十二月 2017 – ㄧ念之間

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Painting Was Sold at the Price of 300,000 US Dollars per Square Foot

發表於2017-12-312017-12-31 由一念之間撰寫

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Painting Was Sold at the Price of 300,000 US Dollars per Square Foot

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Painting Was Sold atthe Price of 300,000 US Dollars per Square Foot

The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III”

On April 3, 2008, a solemn and dignified first-publishing ceremony of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, which published jointly by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc., was held at the Library of the Congress of the United States. The book was also formally accepted into the collection of the Library of the Congress of the United States. Only since that time, did people in the world know that Master Wan Ko Yee, who had been broadly respected by the great masses and who had also been known as Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu, had been recognized by the world’s leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of Buddhism through official documents as the third incarnation of Dorje Chang Buddha, who is the primordial Sambhogakaya Buddha of the universe. The Buddha’s name is H.H. Dorje Chang Buddha III. Since then, people began to address His Holiness the Buddha by “Namo[1] Dorje Chang Buddha III.” This is similar to the situation that Sakyamuni Buddha’s name was Prince Siddhartha Gotama before attaining Buddhahood. However, after Sakyamuni Buddha had attained Buddhahood, His title changed to “Namo Sakyamuni Buddha.” That is why we now address His Holiness the Buddha as “H.H. Dorje Chang Buddha III.”

In particular, on December 12, 2012, the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress officially used “His Holiness” in the name addressing Dorje Chang Buddha III (That is to say, “H.H. Dorje Chang Buddha III.”) Since then, the title and status of H.H. Dorje Chang Buddha III has been definitive by nature. And, as a matter of fact, “DorjeChang Buddha III” is a name used legally in governmental and official legislative documents. Therefore, the previously used respected name and titles such as “Wan Ko Yee,” Great Master, and Great Dharma King no longer exist.

However, the news below was published before the Buddha’s title of H.H. Dorje Chang Buddha III was publicly announced. At that time, people did not know about the true status of His Holiness the Buddha. Therefore, to respect the true history, we still kept the names used before the title of H.H. Dorje Chang Buddha III was legitimately determined in republishing this news. However, all must clearly know that the only legitimate name of His Holiness the Buddha is H.H. Dorje Chang Buddha III and all other names used before the legitimate determination no longer exist.

Northern California

Asian Journal

March 2-8, 2007

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Painting Was Sold at the Price of 300,000 US Dollars per Square Foot

The Painting at the Price of 900,000 US Dollars Was Not Sold

AN auction held by International Buddhism Sangha Association took place on February 7, 2007 in San Francisco. Three Chinese paintings were displayed. One of the paintings entitled “Two Flowers; One Lotus Capsule; One Dharma Nature” was sold at 300,000 US dollars per square foot.

The world renowned Great Buddhist Dharma King Wan Ko Yeshe Norbu (H.H. Dorje Chang Buddha III) (also known as the great artist Master Wan Ko Yee) donated three valuable paintings as gifts to International Buddhism Sangha Association. At the time of the auction of these three paintings more than 10 people expressed an interest in buying them. After several competitive bidding rounds, the lotus painting was sold to an English collector Ian Hamilton at the price of US$300,000 per square foot. Another painting, “Plum Blossoms”, was sold at US$210,000 per square foot. However, the most anticipated painting, “Pasture in Spring (a shepherd boy herding cattle)”, was not sold at this time. “ Pasture in Spring ” was considered the most valuable of the three donated paintings. Even though the buyer raised the price to US$540,000 per square foot, the seller insisted that the price cannot be below US$900,000 per square foot. Therefore, this transaction was not completed because of the great difference between the prices.

San Francisco Chronicle

Friday, January 19, 2007

For the sake of advocating Buddha-dharma and promoting sacred Buddhist affairs, the International Buddhism Sangha Association has decided to make three valuable paintings donated to the Association available for purchase. A sales event will be held on Wednesday, February 7, 2007 at 2:00 p.m. at Hua Zang Si in San Francisco. All proceeds received will be used for the benefits of living beings.

The first painting: Pasture in Spring (a shepherd boy pasturing cattle). US$900,000. – per sq. ft.

The second painting: Two Flowers; One Lotus Capule; One Dharma Nature (Lotus). US$300,000 -per sq. ft. (Please note that the price per sq. ft. previously posted on 1/15/2007 has been corrected.)

The third painting: Plum Blossoms, US$210,000 – per sq. ft. (Please note that the price per sq. ft. previously posted on 1/15/2007 has been corrected.)

There will be an on-site notary public providing related notary services for the proof of each purchase.

By International Buddhism Sangha Association

The contact information of Hua Zang Si is as follows:

3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110

TEL:(415) 920-9816
FAX: (415) 920-9836
http://www.huazangsi.org

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Painting Was Sold at the Price of 300,000 US Dollars per Square Foot

Link: https://dorjechangbuddhaiii-compassion.blogspot.com/2017/12/master-wan-ko-yee-dorjechangbuddhaIII.html

#MasterWanKoYee #DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #Buddha Art

佛教公案

虛雲長老之最後遺教

發表於2017-12-31 由一念之間撰寫

虛雲長老之最後遺教

農曆九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃曰：

你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢。只有一字，曰：戒。

說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。（摘自《虛老和尚開示錄》）

老和尚圓寂前作詩一首：

少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。

百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。

但教群迷登彼岸，敢辭微命入爐湯。

眾生無盡願無盡，水月光中又一場！

虛雲和尚臨終所寫的話（歷史資料）

虛雲和尚無病無疾，圓寂前當晚，住在自己的茅棚中。至半夜時起床，發現房間內有二僧，為照顧虛老，他們自己偷偷溜到虛老茅棚裡。二人皆身體蜷縮睡在，虛老床頭和床尾。見虛老醒來，床頭僧起身，看著虛老和尚。虛老見此雲：“你怎麼在這裡呀？”床尾僧此時也醒來，站了起來。虛老見此雲：“你也在這裡？”

　　之後，虛老讓兩人回寮休息。兩人離開後，不忍離去與其他趕來的僧人，沙彌等，共有四五人或五六人，圍繞在虛老和尚茅棚的窗戶上，在縫隙中向裡面觀看。見虛雲老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上寫下了幾個字，之後臥床而眠。

次日，虛雲和尚圓寂！虛雲和尚最後寫下的內容大意是：反對我的人，你們不要反對了，我馬上就要走了；捨不得我的人，不要捨不得了，我去去就來。

虛雲和尚的一生，大部分時間生活在中華民族苦難最深重的時期，也是中國佛教最低迷、僧團社會地位最低下的時期。在漫長的行腳參方過程中，虛雲和尚對當時僧團中的種種不如法現象，都有真切的瞭解，對中國佛教衰敗的原因和未來走向，也作過深刻的反思。他認為，僧團是佛教的核心。僧團素質的好壞直接關係到佛教的前途和命運。在《末法僧徒之衰相》一文中，虛雲和尚甚至嚴厲而痛切地警示天下衲子：俗有言，“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人”。初以為言之甚也，今觀末法現象，知亡六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。滅佛法者，僧徒也，非異教也。

虛雲和尚在《教習學生規約》中講：自正眼不明，人心陷溺，有蔽於聲色貨利者，有惑于異學左道者，有誤於旁蹊曲徑者。舉世茫茫，賴有人焉，弘傳正法，使覺樹凋而複茂，慧日暗而再明。無如末劫，障深慧淺，德薄垢重，求其識因果、明罪福亦已難矣！況明心見性入聖超凡乎？所以剃染雖多，解悟者鮮，因乏明師啟迪；即有教者，不過學音聲法事以為應世之具，將我佛度世悲心，翻為粥飯工具，不亦深可慨乎！

文章連結：http://blog.udn.com/holydharma/109799823

正宗聖法．聖法正宗臉書：https://www.facebook.com/groups/631265680233877/?ref=bookmarks

正宗聖法．聖法正宗粉絲專頁：https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直昇機：http://blog.udn.com/holydharma/article

文章來源： http://mp.weixin.qq.com/s/JM_dTprGvfvSgCzTml5uLQ

#第三世多杰羌佛公告 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #正宗聖法 #解脫直昇機

第三世多杰羌佛藝術

特級國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)中國畫–冬粉

發表於2017-12-30 由一念之間撰寫

特級 國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)中國畫–冬粉

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年，三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年，三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的，三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多，因此我們根據類別，以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

文章連結：特級國際藝術大師義雲高(第三世多杰羌佛)中國畫–冬粉

正宗聖法．聖法正宗臉書：https://www.facebook.com/groups/631265680233877/?ref=bookmarks

正宗聖法．聖法正宗粉絲專頁：https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直升機：http://blog.udn.com/holydharma/article

#義雲高 #義雲高大師 # 第三世多杰羌佛公告 #第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛法音 # 正宗聖法 #解脫直昇機

第三世多杰羌佛藝術

Designs of Buddha Images by H.H. Dorje Chang Buddha III

發表於2017-12-29 由一念之間撰寫

Designs of Buddha Images by H.H. Dorje Chang Buddha III

The images of Buddhas designed by H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata are the most awe-inspiring and sublime images of Buddhas in the world today. Everyone who has seen images of Buddhas designed by H.H. Dorje Chang Buddha III feels that each one of them is a world treasure. One example is the twenty-one-foot-high statue of Amitabha Buddha inside the Hua Zang Si temple in San Francisco. That statue has been generally recognized as the most majestic Buddhist statue in the world. H.H. Dorje Chang Buddha III designed that Buddhist statue. The factory that produced it used as its blueprint an oil painting by His Holiness. H.H. Dorje Chang Buddha III personally decided upon revisions to that statue many times during the production process. His Holiness not only designed that statue, He also made the final decisions on all aspects of that statue, including the shades of colors used.

“The Three Holy Beings of the Western Paradise,” which is the first three-dimensional thangka in the world, and a three dimensional image of the mandala of Green Tara were both designed by H.H. Dorje Chang Buddha III. His Holiness revised them several times during the production process. They are majestic mandalas containing images of Buddhas.

Because H.H. Dorje Chang Buddha III is the true incarnation of the primordial Buddha, His Holiness thoroughly understands the thirty-two major auspicious marks and the eighty minor auspicious marks of a Buddha’s body. Thus, His Holiness is able to design the most majestic images of Buddhas in the world.

Designs of Buddha Images by H.H. Dorje Chang Buddha III

Link: http://dharma-hhdorjechangbuddhaiii.org/designs-buddha-images-h-h-dorje-chang-buddha-iii/

#HHDorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddha #Buddha

第三世多杰羌佛藝術

Hand-Sculpted Artwork by H.H. Dorje Chang Buddha III

發表於2017-12-29 由一念之間撰寫

Hand-Sculpted Artwork by H.H. Dorje Chang Buddha III

H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata possesses consummate mastery in molding with His hands the myriad beings and things of this world, both sentient and non-sentient. Such works of art include mountains, rivers, land formations, and other natural scenes. We have included in this chapter only some of His Holiness’s hand-sculpted scenes as an expression of the dharma. The hand-molded artwork of H.H. Dorje Chang Buddha III looks as genuine as real natural scenes. Although these mountains, rivers, and scenery were created in a room, they appear no different from natural landscapes. Broad artistic concepts underlie their design, and they have a majestic quality to them. Nobody in human history has been able to create such works. Those who personally view the hand-molded artwork of H.H. Dorje Chang Buddha III behold the elegance of natural-looking scenes more beautiful than the creations of nature itself.

Hand-Sculpted Artwork by H.H. Dorje Chang Buddha III

Link: http://dharma-hhdorjechangbuddhaiii.org/hand-sculpted-artwork-h-h-dorje-chang-buddha-iii/

#HHDorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddha #Sculpture

第三世多杰羌佛藝術，詩詞歌賦_視頻

H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞_視頻介紹

發表於2017-12-28 由一念之間撰寫

H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞_視頻介紹（一）

H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞_視頻介紹（一）

http://goo.gl/hNRSyK

美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org

美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: http://www.facebook.com/huazangsi

‪

#‎第三世多杰羌佛‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛正法‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛佛法‬ ‪＃‎佛教‬ ‪＃‎舊金山華藏寺‬ ‪＃‎華藏寺

第三世多杰羌佛藝術

絕世珍寶 -「一石橫嬌」亮相佛陀H.H.第三世多杰羌佛創作

發表於2017-12-28 由一念之間撰寫

絕世珍寶 -「一石橫嬌」亮相佛陀H.H.第三世多杰羌佛創作

一石橫嬌.jpg

本報訊

在洛杉磯東區柯維納市，有一座擁有117年歷史的古建築，原本並不被人所注意；可自從2014年6月起，這裡改成了一座文化藝術博物館後，就吸引了全球各地的文化藝術愛好者絡繹不絕的來參觀。

原來這座博物館內，珍藏著世界最頂級的藝術珍品，而更令人驚奇的是，館藏兩百多件作品，無論是中西畫作，金石雕刻，雕塑，都是出自一人之手；原來創作這些藝術珍品的作者，就是名震世界，享有國際尊銜的世界佛教最高領袖——佛陀H.H.第三世多杰羌佛。其中有一類雕塑，更是創下了人類歷史上首次出現的雕塑頂級高峰，並且也創立了古今中外歷史上無法複製的雕塑藝術。
在2003年就已經登報公開聲明，若有人能複製出一模一樣的韻雕作品，就可獲得六百萬美元的獎金；如今十多年過去了，不但仍然維持招請複製的承諾，還提供了一件只有“一石橫嬌”四分之一大小的韻雕讓大家複製，對此小型作品，獎金金額已提高到伍仟萬美元，但仍然沒有誰能複製的了。由此可見H.H.第三世多杰羌佛的藝術境界，已經超越了人類雕塑歷史的頂峰。
你可能看過世界無數的奇珍異寶，歷史文物，但若你有幸親自看到「一石橫嬌」後，你才能真正體悟到它的誕生，是人類歷史的奇跡，因為古今中外任何能工巧匠，包括高科技在內，沒有誰能創作出如此不可思議的藝術聖品。“一石橫嬌”的誕生，已經超出了人類最高境界雕塑的範疇，進入神幻世界的享受，所以，雖然以5000萬美金獎賞招請複製，但至今為止，人類的雕塑大師和高科技也無法複製成功，正因為如此，才合格具備“絕世珍寶”的無上稱號，故文化藝術館把展覽“一石橫嬌”的這間展室命名為“絕世珍寶”。
電話：626-281-6378.
地址：170 E. School St., Covina, CA 91723.

絕世珍寶 -「一石橫嬌」亮相佛陀H.H.第三世多杰羌佛創作

此文章鏈接： https://www.singtaousa.com/la/8457-%E5%8D%97%E5%8A%A0%E7%A4%BE%E5%8D%80/141334-%E7%B5%95%E4%B8%96%E7%8F%8D%E5%AF%B6+-%E3%80%8C%E4%B8%80%E7%9F%B3%E6%A9%AB%E5%AC%8C%E3%80%8D%E4%BA%AE%E7%9B%B8+%E4%BD%9B%E9%99%80H.H.%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E5%89%B5%E4%BD%9C/

文章來源：http://holydharma.pixnet.net/blog/post/339119158

正宗聖法．聖法正宗 Facebook：https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直昇機：http://blog.udn.com/holydharma/article

#義雲高 #義雲高大師＃第三世多杰羌佛藝術＃第三世多杰羌佛正法＃第三世多杰羌佛返老回春＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎＃第三世多杰羌佛法音

未分類

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法－什麼叫修行？

發表於2017-12-27 由一念之間撰寫

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法－

什麼叫修行？

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。

依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。

所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。

要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。

當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。

修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。

慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。

慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。

捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。

斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。

自他平等菩提心：兩相利益對逢時，斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。

自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。

自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。

功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。

無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。

強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。

捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。

修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。

我讓他們放下一切修行所知障礙，專修「什麼叫修行」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法，在我細心的教化下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開敷大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成證境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。

凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。

今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行？」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。

如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！

日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。

利益眾生的修行法講完了，但是有損眾生的事隨時在發生，那就是借用我的名義損害眾生利益的事，現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

目前，世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是我的親信，代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實，在顯密二宗、各大教派中都有我的弟子，無論該大德是什麼身份，沒有任何人能夠代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書，上面註明他代表我處理某一件事，這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒，同時配有相對應的錄像，那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者，無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高，他們的見解、開示、講法，都不能代表我的觀點，都不能作為正知正見的標準，我只知道我本人的開示和文論是正法無偏的，因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。

而且，任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音，如有對其作偽者，無論此人身份多高，此一定屬於邪見或入魔之人。因此，大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據，除此兩點之外，無論是什麼佛教徒，包括長期在我身邊的聖德弟子，他們的一切，其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為，絕對不能代表我！！！

文章連結：http://blog.udn.com/holydharma/109712984

正宗聖法．聖法正宗臉書：https://www.facebook.com/groups/631265680233877/?ref=bookmarks

正宗聖法．聖法正宗粉絲專頁：https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直昇機：http://blog.udn.com/holydharma/article

#第三世多杰羌佛公告 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #正宗聖法 #解脫直昇機

未分類

讀【新聞】表彰義雲高藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民、市鑰偶感

發表於2017-12-27 由一念之間撰寫

讀【新聞】表彰義雲高藝術成就　好萊塢市頒

榮譽市民、市鑰偶感

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

讀【新聞】表彰義雲高藝術成就　好萊塢市頒

榮譽市民、市鑰偶感

幾年來，只要有赴美的機會，這兒總值得走上一回……

這裡是東洛杉磯Covina—— H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館。二零一七年，夏五月，一個不可思議的作品即將展出。

文化藝術館本身即是特色， 117年的歷史，古風古味，一切都保存得極好。開館於二零一四年六月，館藏傾全力收集的是H.H.第三世多杰羌佛創作的中西畫作、金石雕刻、雕塑等作品。其中，最好的是「韻雕」(Yun Sculpture)。

一種新的藝術形式，「韻雕」是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的是歷史上所從未有過的，並且是人類世界不可複製的藝術。

回首二零零三年，夏七月。

《義雲高大師韻雕藝術作品展》在美國首府華盛頓辦理。由美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織邀請各國大使及美國參、眾議員觀賞。在這一場盛會後，人類的藝術史，便有了不一樣的面貌。參觀者均留下震驚性的評價，高度讚賞義雲高大師帶來的精美絕倫的韻雕藝術，超越自然，實為「鬼斧神工」。

二零零三年的藝壇很轟動！

《義雲高大師韻雕藝術作品展》後，有人登報公開聲明，若有人能複製出一模一樣的韻雕作品，就可獲得六百萬美元的獎金；現在，不但仍然维持招请複製的承諾，獎金金額業已提高到五千萬美元。

為什麼？因為韻雕具有這些藝術特點，而且難以仿製：

多維的空間感。
韻雕的顏色豐富而斑斕。
許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。

韻雕之美，呈現雕塑上的細膩而複雜、變化無窮、色彩瑰麗多變、層次儼然、整體形塑自然天成，乃至傳達出一種這個世界所無的如夢似幻、氣韻生動的景象。觀賞中，它激發著人類的藝術心靈，你很難一語具體形容。許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後，嘆為觀止，發自內心地說：「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」。

十幾年過去了，昔日的義雲高大師已是享有國際尊銜的世界佛教最高領袖——佛陀H.H.第三世多杰羌佛。

當初展覽的作品有：韻雕原作三件『神秘石中霧』、『高士圖』、和『堂皇塊石兮』及二十六件韵雕圖片的展示。幾年之後的現在，H.H.第三世多杰羌佛還有作品上更為驚人的突破。

所以，我站在這兒。

東洛杉磯Covina—— H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館。二零一七年，夏五月，一個不可思議的作品展出了。

這些作品一個一個的被創作出來，一個接著一個被讚嘆、驚為天人。我才恍然大悟，這哪裡是凡夫隨意可作的作品？韻雕被視作人類歷史上首次出現的雕塑頂級高峰，古今中外歷史上無法複製的雕塑藝術，無疑就是一種宣示，宣告佛菩薩住世必具五明證量表顯。

這巨額的獎金懸賞，無情地笑著世人的能力才調，嚴苛考驗世間一切的聰明智慧！

H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館最新收藏的絕世珍寶，矗立眼前。它是H.H.第三世多杰羌佛當前創作的韻雕中，名列最高級別，四大韻雕之魁首，有皇帝之譽的——《一石横嬌》。

還記得二零零三年在美國國會山莊金廳展出，被議員讚為：「上帝送給人類的禮物」的韻雕雕塑——《黄黄》，至今只能名列第四小「公主」之位。有韻雕皇后的《色韻玄黃》，被珍貴地收藏在美國國際藝術館裡。

《石榜然乎》一詩巧妙地將韻雕作品嵌入，韻雕作品本身的藝術勝境、佛法智慧，則色空一如的和諧交融：

莞爾靈犀一石橫，靈山金曲共絕珍。色韻玄黃纏藤古，神秘石霧不沾塵。

韻場聖境豈六境，應問無生三藏門。識得龍華有納子，殘岩毛塊也蓮蹬。

《一石横嬌》呈現出炫麗神妙、雄奇博大的絕美。每個細節、每個褶皺紋路、每個孔洞、都是出神入化，色澤多彩曼妙，色俏趣異，層次宛然，在結構、比例、造型都是巧奪天工。真是「萬古結成洞中天，豈抵刀風千般趣，意下雕功史無前。」據說《一石横嬌》的右下角部分，H.H.第三世多杰羌佛僅用了兩秒的時間，便已完成。當你感覺難以置信時，奇蹟便已經發生……這一切豈常理可判？

瞠目結舌之際，若再試著以文化藝術的角度來看H.H.第三世多杰羌佛的成就，你會跟我一樣驚異非常的：

1.1994年，在世界詩人文化大會上，代表四十八個國家和地區的五千六百多名專家學者，在匈牙利第四屆代表大會上全數通過，授稱H.H.第三世多杰羌佛為「特級國際大師」（元首級榮位）。

2.自西元2000年起，屢創市場新高，是全世界在世畫家中價格最高的，已達到每平方英尺一百餘萬美金」。

3.2004年2月10日，英國的皇家藝術學院在華盛頓D.C.英國大使館頒授了該學院有史以來第一位「Fellow」。

4.美國國際藝術館更以每平方英尺一百多萬美金的價格收購H.H.第三世多杰羌佛所創作的「厚堆色塊派」作品。

這些成就並不是簡單的人為炒作可以辦到的事情呀！這是世上藝術作家難以達到的巔峰。即如梵谷、高更、莫內、畢卡索等……這些不世出的畫家，有些人都還用了幾百年的時間才證明自己的價值。何況短短二十年間，H.H.第三世多杰羌佛已完成辦到。當很多專家以「各項驚世才華的結晶」、「超越大自然的鬼斧神工」、「人類藝術的高度範疇」、「世界文明史上新的篇章」、「來自天堂的寶物」來稱讚H.H.第三世多杰羌佛的成就時，我們不妨想想這是一個普通人嗎？

或許從昔日的義雲高大師，今日世界佛教最高領袖——佛陀 H.H.第三世多杰羌佛的角度來看，事情會簡單許多。《菩薩地持經•卷6》：

云何菩薩自性慧？入一切所知境界。隨入已，如法擇觀，緣五明處：所謂內明、因明、聲明、醫方明、世工巧明，是名自性慧。

佛菩薩當有上述「五明智慧」，隨時可以造化神奇，創新立法，教化一切眾生。玄密彩寶雕的藝術成就，不說是五明智慧的具體開敷，至少也是工巧明和內明的雙運證量的展現。這是為什麼H.H.第三世多杰羌佛造的出來，而凡夫之人難以望其項背、這是為什麼從三百萬美金的懸賞到五千萬美金的懸賞，至今懸而發不出去的原因。

菩薩求世間工業處智者，為少方便，獲致大財，饒益無量諸眾生故，為教眾生種種事業故。(《菩薩地持經•卷3》)

若說韻雕妙藝是佛菩薩「世間工業處智」的工巧明之一端，那麼H.H.第三世多杰羌佛在繪畫拍賣市場上屢創高價，證以經藏，這等現象倒也不足為奇了。

五明深處，又豈是世智所能及呢？

前陣子，因緣所致，我有幸拜讀了《愚昧至極，不知羌佛是誰》，我為此深感自己的拙劣愚痴。為什麼？自己逢緣也敬賞過H.H.第三世多杰羌佛的四大韻雕，可我卻在門外，只顯凡夫俗眼。

《愚昧至極，不知羌佛是誰》一文說：「比如韻雕《石中奇霧》，就是一部上界修持之法本儀軌。而《一柱擎天》為什麼會神變？那是凡物嗎？那是一部天人所學之法……《一石橫驕》，則是一部更高的大聖之法，是利益一切未成佛陀的菩薩等修學的極聖大法！」我顫顫讀來，真令人汗涔涔。

如是菩薩求五明處，為無上菩提大智眾具，究竟滿故。非不次第，學一切法而得一切無障礙智，是名菩薩所求，如所求，所為求。(《菩薩地持經•卷3》)

佛菩薩五明具足，大智眾具而究竟圓滿，於一切法都顯無礙的智慧啊！韻雕既非凡物，自也是佛菩薩五明所顯之妙參真如的證境之顯。

寶塔寺住持，香格瓊哇尊者昔日曾說:「從佛學佛法的角度來剖析雲高大師的雕刻作品，之所以稱為韻雕，實是大師以諸法無我的創新技法，雕出即色即空的藝術精品，突顯其內證更如性空，無法身心的氣蘊之美，此乃至高佛法，工巧明的圓滿成就，完成了從佛陀，蓮花生大師以來，在人間未完成的工巧明成就，因而對人類作出最偉大傑出的貢獻。」誠然不假！

水泥

《一石横嬌》：

…………………………………………………………………………………………………….

自由時報新聞網–綜合新聞

中華民國92年3月12日星期三

表彰義雲高藝術成就好萊塢市頒榮譽市民、市鑰

[台北訊]以韻雕技法超越自然天成之雕刻而震撼世界藝壇的國際義雲高藝術大師，他的韻雕作品幻燈與影帶欣賞會三月八日再度震憾美國。包括美國眾議員、加州議員、洛杉磯縣政府、好萊塢市政府及美洲中國書畫研究會，同時頒感謝獎讚嘆義雲高大師在藝術、哲學與科學方面的成就。

為表彰義雲高大師的全方位成就，西元2000年3月8日美國加州州政府宣布當日為義雲高大師日，美國義雲高大師國際文化基金會特舉辦義雲高大師韻雕作品幻燈及影帶欣賞會；吸引了來自台灣、中國大陸、北加、中加及南加各界藝術文化愛好者參加欣賞會，會場擠得水洩不通。數十位佛教法師、基督教徒、天主教徒，共聚一堂參加此一藝術欣賞會，特別令人注目。

欣賞會一開始眾議員席夫(Adam B. Schiff)便頒給義雲高大師藝術、哲學與科學成就獎，好萊塢市副市長馬丁(Steve Martin)則由Sandra董代表頒發好萊塢市榮譽市民證及大使級市鑰予義大師，而州參議員羅米洛(Gloria Romero)則頒終身成就獎予義雲高大師，洛杉磯縣監督麥可‧安東諾維奇則頒藝術、哲學、科學成就獎予義雲高大師，由基金會會長張天佑代表接受。義大師本人並未出席受獎。

由於義雲高大師的作品雕塑大自然，藝術性的意境均超越大自然，每一件作品從不同的角度拍攝，在色彩、結構、意境，均不同凡響的景緻，似乎把人帶入真山真水的自然山水風光中，

贏得眾人讚嘆連連，無法置信人類的藝術成就有能如此超越者。

來自台灣台南的覺海精舍住持魁智法師，從佛學佛法的角度來剖析雲高大師的雕刻作品，之所以稱為韻雕，實是大師以諸法無我的創新技法，雕出即色即空的藝術精品，突顯其內證更如性空，無法身心的氣蘊之美，此乃至高佛法，工巧明的圓滿成就，完成了從佛陀，蓮花生大師以來，在人間未完成的工巧明成就，因而對人類作出最偉大傑出的貢獻。

魁智法師剖析雲高大師在藝術的實踐過程，在無私無我的境界中，完全沒有受到自我意識的束縛，作品表裡完美的網路結構與空間感互相呼應。成就了色即是空，空即是色的藝術境界及佛法境界，牽引著欣賞者的情感，產生強烈的藝術魅力，令人感到震撼。他強調不能以欣賞一般影片的態度，等閒放過每一作品予人的震憾，而應深思作品背後所流露出的信息，予人的啟示。

在星加坡出生的美洲中國書畫研究會會長楊隆生則表示，他係雕刻出身，抗戰時走遍中國大江南北，遊歷澳洲，歐洲，亞洲各地，欣賞世界各地藝術作品，他仔細觀賞過雲高大師的雕刻作品和作品的照片，驚歎的搖著頭表示他今年已八十八歲但自愧不如義大師。他認為義大師有此藝術成就，完全來自於大師「藝德感人」的力量。

蒙特利公園市藝術委員楊華沙，欣賞後致辭表示，她來美卅三年在美國文化藝術界多有所接觸，從未像義大師這麼精美絕倫的藝術作品尚未見過，她希望全美的民眾都可以有機會欣賞到義大師的雕刻作品。

義雲高大師國際文化基金會為進一步介紹，義大師在佛法上的成就，應觀眾之要求，將於三月十五日（週六）晚上七點半在該會會址 (707 W. Valley Blvd, #22, Alhambra, CA 91803由加州國際銀行後面停車場入口進），舉辦恭聽義雲高大師佛法開示錄音法帶研討會，歡迎對佛法有興趣的朋友前往聽講。

新聞引自自由時報：http://old.ltn.com.tw/2003/new/mar/12/today-c9.htm

讀【新聞】表彰義雲高藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民、市鑰偶感

此文章鏈接：http://equalitybeings.pixnet.net/blog/post/340258171-%E8%AE%80-%E3%80%90%E6%96%B0%E8%81%9E%E3%80%91%E8%A1%A8%E5%BD%B0%E7%BE%A9%E9%9B%B2%E9%AB%98%E8%97%9D%E8%A1%93%E6%88%90%E5%B0%B1%E3%80%80%E5%A5%BD%E8%90%8A%E5%A1%A2%E5%B8%82

第三世多杰羌佛辦公室：http://hhdcb3office.org

美國舊金山華藏寺：https://www.huazangsi.org

#義雲高 #義雲高大師＃第三世多杰羌佛藝術＃第三世多杰羌佛正法＃第三世多杰羌佛返老回春＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎＃第三世多杰羌佛法音

《古佛降世的背后》

《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量

發表於2017-12-26 由一念之間撰寫

《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量

羌佛的成就，有目共睹，有据可查，有法可依，有人可证，笔者就不再重复证明。显密圆通，在几千盘法音里，清楚明白讲了宇宙人生当中的因果轮回是怎么一回事，法义的高峰已超越九乘顶尖。解脱成就是怎么一回事，羌佛也说清楚了，福报智慧怎么增长方法也直接告诉你了，何为无上妙智，般若实相也演说了，甚至佛陀的法报化三身四智也直接说明了。总之，不怕你读三藏经典，显密论着，读得越多，你越明白，就越知道羌佛所讲道理的高度，微妙至宝；反过来，如果你听闻了羌佛的法音，听得越多、越好，就越容易明白世尊三藏里所讲的内容，相辅相成，妙不可言。

就像羌佛在给座下圣德弟子讲《藉心经说真谛》之前，令弟子遍参古德祖师所著般若论着。当时有大圣德请问羌佛：般若乃出诸佛之母，有六百卷大部，我们应从何论帮助参学，以资见悟？羌佛答：从其古圣祖师所著诸有涉猎般若空性之论，对比研学，加之听闻我说法音。自此后，大圣德们便依教奉行，深读诸家古论，得到正理知见后，此时羌佛让他们开始听闻《藉心经说真谛》，大德们听完第一遍后，大为震惊，赞为精妙绝世法宝，从而继续听闻，对比祖师古论与诸家开示研学，个个皆证悟解脱之道，由是圣德们比量鉴证之后，将《藉心经说真谛》定为无上法宝之冠。为是大圣德们便写了一本挑战对比书，副标题为《无上珍宝之福音》。第三世多杰羌佛看到这份挑战书后，便严肃告诫大圣德们说：释迦佛应世是为了利益普渡众生，如来的法是为救度众生而有法，法不是拿去与古德们的论著作挑战的，对比鉴研学习有利于证悟，这很好！但不是与人争高低，挑战书我不同意，把它改写成《比鉴受益书》吧！

在《藉心经说真谛》没有出版之前就先发行于世的《无上珍宝之福音》里就讲到了这个事情，同样也鼓励广大的佛弟子们先去看古德祖师们的论着、研学高僧大德、大学者们讲说的般若或心经、空性等，在取古论之鉴道先入义理后，最后再来看羌佛说法的《藉心经说真谛》。让大家公开鉴别羌佛所说法义是否无上真谛。如果没有看过任何般若论着的人，初看《藉心经说真谛》可能会看不懂，或者会只觉其妙，却不知妙在何处；但对看过很多高僧大德般若论着而仍不得其法的佛弟子来说，《藉心经说真谛》会轻而易举地打开一扇门，令其得入宝山妙境，开始体解真空妙有无上般若真谛之义理和妙趣！虽然正如羌佛所示，比鉴古今只是为利于学佛证悟，但因论着所含义理深浅以及加持力大小不同，其实高下立判。《藉心经说真谛》为佛陀所说，其对般若真谛阐述之明白非语言文字所能承载，乃是藉于佛陀的加持力超过了文字所能表达的限制而直指佛法实相和修行利害。

正如羌佛所讲法义不怕古今比鉴，羌佛的证量更不怕求证和比量，第三世多杰羌佛所执掌的甚深佛法无圣可比。密法在佛法里占有重要的位置，不是以世人都甚少知晓，而是因为具有实际可行的可证性、证到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩萨掌持的都更高的法—佛陀直系法，境觉二行法，而这无疑必须以证量来加以证明和检验。证量佛陀最不缺了，几千部灌顶，显密、内密、胜义内密、境行，你想得出来的任何神圣的法，羌佛都有，你想不到的觉行，也完整具有，不然怎么是法界总教主金刚总持、持金刚呢？不然怎么掌管一切金刚等呢？怎么是多杰羌佛降世呢？显密圆通就是显密圆通，没有水分。

而五明妙谙，就是显密圆通的妙智起用，既为世间法，又为出世法，为俗谛，又为真谛，这个厉害不厉害自己决定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。声明，诗词歌赋，不需七步，出题即成，辩才无碍，语言文字的严谨更是专业；工巧明，能雕石头藏雾等；医方明，无病不治等，人非人，情世界器世界没有分别，哪里有问题就解决哪里的问题，谁能做到？因明，佛陀对世间万法的前因后果，来龙去脉，义理上的逻辑关联，大至宇宙，小至一微尘、一念头，统统明了；至于内明，是佛法上的证量，只一本羌佛的说法《藉心经说真谛》，佛陀们就为了证明是真正的无量智佛陀说的法，竟护法先行，雷火扫殿、诸佛来赞，彩虹布空，降下三色甘露，历史上任何顶尖祖师也没有如此至高觉境、没有过如此惊世圣迹的感召，法界第一，没有之一。另外得到诸多人世间的最高荣誉，国际范围内的最高表彰就不谈了！

至于渡生成就，看看宝书上和其他报刊公开资料记载的，太多了，说都说不完。羌佛的弟子很多是显密各大宗派的顶首人物，包括释迦世尊的大弟子和莲花生大师的顶首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》宝书上就列举了弟子的成就，高到证到三身境界，与法界同体，至于真空妙有、神通证量，羌佛弟子似乎是不缺的，最低也是生死自由。无论何时，佛陀的弟子，羌佛让什么时间走，就什么时间走，说观音菩萨接就观音菩萨接，说阿弥陀佛接就阿弥陀佛接，弟子往生之时，万里之遥，羌佛人在美国，可是远在四川的人们可以凭空听到羌佛持咒的声音，看到羌佛的法相，这是怎么做到的？这只是万法里其中一例，剩下的有缘人随便求证。

而且对于佛陀是法界尊主多杰羌佛再来的事实也有各种的证明。有法王、仁波切在定中亲见第三世多杰羌佛是金刚总持佛降世再来第三世；有佛弟子们在不同的场合和因缘亲眼看见，第三世多杰羌佛现蓝色的第一世多杰羌佛真身，证实是多杰羌佛真身降世！公众还见到羌佛从高空云团中两秒钟快速降到树尖，身穿彩衣，化虹消失。还要说多少，要世间法和出世法，有五明圆满，有至高法义和至高证量；要慈悲有世间不分地域、国家、宗教、种族、性别、年龄、贫富，不分有情无情的普施三界的慈悲；成就用世间的言语和数量根本无法说清。一切有缘的人自己去看，仅仅一本《多杰羌佛第三世》宝书的记载已经回答所有的问题，何况还有没有记载在书里面的证量、法义、圣迹，太多太多，无以数计！

不说佛陀身边的弟子和高僧大德，只说说没有见过佛陀，只是听闻佛陀法音和读佛陀所传法的普通行人，仅仅因听闻佛陀法音受益的众生就不计其数，正如佛陀所说法，如果有缘人能坚持闻法10天，必有不同受用的法喜。不仅如此，听闻法音的众生，因法音开悟，不说开悟，就是世间上福报的增长都是绝大多数闻法众生所经历的。常听佛陀的法音，虽然不见佛面，可是也会熟悉祂老人家的声音，慢慢会学习佛陀的思维逻辑。

笔者有听到一个佛弟子分享说每次做生意前听闻法音，第二天签合同都无比顺利，他说真是神奇，笔者只是笑，心想要是佛陀听到了，祂老人家一定会说法，什么神奇古怪，封建迷信，一切都是因果，因你闻法，受用于三业，也可说是得到佛法加持，明白因果的道理，人心里会向善，也会开智慧，见到众生必会和蔼，利他表显，会站在人家的角度想问题，会很好的沟通，也有足够的沟通言行，所以人家发现你人又好，又有智慧，又不自私，所以当然愿意和你交往做事，达成共同意向的机会自然就大，不要说得神乎其神，流于迷信、怪力乱神，人就在因果网中，转轮六道，大小诸事，起心动念落入因果，因果迁至如影随形，别报方终，这些都是因果的道理。当然这是笔者自己推出来的认知，几乎可以想象到佛陀说法的模样，呵呵，不知道笔者想的，可否对祂老人家的脾气。

至于笔者自己的亲身经历，自然有，就不在这里表现了，只分享一个真实的事情，笔者的办公室里有一个小同事，有时她不在房间，笔者会打开《多杰羌佛第三世》宝书恭读，等到她回来，就会说，这个房间怎么那么香啊，确实如此，若干次，一恭读宝书，异香扑鼻，整个房间都是香的，其他时间则没有这样的香味。当然这是当时的因缘，是佛陀的功德。

写到此处，笔者不禁想到，有幸得遇佛陀住世，并听到其教法，为其座下，唉，就是落入凡夫知见，炫耀起来都是底气十足的。这个请佛陀见谅，不是故意为之，确实忍不住，就像一个人，有了天下最好的宝贝，忍一天，忍两天，最终还是要跟人炫耀，嘚瑟嘚瑟的。当然佛陀是为渡生，笔者此处只是为了满足自己凡夫的心愿。说这些终究是要告诉有缘人，羌佛无上正等正觉的成就真实不虚，不要说无尽的佛觉圣量了，就是仅仅拿《多杰羌佛第三世》一本书中所列的三十大类成就，人间就没有可比拟之人，聪明的人当然要依止学习啊，虔诚求学必然得大受用，上供诸佛，下利益一切有缘众生，当然不要像笔者这么浅薄就行了。

一切有缘众生，好好恭听佛陀的法音、深研佛陀所讲的法义，再修佛陀普传的《顶圣极密经解脱大手印》和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》，必得相应解脱受用，如果得逢佛陀亲传无上大法，更是因缘殊胜，可以说是累劫所集功德方有此福报，这是因果的道理。为准备此文，笔者把公开记录第三世多杰羌佛的资料看了若干遍，并予以实际考核，可是即便是看过了，再看的时候，心里还是有一种感觉：我的天啊，真的是佛陀降世了，再看一遍，还是这一句，我的天啊，真是佛陀啊。总觉得像做梦一样，可是确确实实是现在这一世的事情—佛陀来了。

佛陀来世间的概念是什么，不是一句两句能说清楚的。但是有一个事实，佛陀现世间从来都为世间至尊，世间哪里众生福报具足，缘起成熟，佛陀就到哪里弘法渡众，众生因此也解脱成就，吉祥幸福。看看佛陀的弟子们，普通人也好，法王仁波切也好，大法师居士也好，无不得到世间法和出世间法的利益，无上赞叹、无上喜乐。而且羌佛在世界范围内得到当地广泛的赞誉，在美国、在台湾、在泰国、在加勒比海、在欧洲、在美洲都是如此。

必须指明的是佛陀虽然平等大慈，但是众生也不能错因果。佛陀因大悲现于世间渡脱众生，但并不执着于世间和众生，如日照虚空，是无心应缘而照，并非有意为之。所以如果众生不能尊敬佛法，反而迫害佛法甚至陷害佛陀，佛陀就会不得不离开，不是不慈悲，而是依缘生法，不能让众生在佛陀身上造更深的罪业而必当堕落无间地狱。道理很简单，就如一个普通人见到总统应当尊敬，如果不但不尊敬，反而想要加害总统，即便总统不和你计较，可是也绝不会在此地停留了。故此，众生具有法缘福报，佛陀才会现世间，住有缘之地，众生不具缘，佛陀不现身。纵然现了身，果缘尽没时，佛陀当离去。为什么？还是那句话：无缘渡不了，一切都是因果。

众生被业力障住时会不听善法，即使要救度他，开车追跟其后，叫他停下来，他却恐惧疑惑，认为你要害他，结果反而拼命往死亡道上跑；或者告诉众生妖魔要吃你，他反而会紧紧跟着妖魔跑。所以佛灭不了因果，众生不相应时，佛也渡不了众生。释迦牟尼佛曾经想渡很多无缘众生、想救将至死亡众生，可是凡是与佛无缘者，一个也救不了，一个也渡不成。众生的无缘业成熟之时，无论怎么尽力去利他、救他、渡他，他都不会接受，乃至认为你在害他。

如一日羌佛与一尊者开车行于路途，有众生现怖畏大难之相，羌佛告之尊者：“此生遭难，当救之。＂可是这位众生，反视羌佛为敌，想法逃离对他的护佑，拼命奔跑，根本不停。此时突有一妖物风快向他追去，就在此刻恶毒妖物快要追上，正将扑食他的一刹那，羌佛一声吼出，很是奇怪，顿时平地出水，妖孽大惊夺路横逃，朝高坡奔命，而这个众生反而停下，转过弯来紧跟妖物，把妖物当成亲人，将自己送向魔鬼的死亡血盆大口。当初叫他尽快离开危险、脱离邪师，他根本不听，不但不离邪归正，反而越跟越紧。死亡现前时，他明白了，但一切都晚了，已经成了妖魔的美食。尔后灵魂痛苦，刀山火海。这是第三世多杰羌佛办公室的一位尊者与羌佛亲身经历大约两小时之内发生的铁事公案。就在此惨状之事结束后，羌佛对尊者说：我算个什么啊，连一个众生都救不了！我有什么资格戴上佛号？我就是一个可怜的惭愧者，连众生的服务员都当不好。

还是那么一句话：任凭哪一位佛陀都灭不了因果，释迦牟尼佛也无法救脱释迦族的灭族之难。因此佛陀们教我们修行，众生学佛修行自己才能转换因果，不令恶业提前成熟，但太多众生不听正法教化行持。可是佛陀绝对百分之百能，而且也只有佛陀才能，为众生作依怙，免灾难，赐福慧，一旦众生愿听佛陀教法行持时，罪业就会依于修行转换，善业就会依法提前成熟，就会免灾免难，得到救度，获福慧，关键在于是不是按照佛陀教导去行持！！！比如前面所说那一个众生，当时如果听羌佛的话，停下来，到羌佛的车上，轻而易举就得救了，怎奈他根本不听羌佛之教化。

唯一能转换因果的是众生自己，依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持，自然离恶因生善果。末法时期，魔子魔孙的破坏，又众生不具法缘，所以在无缘之处，佛陀渡不了众生，佛陀不住无缘处，原在于对众生劳而无益，众生不听佛陀教化，故无法得救。如果不依教修行，只靠佛陀的觉量就能主动救拔众生，那这个娑婆世界早就一个众生都没有了，全都是解脱圣人了。但实际上并不是这样，因为必须修行，才能如法受用。所以，灵山法会才只有一个善财童子得救渡，重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而证圣。所以才有无量众生不了解佛法，还没有修行，也还在无尽痛苦中。原因还是那么一个，佛缘未熟，无缘不渡。是渡不了，不是不渡；是救不了，不是不救！佛陀只得离开无缘处到有法缘之土去了。因此，我们众生要诸恶莫作，众善奉行，积累善业功德山，修筑受法菩提路，这样佛陀就会与我们有缘了。

一旦明了佛法因果之理，一当知晓此生得遇佛陀的无上福报，自然不难想象，会有多少众生想要跟随佛陀学习成就，多少佛子想要证到无上菩提，多少众生想要被无上加持而解脱困苦？法界顶圣不可思议地降临，可是是谁陷害佛陀使得佛陀不能回转中土？是谁无中生有诽谤佛陀，使原本几千年的佛国竟然迎请不到法驾光临？中华众生念佛千年，拜佛千年，求佛千年，如今佛现真身，又是谁造成佛陀离开了，佛驾西居，而使得佛陀无始劫以来的亲人们与佛不能相见？

中国何幸，佛诞华夏，中国何伤，佛度西居，当为华夏无数佛子和有缘众生一哭！

http://goo.gl/rLDIyy

美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

‪＃‎第三世多杰羌佛藝術‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛正法‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛返老回春‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛獲世界和平獎‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛法音‬

未分類

Notice of the Celebration Activities in Observation of the “H.H. Dorje Chang Buddha III Day”

發表於2017-12-26 由一念之間撰寫

Notice of the Celebration Activities in Observation of the “H.H. Dorje Chang Buddha III Day”

Notice of the Celebration Activities in Observation of the “H.H. Dorje Chang Buddha III Day“

On January 19, 2011, Mr. Vincent C. Gray, Mayor of Washington DC, the capital of the USA, proclaimed that the Nineteenth of January 2011 to be the “His Holiness Dorje Chang Buddha III Day”, and called upon everyone to salute H.H. Dorje Chang Buddha III! This is the only Buddha Day proclaimed by the government in this world. In order to celebrate this great, victorious, and holy “H.H. Dorje Chang Buddha III Day“, this museum will hold a series of activities in Los Angeles, USA, on January 14, 2018 to show the highest solute to H.H. Dorje Chang Buddha III and all Buddhas in the ten directions, and to pray for a prosperous and strong United States of America with its people enjoying comfort and abundance, peace in the world, and happy and blissful lives for all living beings!

The schedule of the activities is shown below:

Sunday, January 14, 2018

1. Releasing Lives for Auspice and Bliss

Time: 9AM

Place: 13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292

2. Respectfully Listening to Wonderful Buddha Dharma Voice Recordings

Time: 1:30PM

Place: The grand hall on the second floor of the museum 170 E. School St Covina, CA 91723

H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum: http://www.hhdcb3cam.org

Notice of the Celebration Activities in Observation of the “H.H. Dorje Chang Buddha III Day”

Link: http://dharma-hhdorjechangbuddhaiii.org/notice-celebration-activities-observation-h-h-dorje-chang-buddha-iii-day/

#DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIIICulturalandArtMuseum

《古佛降世的背后》

《古佛降世的背后》五、佛陀降世的意义— 　体系完整的教法

發表於2017-12-25 由一念之間撰寫

《古佛降世的背后》五、佛陀降世的意义— 　体系完整的教法

大事因缘故，佛现世间矣，教法圆满，第三世多杰羌佛带来完整的教法。佛陀的法音包罗万象，含摄三藏经典，显密教义，为众生解脱修行创设了一个圣洁的化城。听闻法音，会深受法乐。绝大多数众生，包括大法王、大尊者、大法师等，是学佛行人，不是证道之人，心会随境迁转。生活中的各种诱惑太多，忙于奔波，难免被世法纠结，但是定期可以听闻佛陀的法音，佛音清远，如清泉涤尘，忙碌间可以得以随时校正而追寻正法，圆满世间出世间福慧二资粮。

除了大根器之人，很多众生是想要增长福报，生活幸福，身体健康，家庭圆满，事业顺利来学佛修行。佛陀的慈悲就是满众生的愿望，所以佛陀讲如何修世间的福报，包括身体健康、家庭幸福、财富充盈、名利增长、社会和乐，而佛陀所讲的法，是无漏之法，只让众生累积功德，而不会造恶增添黑业。俗语讲“仓廪足而知礼节＂，众生生活的稳定，然后可以求修成佛之路。佛陀深明众生心之所系，所以随缘度化，应机施教，以佛陀的觉量和无边的智慧功德加持给无量众生以解脱成就的因种。

从佛史上考察，只有佛陀才执掌有完整的教法，其他无论是什么大圣祖师或者菩萨显示，都只是某一派别或一法门的弘扬，无法示现包括世间出世间的内涵显密的完整且系统的教法。羌佛带来的是全部完整的佛法，所以没有门派之别，不分显宗诸门以及密法各派，包括三藏教义以及诸无上灌顶的圆满甚至超越九乘之顶端的密法。从佛土世界带来境行灌顶传法的现量大圆满等大法中大法，更是直接标明佛陀再来的身份。

佛陀替众生什么都想到了，想要长福报吗，有修福报的法；而一切福慧的基础就是修行，所以直接就告诉《什么叫修行》，怎么修行，而且谁都可以按此修行，从而累积福报和德行；《藉心经说真谛》是出诸佛之母的法，是戒定慧、究竟全知大用涅槃的至高圆满境界，佛法的真谛。《了义经》说佛性是怎么一回事还有佛的前生后世；《解脱大手印》则是用各种高到顶端无上的大法，乃至色究竟天人所享受的无上之法境行灌顶，将具缘具器准备好的众生直接带入常乐我净、福慧圆满的幸福；几千盘法音里则清楚细致地讲明了世尊在三藏十二部经、显密教义里所讲的法义，乃至准备了遍智大菩萨们，究竟圆满三身的无量智成佛的觉行。什么菩萨圣者能具有成佛的觉行法、能够为众生准备如此完整、最高规格的教法，而且如此周到和直接？法义的全面和教法体系的完整决定了其提供者只能是佛陀。而且有无数的实例证实确实如此，普通众生也好，大德法王、圣者菩萨也好，跟随羌佛的教法如法而修，最后都是不可思议的成就，或者自由往升西方极乐世界，或者生死自由，或者证到大法显现大成就境界，或者一个小时证到随时见到佛土世界，或者开顶神识出入自由换体修持等等不一而足。同时羌佛也对有神通证量的弟子严格敕令不允许表现神通，乃至说不以大悲菩提利生者，所显一切皆为“怪力乱神＂，说此非释迦教法，应以利他菩提修持为正，要六度万行，利益众生，和释迦世尊给弟子的说法如出一辙。当初宾头卢尊者不听世尊教导，显露神通，被佛陀呵斥，也为此不能入涅槃，而住世为众生种福田。羌佛的弟子见慧法师空中高速飞行，被羌佛说她怎么会有此道行，我不信，这种神奇之谈，就算有人有此神异，如此玩弄，必偿重病之报，果然一天后法师重病，由于空中灰尘强力大量进入，眼腺鼻腔化脓，急诊室抢救，法师当场休克，几乎丢命，当时佛陀在欧洲，急电求救于佛，好不容易见慧法师脱险安康。

佛陀将无上的佛法的真实法理和真正要表显的利生圣量，讲解给众生，示现给世界。告诉众生什么才是真正的佛法，如何修学真正的佛法，这样就不至于因为从未得知真谛而被假的、自称的、甚至根本就是骗子的人所误导。如果已经知道真实的法义和实相表法，相当于有了一个标准，能达到便是真的，不能做到，就是不能做到。不会因无知而被欺骗，从而失去学佛成就解脱的机会或者因无知被误导而堕入偏执邪见不得解脱。

第三世多杰羌佛为令众生能不被误导，特别说广义大法128条邪恶见和错误知见，教导众生注意鉴别一切借佛论道之人，应证自我，如果所遇之人有所犯，当警惕，该人不是名义上的圣者大德，很可能就是凡夫或者骗子，或为邪知邪见。羌佛赞叹联合国际世界佛教总部设定圣德考试、为圣德们设制段位法衣，帮助行人分辨真假圣凡，行人不至于因被根本不懂佛法的骗子邪师误导而今生不得成就。真正的渡生之人，必大悲利他，无有私念，一切为利益有情，有圣证量的圣德更是如此，一切都是为度化有情而示现的法门，一句话无私利他。然而现实中有太多的人口言实不至，言行不一，稍有检验，原形毕露，守戒都不能，还谈什么为人导师渡脱众生。

更有邪师冒圣之骗子，进行所谓法理开示和出版论述书籍，八方流通，笔者也曾阅读这些所谓的流通著作，一看之下，发现其实他们对佛法真谛一窍不通，开口乱讲。虽然有极少人士能沾一点边，但错漏真谛、含混教理的现象则非常严重，现在想来却也正常。一派宗师，毕竟只是一个大法王或大师而已，比之佛陀已经伸手不及其足，焉能望其项背？两者之差何止云端平川之遥？这也算正常，但由于错解法义，往往让修学者落于地狱火海，至少长处三大阿僧祗劫，还得广修六度万行，奈何众生不知圣谛，不能分辨。

羌佛的《藉心经说真谛》的应世，正是提供了一面体显无上智慧之光的法理之镜，法光应照下，两相比鉴，将那些人所开示的错误和论述中的问题、含混不清、污垢邪说之处照得清清楚楚，无有遁形：有的一知半解，有的法理乱组合，有的全是一派邪说！《藉心经说真谛》的面世，当使末法时期的法王、尊者、法师、真修行人受益良多，反之自然令邪魔之众怖畏、惨怜不堪、忧愁不已、嗔恼极度，必将视之为敌。因邪魔众等，也会身披袈裟，示现大德，或投胎为宗派大法王、尊者、活佛、大法师、大居士、大学者，也在所谓讲经说法，也说去恶修善，也现慈悲假相，如此这般，形式上做足架势，收红包笑颜满面，无钱供心态不宣，可是他们因其邪魔本质，所讲处处违经背教，胡说八道，说到性空真如之谛，怎样都是在有为生灭法里打转，不解缘起当体性空，不可能明了无上妙智，般若真谛，三身境界。也就不知般若，不识般若，不能讲说般若智理，更不用提证到般若真谛。可以说般若之法即是宇宙人生真谛，解脱成圣必修之大法，是出诸佛菩萨之根本大法，也相对自然成为一部照妖镜，镜光所及，正邪真伪，高下立判。《藉心经说真谛》的出世正是应时应机，佛之无上妙智所显，佛之大悲菩提所聚。

释迦世尊示寂之后，有多少佛弟子会因想念佛陀而感慨：佛在世时我沉沦，佛灭渡后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。在无数个夜里，暗自饮泣，自身业障深重，不能得逢佛陀住世，也会祈请佛陀再来。不知道几千年来有多少的佛子如是般祈请过，也许正因为这样的祈请和哀告，感动了多杰羌佛再来人间第三世。不管是哪些众生和羌佛的因缘成熟，也不管是羌佛何时应缘必至，不管任何原因，佛陀的事业众生不能理解，也不需要理解。我只知道，感恩十方诸佛，感恩十方诸佛慈悲加持啊，逢此末法时期，真的佛陀降世了，带来了无上正法，适合这一世的有缘众生！几千年来的显密法义，祂老人家都知道；一切能在此世界成就众生，令众生快速解脱的法，祂老人家都有！古佛再来，在释迦世尊时调教诸大阿罗汉和诸菩萨的维摩诘圣尊，这一世用更殊胜的佛陀真身的法缘到来，这一世的有缘众生们是多大的福报啊，除了至诚顶礼感恩，作为一名普通的众生和佛弟子，还有什么可说的呢！

在笔者看来，佛陀降世的意义，从法义上将给众生一个可以期许的未来，而且是决定可以实行的未来，此即圆满了佛陀降世的四个内容：开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见并入佛知见道。佛陀用一系列的法给了众生一个清晰的道路，宽广、直接，如法修行，功行并举，就能成就！为此可以这样讲：第三世多杰羌佛是此娑婆世界末法时期众生最大的恩人！！！众生听闻羌佛所讲的法义必会法喜充满，而佛陀如虚空无量宽广的慈悲和为众生所示现的一切有为无为之法必能利益无边的有情，因为显现的都是前无古德祖师可及、绝无仅有之圣量，笔者毫无半分夸张，难道不是这样吗？前代古德祖师哪一位可及呢？有哪一位作出了第三世多杰羌佛的成就呢？仅就五明，也找不到一位有羌佛实证五明的完美和高度，如果有人认为我故意吹嘘，那你就点出一位古德祖师的名字让大家摆开来比一下吧，告诉你，找不到的，事实如此！！！

http://goo.gl/rXwz6L

美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

‪#‎第三世多杰羌佛‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛正法‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛返老回春‬ ‪＃‎華藏寺‬

新聞報導

Another Disciple of Great Dharma King Yangwo Yisinubu (H.H.Dorje Chang Buddha III) Attained Liberation from the Cycle of Reincarnation

發表於2017-12-25 由一念之間撰寫

Another Disciple of Great Dharma King Yangwo Yisinubu (H.H.Dorje Chang Buddha III) Attained Liberation from the Cycle of Reincarnation

ASIAN JOURNAL

VOL 14 – ISSUE 72

OCTOBER 6-8,2004

A Heavenly Window Opened to the Western Buddha Land:

Everyone Saw Holy Sights of the Western Paradise of Ultimate Bliss

Several Days Later, Yet Another Disciple of Great Dharma King Yangwo Yisinubu (H.H.Dorje Chang Buddha III) Attained Liberation from the Cycle of Reincarnation

Laywoman Quan-Fang Lu Attained Enlightenment; Amitabha Buddha Escorted Her Away to the Western Paradise; She Left Behind 49 Sarira Firm Relics.

Several days ago, Madame Tang, who was a disciple of Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu (H.H.Dorje Chang Buddha III), attained great liberation from the cycle of reincarnation and left behind 263 sarira firm relics. On September 9th, Amitabha Buddha escorted to the Western Paradise of Ultimate Bliss yet another outstanding disciple of the Great Dharma King–laywoman Quan-Fang Lu! Amitabha Buddha praised the unsurpassed and true Buddha Dharma of Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu (H.H.Dorje Chang Buddha III). For 29 hours, Amitabha Buddha opened up a heavenly window of a Buddha land, thereby allowing many people to see the sights of that Buddha land. An image of Great Dharma King Yangwo Yisinubu (H.H.Dorje Chang Buddha III) miraculously emitted bright light for three hours, thereby empowering those with the karmic affinity to be empowered!

Elder laywoman Quan-Fang Lu was from Chengdu, Sichuan. She and her husband, layman Guang-Ming Wang, had been Buddhists since the 1950’s. When they took refuge in Buddhism, they received an initiation and Dharma transmission from the Great Dharma King. In the 1950’s, they were working in Tibet. Because of their underlying karmic conditions, they received the guidance of an outstanding Rinpoche of Tibetan esoteric Buddhism. That Rinpoche told them that Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu (H.H.Dorje Chang Buddha III) possessed the best and highest Buddha Dharma. After going through many hardships, they brought their son to the Great Dharma King. The Great Dharma King was not even seven years old at the time. The three of them formally acknowledged the Great Dharma King as their Master. Laywoman Quan-Fang Lu and her husband Guang-Ming Wang then resolutely decided to have their son stay by the side of the Great Dharma King in order to receive his training and Dharma teachings.

They have been very pious and respectful toward the Great Dharma King, and they have diligently practiced the Dharma that the Great Dharma King transmitted to them. Over the past two years, certain people have spread rumors and made false accusations against the Great Dharma King. Laywoman Quan-Fang Lu and her husband Guang-Ming Wang were filled with righteous indignation at this. They vigorously berated the contemptible conduct of those rascals who spread rumors, fabricated lies, and deceived people.

Based upon layman Guang-Ming Wang’s own pious heart and upon the Great Dharma King’s realization, which is like that of a Buddha, in November of last year, layman Guang-Ming Wang passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss. At his cremation, layman Guang-Ming Wang left behind 11 sarira firm relics.

In the middle of August, 2004, laywoman Quan-Fang Lu told her son Min Wang that she would soon pass away. Min Wang telephoned the Great Dharma King a few times, beseeching the Great Dharma King to cause his loving mother to stay alive longer. When Min Wang’s mother found out about these calls, she admonished her son, “Those who learn Buddhism and cultivate themselves must understand that the law of cause and effect never fails. My karmic connection with this world is about to end. My karmic connection with the Dharma is now complete. The Dharma King Master will help me go to the Western Paradise of Ultimate Bliss.”

As expected, at around noon on September 9th, the crown of elder laywoman Lu’s head suddenly opened. The crown of her head became as soft as cotton. At that time, a colorful auspicious light filled the room. Amitabha Buddha came to escort her away. Beautifully set off by a huge white Buddha light, the pure gold bowl of Amitabha Buddha slowly descended. The red lotus flowers in the bowl were bright-colored. Two photographs were hurriedly taken of this extremely rare and holy sight. Heavenly music could be heard. Imitating the Buddha, elder laywoman Lu assumed the “auspicious recumbent posture.” Amid the Buddha light, she passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss.

The next day, her body was placed in the Buddha worshipping hall of Bao Guang Temple in Xindu, which is one of the four great Chan (Zen) temples in China. Right after her body was placed there, an image of the Great Dharma King suddenly emitted bright light. A colorful Buddha light went round and round the Great Dharma King’s image. A fragrant scent wafted through the air.

News of such phenomena began to spread. More and more people came to chant mantras and sutras for the benefit of laywoman Lu, respectfully see her off to the next realm, and observe the ceremony. Day and night, the chanting of Amitabha Buddha’s name did not stop. On the evening of September 10th, eminent Tibetan Rinpoches and Lamas who were all disciples of the Great Dharma King arrived at the temple after having traveled a great distance. They came to perform Buddhist rites. On the evening of September 11th, the machine used to chant the name of Amitabha Buddha suddenly emitted the shocking sound of the Great Dharma King chanting the name of Amitabha Buddha. The Great Dharma King was in the United States. The monastics and laypersons in attendance were all extremely moved.

At around noon on September 12th, a holy sight appeared for the first time in history! A painting of Amitabha Buddha hangs in the Buddha worshipping hall of the temple. In front of Amitabha Buddha’s chest, a heavenly window to the Western Paradise of Ultimate Bliss suddenly opened. This heavenly window directly displayed the sights of the Western Paradise of Ultimate Bliss!

People were seething with excitement. They were so pleasantly surprised they could hardly control themselves. Through that heavenly window to a Buddha land that appeared in front of the painting of Amitabha Buddha, all of those who had the requisite karmic affinity saw Amitabha Buddha. They even saw the protuberance on top of Amitabha’s Buddha’s head. They saw Kuan Yin Bodhisattva wearing white clothes and holding willow tree branches. They also saw Mahasthamaprapta Bodhisattva. In that heavenly window, elder laywoman Lu was reciting the name of Amitabha Buddha. Her lips were constantly moving, her eyes blinked, and her head swayed. She looked the same as when she recited Amitabha Buddha’s name when she was alive. The former abbot of Zhao Jue Temple, Dharma Teacher Qing Ding, also appeared. He was sitting on a chair, smiling, and nodding his head.

The image of Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu (H.H.Dorje Chang Buddha III)appeared in that heavenly window. He was wearing a red Dharma robe and a Dharma crown. When he appeared, people excitedly shouted words such as, “Master, I see you!” “Great Dharma King Master, by following you we do not fear even death!” “Great Dharma King, my whole family wants to take refuge in you! We want to learn the true Buddha Dharma from you!”

People were awestruck by these holy scenes. They could not control their emotions. The sounds of people marveling, shouting, and kowtowing could be heard.

At 8:00 or 9:00 that evening, more and more people arrived at the cremation site. People rushed over from all directions to see the holy sights of the Western Paradise of Ultimate Bliss displayed through that heavenly window and to receive empowerment from Amitabha Buddha. Many people rushed home and brought back their parents and children. All of the elder and young people saw the holy scenes of that Buddha land. They did not even care about eating their dinner. They sat there in rows and devoutly chanted the holy name of Amitabha Buddha deep into the night. The holy sights of the Western Paradise of Ultimate Bliss displayed by that heavenly window continually changed and lasted all the way up to 5:00 in the afternoon the next day. This display of sights lasted all together 29 hours, which is a miracle in the history of Buddhism.

On the morning of September 13th, a colorful Buddha light filled the sky. After 1:00 in the afternoon, the picture of the Great Dharma King suddenly began emitting bright white light that continually flashed. For three hours, this light empowered those with the karmic affinity to be empowered. While immersed in the Buddha Dharma empowerment bestowed by the Great Dharma King, people shouted with joy and prostrated. It was an extremely moving scene!

At 5:00 in the afternoon, those disciples who had been reciting the name of Amitabha Buddha formed long lines as part of the ceremony placing the body of elder laywoman Lu into the cremation furnace. Whatever place her body passed through, there was a fragrant scent in the air. Before the monastics and lamas began chanting mantras and performing Buddhist rites, the part of the wooden cremation-casket over elder laywoman Lu’s chest was covered with Buddha light. From the cracks in that wooden cremation-casket, red, white, and yellow light emanated!

As soon as the cremation furnace was lit, a round Dharma object that formed from a translucent silver light appeared on the crown of elder laywoman Lu’s head. There was a square hole in the middle of that Dharma object. That Dharma object was exactly the same as the round light that appeared over the crown of Henghxing Jiacuo Rinpoche’s head when he respectfully received a picture of the Great Dharma King. He received that picture right before he began his journey around the island of Taiwan. Before receiving that picture, Henghxing Jiacuo Rinpoche, who is a disciple of the Great Dharma King, had made a vow to journey 1,100 kilometers around the island of Taiwan on foot by prostrating fully once after each step. He made this vow in order to atone for the sins of others.

During the cremation of laywoman Lu, holy sights continually appeared. Lotus flowers emerged. Images of the Dharma King, the Three Holy Ones of the Western Paradise (Amitabha Buddha, Kuan Yin Bodhisattva, and Mahasthamaprapta Bodhisattva), and Maitreya Bodhisattva all appeared. Vajra Dharma protecting deities and dragon-spirit Dharma protecting deities stood in a circle on both sides of her. Fire phoenix flew to and fro inside the cremation furnace. Beautiful scenes of pagodas and towers from the Western Paradise of Ultimate Bliss repeatedly appeared. People before the cremation furnace were filled with Dharma joy and began prostrating. They were so moved they began to cry. The sound of joyous laughter filled the temple.

After the cremation was completed, people collected 49 sarira firm relics from the bone ashes of laywoman Quan-Fang Lu.

At this point, I cannot restrain myself from asking the question “Why?” Why is it that one after another of the disciples of Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu (H.H.Dorje Chang Buddha III)have attained great accomplishment (liberation), extricated themselves from the sufferings connected with the cycle of birth and death, and exhibited holy sights never before seen? The only answer to this question is the following: It is because the moral character of the Great Dharma King is incomparably noble and pure. It is because he is a man of great holiness and virtue who possesses the true and magnificent Buddha Dharma that the Buddha possessed when he was alive! That is why the Great Dharma King was able to cause the manifestation of all seven holy states that must appear at a true Highest Form of Bathing of the Buddha Dharma Assembly. That is why within five months from the time the Great Dharma King transmitted the true Buddha Dharma to twelve-year-old Jinba Rinpoche–who had no experience in art whatsoever at the time of the transmission—Jinba Rinpoche became a world-class artist.

The Great Dharma King has no equal in this world. The true Buddha Dharma that leads to liberation from the sufferings of the cycle of birth and death has manifested before us time and time again. How can we still remain ignorant and not wake up? How can we still not know where to search for and find liberation?

PICTURE:

After the cremation of laywoman Quan-Fang Lu, people collected 49 sarira firm relics from her bone ashes.

PICTURE:

A photograph was taken on the spot. Everyone saw Amitabha Buddha tossing lotus flowers from his bowl made of pure gold. These flowers descended upon different places at the top of a tree. Amitabha Buddha then escorted laywoman Quan-Fang Lu to the Western Paradise of Ultimate Bliss. Behind and above the lotus flowers, there is a white round light that is more than one hundred times larger than the lotus flowers.

Another Disciple of Great Dharma King Yangwo Yisinubu (H.H.Dorje Chang Buddha III) Attained Liberation from the Cycle of Reincarnation

Link:http://holydharma.pixnet.net/blog/post/337749826-another-disciple-of-great-dharma-king-yangwo-yisinubu-%28h.h.d

正宗聖法．聖法正宗 Facebook：https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直昇機：http://blog.udn.com/holydharma/article

#WanKoYee #MasterWanKoYee #DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu

《古佛降世的背后》

《古佛降世的背后》四、行人眼里的佛陀— 慈悲与世尊等

發表於2017-12-24 由一念之間撰寫

《古佛降世的背后》四、行人眼里的佛陀— 慈悲与世尊等

在笔者原来的心态中，就如羌佛说的，除了释迦世尊，这世界不可能另有佛陀，很多人的看法与我一样，可是事实上这个老人家就是和释迦世尊一样慈悲觉境的佛，无言可辩，连否定的成份都找不到，佛陀就是佛陀！任何大菩萨都无能与之品立，一条一项摆在那里，找得出哪一位菩萨有羌佛的成就呢？正如三星日月轮的大尊者旺扎仁波切说的，他连羌佛的一根汗毛都不如。

读佛经时，被佛陀的慈悲所感染常常涕泪交流。世尊常说，人命无常，如梦幻泡影，不可执着，当念出离，而求无上菩提。听闻羌佛的法音也是如此，而且更加亲切。听到佛陀说人生无常啊，这一生错过了，下一生不知道在哪里，弟子们要精进了，要如法修行啊，要警醒啊，我什么都不要，只要你们好好修行，都成就，解脱轮回无尽之苦！真是苦口婆心。羌佛说佛菩萨有法啊，什么法都有，想传给众生，恨不得马上就传，可是众生不受啊，不如法修行，传不了，传了也不受用啊！因此佛菩萨就成了没有法了！佛的法是随众生因缘而成，随众生因缘而灭。这样的真理之道、急切和关心，让人感动。羌佛告诉行人要如法修行，因为人生无常迅速，就像站在传送带上被快速地送到终点，众生还不知道还高高兴兴的，甚至还要跑。佛菩萨站在外面喊：行人啊，那个方向不对啊，那不是解脱啊，要往回跑，要使劲跑，要相应啊，好跳出这个无常的传送带！这份认真的担心，只有至亲才会有，闻者会不知不觉潸然泪下，惭愧不已，发心说我努力，我一定努力。听佛陀念二十一度母礼赞文，或讲瑜伽相应根本法，那样的挚诚，那样的专注，用羌佛自己的话说，巴心巴肝地对佛菩萨，似乎可以听到羌佛忘我无私而为一切弟子和众生跟诸佛菩萨祈请的心声，而声声祈请似乎呼唤出了我这一生太多冷漠下的真心，每一次听到祂老人家念起都忍不住泪流不止，不能自抑，而今写到此处也是泪流满面，更觉人生苦短，佛陀无量慈悲。至于闻法之中对法义、法理和宇宙人生真谛的逐渐明了及开悟，更是随时随地。

正如《维摩诘经》里对世尊讲法的赞叹：佛以一音演说法，众生随类各得解；佛以一音演说法，众生各各随所解；佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。闻听羌佛的法音，因听法的人福报因缘根器不同而各自得到相应的受用和加持，普得受行获其利。

佛陀不分昼夜地工作，站到脚下长了厚厚的老茧，自己用刀割掉就了事，有一次割掉横切面一大块肉，鲜血长流，在场僧众、活佛十分紧张，可佛陀就用纱布包一包，纱布刹那间浸透了血，也是简单处置就不管了，照常站立雕塑，三个小时之后，伤口愈合完好无损，众生皆赞叹佛法的不可思议。二十多年前的一次，羌佛手臂生了鸡蛋大小的化脓脉管炎，体温发烧到四十一度，吴医师说：“用蚂蚁一只配上九毒膏，三天就会控制住，不用两个月就好了＂。佛陀当下拒绝，并严厉说：“如果要用众生的生命来换我的毒疮消失，是想都别想的事，毒疮烂掉我全身、取掉我在世生命，我绝不会为了保全自我而伤一只生命！＂可是，就在此事过后三天，佛陀又红又肿严重化脓烂骨的毒疮，竟然不药而愈，连疤痕都没有！在录相带中可以看到，三天只留下一点阴影。点点滴滴，示现的缘起似乎都是日常之事，可是每个小事里无不为众生示现了无量的慈悲和不可思议的佛陀觉量及无上法义。

笔者眼里的羌佛是和世尊一样的表法。就如同世尊当年带着众弟子风餐露宿，托钵行乞，以人间至尊现最平凡相。为什么要这么做？除了带领众生不贪着世间幻有，而求无上佛果。不过就是想跟众生讲，我和你们一样，我没有特别的，我有的，你也有，如果依我的教法，你也一样成就无上菩提。羌佛亦复如是，佛陀之尊，人天导师，在这个世间也是现众人相，也要辛苦工作，还供养出家人，做一个作品出来也要付出辛苦和劳累，为的是什么？还不是给众生表法，做一个楷模，让大家看看佛陀怎么面对众生，怎么为众生作榜样的，怎么慈悲的，怎么爱众生的，以其言传身教，不过是希望弟子们能如是学习，如是修行，如是精进，能奉行佛之教导，最终必能成就无上菩提。

佛陀和此世界众生这份法缘成熟格外珍贵，这份良苦用心，唯有佛知。菩萨渡生是和光不同尘，而佛陀就是光本身，如日月朗照，无缘大慈，随缘渡化。羌佛不辞辛苦，用俗缘生命和时间引领众生，解众生一切困苦，给众生最好的，最直接的，最简单的，最容易成就的教法；同时担众生的一切黑业和痛苦，而把佛陀无上的功德加持给众生。

羌佛救渡一切，救路边的乞丐，救得绝症的人，救落魄的生意好人，救生病的弟子，救迷失的弟子，救堕落的弟子，救蚂蚁，救飞蛾，救蜜蜂，救松鼠，救狗，救鬼—救一切有情却不收分毫供养。不禁想问这一切为了什么，佛陀什么都不要，供养不收，名利也不顾，美国总统金牌奖，也没有到场去领，国际领袖奖也没有去领，美国国会共和金牌奖也没有去领，马丁路德金奖也不去领，都是发奖方找人代领的。什么身份地位都不管，只管带正法给众生，只管观众生缘起传法给众生，只管赞叹诸佛菩萨、金刚、护法们的功德，只说自己是惭愧的行人，无功之有，和大家一样，只是强调我的法是正法啊，因为如果不明说是正法，众生就不学了，因此也是为了众生福益增长获证解脱，法上不能惭愧，必须证明是如来所说正法，如实应理，处处告知大众，千万要好好学，首先做一个好人，再做行人。如同不放心孩子的父母，千叮咛万嘱咐，就怕不听话，就怕不能成就，就怕众生学不到真实的佛法！如果不是众生的至亲，何必不收众生分文供养，不要众生一切利益而如此费心费力，操心劳神呢？佛陀说一切众生都与我恩重如山，都是我的往昔的亲人。笔者除了敬佩，无话可说，我好像听到自己的心在说，受佛陀大恩，却不能点滴回报。世间没有这样的事情和逻辑啊，这样广大的对法界一切众生的只管付出不问点滴收获的平等利生无量大慈，也只有佛陀才具有。

羌佛的慈悲无法尽数，而纯净的德行也无人可比。身份认证之前或后，其言行一致，没有变化。认证前自称惭愧行人，认证后仍是惭愧行人，众生的服务员。其如是说、也如是行、也如是证明给众生，可以说是人世间最言行一致的人。没看过这样的人，拥有至高的智慧，拥有世间最大的福报，拥有世间最高的声望，却不留恋和使用这一切，只是为了表显如来正法，让众生相信，我有如来正法，我教给你，你跟我一样好不好。具有人天敬仰的尊荣，却示现最谦卑、最慈悲的行止，远离神奇古怪、封建迷信，处处体现世间最本分，最勤勉，最善良，最无私，最普通人，道德最纯洁的一个人。如此行为正印证了佛经里讲佛陀是无量劫功德累积所至无上正等正觉。正如羌佛开示的，智慧乃德之累，德乃慧之证。真谛！有无上智慧的，德也一定圆满无缺，而德行的圆满必会开发无上智慧。所以佛陀总说：“要念念利益众生，要修好行是一切成就的基础，否则任你怎么努力去悟，也悟不到不生不灭的真谛的，就算你悟到了，也不能成为了生脱死的圣者。这就犹如你悟到了一个富豪是怎样有钱的道理一样，但富豪有钱与你是毫不相干的，你可以很轻松就悟到银行里是放钱的，有很多钱，但那些钱不是你的，因为你没有从行为上证到这些钱，这些钱属于实际从行动上去做业务的人得来的，原因在于因果主宰一切，正如没有菩萨的言行心态，就没有种下菩萨的因，无因就不果。＂大家试想，菩萨的世界里，能有一位没有道德、不利众生、只是用心去努力悟就能成就进入菩萨世界的人吗？如果是那样，菩萨世界里就会有不具道德、不利大众的菩萨了？所以一切都脱离不了因果。

http://goo.gl/OCroCx

美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

‪#‎第三世多杰羌佛‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛正法‬ ‪＃‎第三世多杰羌佛返老回春‬ ‪＃‎華藏寺‬