲要说明
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一隻老鼠的啟示
一隻老鼠的啟示
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學習H.H.第三世多杰羌佛正法
平常於聽聞法音、恭讀佛經，時常莫名感動、感動莫名！當下也起念想做個如法、守戒的佛教徒。但無明的塵沙惑突然來襲，我又是如何自處呢？
平日因為工作忙碌，運動量少，所以常常利用假日多跑跑步。就在上周末正開始要跑步之餘，眼角瞥見左前方道路上躺了一隻死老鼠，我愣了一下後，便暗自思忖：是否該移開屍體以避免被車輛輾壓？這碩大的老鼠身形比一般老鼠大上幾倍，死者已矣，不過平日就懼怕老鼠的我，望著、望著吞了數口口水，不禁打起退堂鼓。退了幾步，念了幾聲【南無阿彌陀佛】迴向給老鼠後，就繼續跑步。
一開始跑的時候，看到一台機車呼嘯而過，心中一驚，仔細一瞧，還好沒有壓到那隻死去的老鼠。跑完一圈回來，又看到一台車開過來(該道路很小幾乎無法會車)，心中的緊張感不免又急速上升，在距離那隻死去的老鼠十幾公尺處，眼看就要輾壓之際，突然地左轉，原來是隔壁鄰居的車。
佇立一旁的我，終於忍不住：速速回家拿舊報紙。
想要隔著舊報紙，將死老鼠移往一旁目前無人耕種的農田上，就在這半途的時候，我不禁又鬆手了：【好噁心喔！】、【太恐怖了！】……心中不停地圍繞這些聲音……身體不禁打個冷顫，心中的恐懼又油然升起！此時忽然心中想起：H.H.第三世多杰羌佛開示【什麼叫修行】法義中提及「大悲我母菩提心」。知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。試想：若自己的父母死躺在路上，能悶不吭聲、視若無睹嗎？我們怎麼知道前世、前前世、乃至更早之前的父母、親友於六道中輪迴成什麼？一貓一狗乃至一鼠…等等，任何生物皆有可能，不是嗎？
心中一念初萌，內心的小惡魔又跑來說：反正死後沒知覺，且沒多久就回歸自然，不要太執著於此了啦！修行要斷我執沒錯，但是初期學修四無量心時，應該取境而習才是。
想到最近重新看了H.H.第三世多杰羌佛開示【了義經】：四無量心是執，菩提勝心非執。四無量心然何為執？隨境所遷而慈是執，隨感而動而悲是執，隨他而喜是執，隨需而捨是執。文後並補充說明就像智者與人對話要侃侃而談(講話很自然並無執著)，從小必先執著習字、造詞、作文。如果沒有先執著認字的話怎麼會造詞？不先執著造詞怎麼會作文呢？不先執於此又怎麼會無執的出口成章、侃侃而論呢？
於是我毅然決然地將老鼠屍體移至荒廢的田裡。繼續我的慢跑之旅。
至於H.H.第三世多杰羌佛開示的法義，則是精闢透徹、直入人心。起了善念，行於善，而於行善中不執於善，並斷除無明產生的執著偏見，使得我對學佛的起心動念到落實，有了更為深切的認識。
跑步前，由於先看了【了義經】(因)，而有了正知見斷除心中小惡魔對於世俗執著偏見呢(果)，當下又令人想起凡事皆為因果使然。
我覺得學佛不應該只是紙上、口頭上的禮佛、學佛。很多人僅僅是一時的感動，而感動過後，下了座、出了門，依舊是原本我行我素。應該將所學落實在生活中，將自己生活中不淨業的行為慢慢地轉換為淨業，三時中省思自己的行為是否如法，才能莫忘初衷！
至誠頂禮
南無十方諸佛
慚愧之人 法正
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真正佛教的正法在美國展現
真正佛教的正法在美國展現
七支聖境眼前現，證量取水真浴佛
學習H.H.第三世多杰羌佛正法
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
頂禮義雲高大師
「洛杉磯訊」
西元二零零四年五月二十六日，農曆四月初八，釋迦牟尼佛誕生日。美國的陽光異常明媚，在一所道場的草坪上，一個龐大的藍色帷帳圍成的莊嚴壇城中，來自世界各地的大活佛大法師大居士齊聚一堂，一場殊勝空前的「勝義浴佛法會」正在舉行。這可不是人們在寺廟裡見慣了的普通唱誦世俗浴佛，盡一份恭敬心而已，這是真正正宗的浴佛盛會，是必須以佛菩薩證量感召而聖境顯現的「勝義浴佛法會」，那是佛陀親臨、護法菩薩顯聖、天龍八部喜笑天空，有各種世人無法想見的聖境出現的法界盛會。主持法會修法者，正是顯宗、密乘金剛總持益西諾布大法王。
法會分內外二壇城，內壇城為中央浴佛城，外壇城為法界悉地。參加法會者高僧大德雲集，內壇城有阿寇娜摩大仁波切、扎西卓瑪仁波切、隆慧法師、覺慧法師、達格貢拉仁波切、波迪溫圖仁波切、魁智法師、若慧法師、慈仁嘉措大居士、妙空法師、寶蓮法師等。外壇城有伏藏汪怙大仁波切、嚴隆大仁波切、阿王諾布大仁波切、康欽大仁波切、喜饒直奔噶仁波切、益西堪布、慈空法師、法海法師、慈心法師、浩凌法師等。
法義規定，勝義浴佛法會的宗旨必須以浴過佛的法水，以證量取之浴天，以說明佛陀加持諸天、天龍八部、七眾弟子，所以必須圓滿「證量取水」，否則不為勝義浴佛法會。本次法會並且圓滿了「七支聖境」，七支聖境顯現即：一、風慶壇城，二、樹空花雨，三、法器顯聖，四、雲作傘蓋，五、天龍喜笑，六、活佛授記，七、法水收色。「證量取水」成功是法會至關重要的內容，是勝義浴佛法會之關鍵「勝義」所在。就是說浴佛所用的三至五千磅重的法水，浴佛完畢後必須用來浴天，即沐浴仙界諸天，浴天時，須將法水從浴佛蓮池轉取至下方的浴天池內，取水不可人體觸水或用世間容器盛取，因為人體及世間容器染有不淨塵垢，只能整體抬起傾倒，而這麼沉重的法水將如何倒入浴天池，就要靠與會者的佛法證量了，而最多不能十人參抬，否則視為非勝義浴佛。若不能成功將法水倒進浴天池浴天，無論法會出現何種神通聖蹟，都不能稱之為「勝義浴佛法會」。
樹空花雨
在這一天的浴佛壇城內，氣氛神聖莊嚴，益西諾布大法王身著法王袍，法相莊嚴無比。一尊悉達多法王子金身銅像矗立壇城，壇城中央有自體重達七百磅、高三英呎的正方形浴佛蓮池，池上有大如車輪的美麗蓮花，浴佛池下方是一英呎高的長方形浴天池。壇城內還放置著九十桶準備浴佛用的香湯，這香湯是用檀香木、沉香、藏紅花等熬製而成的淺咖啡色供水。法會開始，大法王依佛藏修法，剛一起法，草坪上一棵開滿紫櫻花的樹，立刻灑下紛紛花雨，紫櫻花在金色陽光中飛舞，灑遍壇城和幾十桶香湯，天邊祥雲翻滾，法壇似已不在人間，恍若佛國聖地。花雨從法會開始不停飄灑三個多小時，花瓣飄落到眾人身上，而大法王卻未染半片。當法會結束，花雨即刻停止。
法器顯聖
大法王為表顯宗、密乘佛法一體之義，故未派第一流的大德、大仁波切們宣儀和執式，而派漢人法師國際佛教僧尼總會主席隆慧大法師宣儀，覺慧大法師、魁智大法師、若慧大法師、妙空法師執式。隆慧大法師宣儀眾佛弟子向浴佛池灌香湯，在場活佛、法師、居士快速將九十桶淺咖啡色香湯灌滿浴佛蓮池，眾人回座恭請大法王開光浴池香湯。但見大法王手持一白色金剛輪，走向浴佛蓮池，將法器放入池中，此法器如錢幣一半的厚度，大如掌心。佛法法義規定，此金剛輪由金剛總持法王擁有，經總持法王加持後護法菩薩駕臨法器之上，法器會在浴佛法水中行走，上升下降，此後即可修勝義浴佛法會。在場眾人圍在池邊觀看法器，一兩分鐘後，大家果然看到金剛輪在水中行走，沒有人碰觸蓮池，而法器卻在水中前後左右自由行走移動，一會兒下沉水中一會兒又浮上水面，還見到金剛輪在快接近水底時，由金剛輪下發出一道三昧真火紅光。有多人看到八位護法菩薩站在法器上，也有人看到麻哈嘎拉和吉祥天母在金剛輪上神變。眾人法喜油然。
風慶壇城
法器顯聖之後，眾人齊聲恭誦祈請文。突然，一陣大風自西方吹來，原本風靜樹止的壇場搖晃震蕩，紫櫻花在風中翻飛，眾人無比驚奇，一種無法言喻的祥瑞法喜充滿整個壇城，世尊佛陀已聖臨壇城虛空表法！眾人齊聲持咒恭迎佛陀駕臨。強大西風吹拂一陣又戛然而停，風靜樹止如前。吉祥之氣佈滿壇城，在眾人的持咒聲中，神聖浴佛正式開始。魁智大法師迎請悉達多法王子像入蓮池。眾人恭請大法王浴佛，大法王浴佛修法完畢，眾人依序浴佛三次，由覺慧、若慧大法師以哈達擦拭佛像為佛像穿袍、登座。
證量取水
浴佛之後，按儀規要將浴佛香湯轉至浴天池由大法王修法沐浴諸天，這是勝義浴佛法會必須的勝義法定，否則不為勝義，更關係到法會是否圓滿成功。隆慧法師宣儀，請眾人將浴佛蓮池抬起倒香湯入浴天池中。與會眾人紛紛上前，十人為一抬架，卻無論如何抬不起蓮池。後違規用十四位身強力壯的男眾齊力而上，用盡全身力氣，一邊大聲持咒，一邊拉出各種架勢拼命舉抬，直至個個臉漲得通紅，青筋暴跳，蓮池依然紋絲不動，十四個人只好帶著尷尬的笑容退下。要知道，自重七百多磅的蓮池再加進九十桶香湯，已重達四千二百六十磅，除非是大型起重機，普通人就算是世界大力士也別想抬動。眾人望池興歎，無可奈何，隆慧大法師，哭笑不得，無儀可宣，見此情形，法師想到大法王的弟子，來自西藏，能使瑪尼巨石騰空飛行的阿寇娜摩仁波且，便請她出力。阿寇娜摩仁波且說：「我要選一個人協助。 」隨即邀請居美老居士慈仁嘉措一同登臺，慈仁嘉措老居士已證般若空性，長處法身境中，證量非凡，他即是銀盒帶中之大成就者。阿寇娜摩和慈仁嘉措各執蓮池一邊，阿寇娜摩持咒一句「嗡—啊—吽！」兩人雙臂啟動，蓮池竟轟然而起，浴佛聖水被傾入浴天池中，又是一句「嗡—啊—吽！」蓮池再次被二人抬起，法水如銀柱傾入浴天池，眾人大驚駭然，目瞪口呆！十四位男士一起用盡全力都挪動不了的四千多磅的蓮池，竟然在一個年輕女子和一位古稀老者手中施展證量撼然而起，何等威神大力金剛真實佛法的體現！善者須知，他二人沒有天生神力，只因他們跟隨益西諾布大法王修學正法達到高度的佛法證量，才能於此法會完成勝義取水的關鍵儀式。勝義浴佛法會也由此聖蹟而達到圓滿境界。
天龍喜笑
請得浴天淨水後，大法王開始修法浴天，眾人剛唱誦一遍浴天偈，忽然，一陣大風呼旋而至，將帷帳掀起呼啦猛響，唐卡翻飛，撐起帷帳的支架發出嘎吱嘎吱將要斷裂的聲音，連固定帷帳用的沙袋也被吹得啪啪翻起移位，風中，有三分之二的人聽到一陣低沉而巨大的龍吟伴隨滾動的雷鳴炸響在空中，有三分之一的人祇聽到風聲，沒聽到雷聲，更是證明佛法的偉大，同時呈現了不同的因緣。此時烈日當空，好像被天龍的喜吟震顫得更加光芒閃爍！天龍八部駕至浴佛壇城領受佛賜法浴！此時眾人想起，就在法會前幾天搭設帷帳法台時，大法王親臨現場，再三叮囑大家要把法台和帷帳的基座固定得非常好，不能被風吹倒。一位徐姓居士對法王說：「氣象台預報了，這七八天都不會有雨有風。」大法王告訴大家：「法會上自然不會有雨，但修法時會刮起大風，特別是天龍八部到達，威神示現，會有很強的風，因此金剛基座一定要打牢。」幸得大法王提早預言，今日法會天龍喜笑天空，雖強風威勁，法台帷帳卻無恙。
活佛授記
大法王修法浴天、浴天龍八部之後，指示眾人觀看水裡的金剛輪是否有走動，令人驚訝的是蓮池經兩位聖德證量者傾倒法水入浴天池，四千多磅重的法水傾瀉竟然沒有將金剛輪移動半分，法器依然停留在原來的位置，在場有多人看見八位護法菩薩站在法器上對上方吹氣。此時，一位重達兩百八十磅的胖子活佛請求法器施展功力，為他加持消除殘餘業障。法王認可，將法器放在胖子仁波切胸前，開始時活佛覺得法器清涼，但見大法王持咒，手指向空中輕輕一彈，活佛霎時發出一聲慘叫，臉色慘白，猶如孫悟空戴緊箍咒一般，莊嚴五形變態，似不能支撐。那是金剛輪經大法王修法發出三昧真火，溫度遽高，活佛自然無法忍受。這時又見大法王一彈指，三昧真火即刻消失，法器立刻冷卻，活佛瞬間恢復常態，沒有受到任何傷害，只在他的胸前留下了法器的痕跡，大法王授記這位胖子活佛胸前的印跡將於一個禮拜後長出一個浮雕立體法器。胖子活佛十分法喜，感激大法王為他加持消除業障，當場發願誓以最大能力利益眾生。
雲作傘蓋
從法會開始直至結束，有一朵美麗的雲，一直漂浮在壇場上空，雲朵的陰影始終遮罩著悉達多法王子銅鑄像。法會歷時三個多小時，太陽西移，這朵雲也隨著太陽一起移動，像一把傘蓋，為悉達多法王子像遮擋陽光。而僅離法王子像兩三英吋的法台上卻一直陽光照射。
法水收色
法會莊嚴結束，眾人從浴佛池、浴天池取出法水，忽聽一聲驚訝的「咦？法水怎麼在變！」大家猛然看見，原來的九十桶淺咖啡色香湯，瞬刻間變成了清水。佛陀與諸天已將香湯水之功德收走，法會功德殊勝圓滿，與會大眾禮拜讚歎不止。
由益西諾布大法王修法主持的這一場佛史尊為勝義的浴佛法會，七支聖境圓滿，證量取水超凡之功夫，佛菩薩及諸天護法親臨壇城接受佛賜浴水，各種佛法聖境目不暇接，這樣偉大的浴佛法會，才是法義所定真正正宗的浴佛法會，是眾生福報因緣所致的佛法盛事。法會結束時，抬動蓮池的兩位證量者，阿寇娜摩大仁波切請求將浴佛蓮池此一聖物請回西藏，為藏密佛教事業供奉，慈仁嘉措大居士則請求留在美國供奉，大法王以示公平讓大家投票，結果三比二，阿寇娜摩大仁波切敗掉，此浴佛蓮池將由世界聯合國際佛教總部收藏，留在美國供奉。
此時，隆慧法師宣佈:與會眾人將今日修法之功德迴向一位剛剛圓寂的大聖者王程娥芬居士。這位聖者不是任何其他教派的弟子，而是我們至尊恩師總持大法王的親人，依止大法王修學觀音法，五月二十三日在中國四川新都圓寂。記者於二十九日收到來自新都的傳真，這位圓寂的聖者老居士圓寂後聖境空前，大眾悉皆得見五彩祥雲展現，阿彌陀佛、觀世音菩薩等呈現虛空，五彩佛光圍繞盤旋大地，老居士頭顯佛光，拾得六十餘枚上妙舍利堅固子，除了圓形還有菱形，成為中國四大叢林寶光禪院史無前例的聖蹟；不僅如此，王程娥芬的丈夫王靈澤大居士一九九一年農曆二月十五日下午在新都縣勞動村街面勸人為善，講述西方極樂聖境，說法完畢，於街面生死自由，就地盤腿圓寂坐化，如如七日不動，臉如生人，也是在寶光寺舉行荼毗，出現若干聖境，荼毗後撿出堅固子九枚，此二位長德均是大法王至親，依止大法王得其正法而了生脫死。
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