五明不是用混的，拿出你的“明”來對長聯（二）

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我的“聲明醫方長聯”已經發布很多天了，我知道這讓很多人忙活了一陣子，有些人自我感覺頗良好，結果是以藥味數牽強附會，把字數相同卻文理不通的東西拿來亂湊，我覺得他們是既好笑又可愛，他們自己也沒有信心拿出來發佈在網路上，而 第三世多杰羌佛 辦公室對的半截子下聯，想必這是祿東贊、翟芒等人幹的活，奮鬥多日的結果，我說的不錯吧？還行，有那麼一點意思吧，能打個半截子分，可為什麼不對完？是卡住對不下去了嗎？你們說要放慢步子，我看是自己對不下去找人幫忙去了吧？只不過那半截子對得還算有點分寸。

十七世噶瑪巴，果真是舉一張“不屑”的大旗遮蓋你無能的凡人真相吧？你要不要回應我，一點都不必在乎，但你應該有一點良心，要給眾生一個交代，你拿著他們那麼多的供養，僅就印度警察從你那裡搜出的贓款現鈔折合美金就少說有好幾十萬，不管它是什麼來源，都是眾生的血汗，都是你借用了佛法聖者的名頭才索取的錢財，那你就必須要給眾生展示出聖人的五明之一二來，以免大家供凡充聖！

你不口稱你有五明我或許不說啥，可你自居有五明了，更嚴重的是你自居尊勝如來了，那你就必須拿出如來佛的無漏智慧，向眾生表明你是值得依傍的佛祖，那不是兩明的問題，那必須是五明完善、絕妙超人，否則你凡人冒充如來佛就是殘害眾生的妖魔行徑！ “如來”若是隨便誰想稱就可以稱的空頭名號，那輪不到你鄔金赤烈，犀利哥就可以紅袍加身稱個如來收供養，不必辛苦討生活了。

我明白告訴你，五明這東西可不是你說空話可以騙得了人的，這不是假的藏密法可以糊弄外行，仗著一個“密”字，可以隨你怎麼十八扯，五明從誕生之日起就是公開拿給眾生鑑別真假聖者的工具之一，那是要明明白白拿出本事來的。就憑你那三四流的繪畫書法水準，就憑你胡說八道違背釋教的偽佛法開示，就憑你醫方一竅不通，聲明一籌莫展，因明正理不沾、邏輯混亂，就憑你那顆封得死死的凡人腦袋，一絲口子都開不了，沒有一點內明功夫，你就要稱聖冒當如來，你蒙誰呢？瞎扯談！例如你弄了很多年的繪畫書法，跟馬青原來比比，你們兩個都寫書法，到底是該她教你還是你教她？你那些破爛畫、塗鴉爛字，俗氣都沒脫，馬青原的書法比你高太多，弄了半天你這個“如來”還不如個凡人女子，這不是狗屁扯淡江湖騙子是啥！

我告訴你們，佛史上沒有哪位佛陀是說空話不拿實證五明功夫出來的，從來沒有過！你們很多人是被末法時期的一群壞人、混帳給騙了！不信我的話，你們可以去翻經書，看藏密史，從古至今漢藏兩地的真正大聖者，沒有一個給眾生開空頭支票，全部都有不同層次的實證本事展現出來。凡自居聖者又拿不出聖者五明功夫的，都是德行敗壞的惡人詐騙犯，比如那個直美信雄，你們自己上網搜索一下就知道那是個什麼樣的惡棍爛人。十七世噶瑪巴又能好到哪裡去？凡人腦袋，五明不沾邊不說了，頂都開不了就竟然稱瞭如來佛，滑宇宙之大稽！滑宇宙之大稽啊！他應該獲得一個“宇宙無敵自願葬身刀山油鍋血肉橫飛百千萬劫不復解脫冠軍獎”！

我經常覺得這世上的修行人太可憐，不知道被啥障住了，就是想不清楚一件再清楚不過的事，你跟的法王或者哪個仁波且，你整天把他們當佛菩薩一樣供著，他們也當仁不讓自居聖者，那你有沒有看看他們的智慧如何啊？他們的智慧如果連常人都不如，你為什麼還要相信他們，甘願受騙呢？尤其是那些自居佛陀大菩薩的人，怎麼可能還有某方面的智慧不如凡人啊？你就這麼小看佛菩薩嗎？你就這麼侮辱佛菩薩嗎？

還有人在杜松的博客留言，說我這上聯是“偽命題”，理由是：“若是法王尊者氣憤來應聯，尚有我執何以堪稱真聖德，若是法王不屑一顧而拂袖，杜松即言汝等假聖閃一邊”。

你黃毛未乾，乳臭未絕，寫的東西層次太低，俗不可耐！堪稱不堪稱真聖德不重要，重要的是給眾生一個明白，這才是聖人本該有的行為。你想過沒有，如果你沒有我執，怎麼會寫這篇打油詩來說我是偽命題？欲蓋彌彰，你有寫打油詩的時間，怎麼就沒時間去應對聯？死不要臉的傢伙，全身沾滿狗屎還嫌人家狗窩邊上有狗屎氣！三流小妖孽，誹佛謗聖還自鳴得意，應聯本來是通過文才醫道觀察你們是否開啟了佛法智慧，沒有智慧怎麼為眾生解經說法？古德們為渡眾生徑行奔走，弘法宣教，辯駁邪論，以樹正見，都成了我執嗎？西藏格西經辯奪魁，也是我執纏身嗎？釋迦世尊說法正諦，開悟眾生，也是我執嗎？如果不闡正諦，摸清深淺，如你之流的小妖就會猖獗一時，眾生就稀里糊塗被蒙蔽、被詐騙、被你們拖去輪迴，這就正是你想要的嗎？當年釋迦牟尼佛無處不給眾生明白，無處不是以眾生解脫利益為重，無處不是大顯五明妙智而降伏天魔外道，經書上多的是這些記載，這都成了我執嗎？你看看你，對不出我的上聯，就恨恨不平，拿出山川魑魅的伎倆，用個打油詩當面紗，結果卻是你的妖孽我執更引人注目了。你咋這麼笨呢？對不了楹聯，不如像直美信雄那樣躲在窩裡數錢還好一點，你笨就笨在非要挖空心思寫個打油詩，看到楹聯卻冷汗直冒，抓不起那枝應聯的筆，不要說應聯，我上聯中有多少味藥我看你都勾不出來！

你就跟十七世噶瑪巴、直美信雄之流是一丘之貉，找一個愚蠢至極的藉口為自己或為你師父的無能凡相打掩護。或許這就是噶瑪巴的操刀，至少是他的販足走狗，否則不會這麼蠢到家。我還是再跟你說清楚點，“應聯”跟“氣憤”完全是兩回事，只有你這種我執纏身的可憐蟲才會把這兩者糾結在一起，如果氣憤才應聯，那從古至今吟詩作對的文人雅士都成了罵街潑婦了？更何況，有本事應聯的人根本就不會氣憤，因為氣憤是無明，能應聯是般若智，空寂生般若，無無明，亦無無明盡，何來氣憤？怎麼連這點常識都沒有？你若是個當師父的，你的弟子知道你這樣的水平，你的騙子本色就再也兜不住了。對不了就老實對不了，矯飾做作只會讓人更看清楚你的愚蠢而已。

至於台灣的嘎堵活佛父子，我料定你們對不了這長聯，因為你們是憑著好運氣初初踏入聖德行列，我承認你們比那鄔金赤烈、直美信雄等貨色高一竿子，但你們的智慧開膚還有很長的路需要走，如果真的能像嘎堵自己那本書寫的“老實修行”，前途當然光明，因為無論如何，頂總是開了。但告誡你們萬不可像那些假貨色一樣吹牛，用假佛法騙眾生，尤其是那恆性嘉措、喜饒傑布、諾拉堅讚之流，到處傳法灌頂講開示，基本五明功夫都沒有，今天我是不想費篇幅跟你們囉嗦，如果你們不好好做人踏實修行，做出為害眾生慧命的事情，就別怪我杜松不客氣，弄死你八十三回！！！

最後，我還是要說，對半截子下聯的人，應該把剩下的活做完吧，認認真真給眾生一個交代，不要拿什麼放慢步子作擋箭牌。不過，我感謝你們寫的信，我有則自檢，無則求習，但願十方護法保佑一切好人吉利吧！

杜松

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第三世多杰羌佛藝術，詩詞歌賦

H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 黃石溫泉（一）

發表於2018-11-182018-11-18 由一念之間撰寫

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火出地殼談溫泉，疊嶂叢林一室間。

問津遊士關外客，獨駕孤舟仍群山。

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第三世多杰羌佛藝術，繪畫

H.H.第三世多杰羌佛國際藝術大師中國畫《小熊貓》

發表於2018-11-17 由一念之間撰寫

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中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年，三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年，三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的，三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多，因此我們根據類別，以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

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回覆杜松行者對聯之一

發表於2018-11-16 由一念之間撰寫

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回覆杜松行者對聯之一

杜松行者法鑑：

你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，但我聽著舒服。其實，除了 第三世多杰羌佛 ，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡夫而冒稱聖者的人，請你理解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。

杜松行者的上聯是:

藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……

我下聯對：

醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，善偽裝一見喜，去麻仁附片野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉篳茇細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙……（暫且至此，待日定當發表全部下聯）（對聯中彩色字體為中藥名）

下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：

這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的，你定了多少味藥你不讓我們多一味少一味，所以我回答你，既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化，換言之不會多一味也不會少一味，是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的如同蜈蚣，你別想用毒藥紅娘去配一位將軍，你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，你善於偽裝，讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人，達到你的野心貪愛，鉤吻良家婦女，再用你那條丟了棒，暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡，我今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子，提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細心，以免不慎重而有失，遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身，我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對”，而是我的文句有上好的工整聯文，你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王，你說你“二十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你的藥師佛土，你不準用你的數字二十一，我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母，能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方，真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明，自然能和對你的上聯，我是有臉面的道德之君，不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七，所以我是巨品的上乘，你看到我的下聯後，就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確醫方”，你“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”，我對“如解聯下方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊，因此我學佛之人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲，所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”，只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……

佛陀的弟子——修行人

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《多杰羌佛第三世》寶書的因緣，助我步入如來正法修學之路

發表於2018-11-15 由一念之間撰寫

《多杰羌佛第三世》寶書的因緣，助我步入如來正法修學之路

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《多杰羌佛第三世》寶書的因緣，助我步入如來正法修學之路

編者按：每個人的因緣、根基不一樣，業力不一樣，學佛的緣起也千門別類。作者的學佛修行路，是從一本佛書開始。

有一天，我去朋友家做客，恰好之前認識的師姐也在場。聊天中，我們又談到了學佛。師姐請出《多杰羌佛第三世》寶書，封面是莊嚴無比的南無第三世多杰羌佛佛像，大家都恭敬合掌禮敬。師姐給我們介紹了南無第三世多杰羌佛的五明成就，佛史以來無聖可及。此時我心中激動不已，這正是我學佛以來心中期盼已久的如來正法啊！兩行淚珠情不自禁地流下來，好像久別離家的孩子終於回歸母親的懷抱。多年來，人生旅途迷茫無助的委屈，及至此刻釋懷，還有種種錯綜複雜的情緒難以言表。

從這本寶書中，我得知南無第三世多杰羌佛就是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世；第二世多杰羌佛在釋迦牟尼佛弘法時代，降世為維摩詰聖尊，現居士相來幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘和八千菩薩，《維摩詰所說經》里有詳細的記載。經典公案中偉大佛法的聖量展顯，真是妙不可言！我心中贊嘆不已，就問師姐可否恭請一本《多杰羌佛第三世》。師姐說佛書就是用來利益大家的，當即滿了我的願。

恭請到佛書的那一刻，我就不停持念南無第三世多杰羌佛的佛號，一路念到回家還繼續念，直至睡前才停止。從那時起，我每到週末就去佛堂參加共修，與師兄師姐們一起聞受南無第三世多杰羌佛說法法音，開始了我的修行之路。

在這之前，我雖然已是皈依三寶的佛弟子，但僅停留在表面上，沒有從佛教、佛法和佛學三門深入修學，對修行的基本道理含混不清。由於不明法理，只是在內心恭敬佛菩薩，去廟里拜拜佛，燒燒香，在家念念經，但是並不明白修行的宗旨所在，更做不到在日常生活中融入佛法修持了。當然類似這種現象，在末法時期的修行人中很普遍。

怎樣修行才是一個如法的修行人呢？如何通過修行學佛達到悲智雙運，福慧圓滿直至超凡入聖？這些問題都是發心真修行、要成就解脫的人必須要面對的。

通過聞受南無第三世多杰羌佛親說法音，我才明白：佛教的修行，是要依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切。修行的目的就是要出離輪回，解脫諸苦而成聖，直至成佛。

佛諦中因果不昧。我們若修善行，種善因結善果，即能助益菩提道；若我們造了惡業，種惡因結苦果，則會障礙解脫聖道。正如南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：「修行，就是修善惡二所緣業之增益與離避，也就是增益善緣，種善因，結善果，離避惡所緣，離惡因避惡果。」

在諸惡莫作、眾善奉行，建立善業功德的基礎上，我們更要樹立正知正見，發菩提心，行菩薩道，建立實相的菩提功德；要依《什麼叫修行》八基正見的次第進修，並深入菩提心七支雙運實施，要真修圓滿行持，而又歸於當體即空，待因緣成熟學到無上佛法，了脫生死易如反掌。

佛法在世間，不離世間覺！祈願得蒙三寶加持，讓我在菩提大道上不斷前行；今生如法修行證得成就解脫，自覺覺他，利樂有情！

文/西拉卓瑪

注：內容來源於——「佛教新視野」

《多杰羌佛第三世》寶書的因緣，助我步入如來正法修學之路

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公告與說明，世界佛教總部公告

世界佛教總部咨詢中心回覆咨詢 (第20180109號)

發表於2018-11-142018-11-14 由一念之間撰寫

世界佛教總部咨詢中心回覆咨詢 (第20180109號)

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回覆來信咨詢

咨詢：關於你們問到四暗行、四明行是什麼人才有資格實行？

答覆：四暗行是屬於大聖者才能實行，至少是金釦三段的上尊，而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子，要作為法脈傳人的種子，也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子，要把正法的傳承交付予他，才能施行最後的暗行考核，除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上，如果用在常規佛弟子身上，這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪，該師必墮三惡道。凡是藍釦無論多少段，說他用四暗行考察弟子，就是百分之百在詐騙弟子，不是百分之九十而是百分之百的騙子，因為藍釦未脫凡胎，自己都還沒有掛上金釦一段聖者，更況要金釦三段，才能施用暗行考核，藍釦沒有任何資格藉口沾上施用暗行的邊。就是至高頂極的南無第三世多杰羌佛，作為佛陀比起最高金釦五段高若干倍，羌佛曾經對旺扎上尊他們幾個聖德說：「你們不能亂用四暗行，我很慚愧，四暗行拿來考驗行人，對我來說很陌生，因為我用不來它，有什麼事就明確跟行人說，故弄玄虛要去考驗繼承者，本來就是不誠實的言行。」現在有人反映，有的藍釦上師竟然要弟子划多少錢供養他，說他用四暗行考驗弟子，簡直就是赤裸裸的騙子，什麼叫暗行，他懂嗎？他知道怎麼施用嗎？滑天下之大稽！這是徹頭徹尾在行騙，大家千萬小心，不要上當，看準他到底是金釦幾段還是藍釦，有沒有資格施用暗行。

咨詢：關於年審。

答覆：年審一定要再考經律論，必須達到金釦三段上尊才免去年審，因為金釦三段上尊已經是不退地菩薩，凡是金釦三段以下直至藍釦都要年審。為了向佛教信眾負責，我們總部對年審考試是十分嚴格的，有三種情況如下：第一種、沒有通知他(她)經過年審，因此不知道該行人是否退道還是進益了；第二種、已經通知了他(她)，由於該被年審人在戒行上出了問題，自知退道，因此畏懼年審，不敢前來重新考試的，最終拒絕到場年審的，這類人會列入名單，行人們向總部咨詢中心咨詢時，總部會告知咨詢者此人是誰；第三種、凡是經過年審的人，德人證上就會有段位的變動，如果已經退道或是進益了，德人證上也會標明某年已經年審的字樣。

咨詢：關於有修行人在網上發表了評論羌佛和另外兩位藝術家「向日葵」畫得好的論評，但有網友對該評論家有負面的看法，說這篇評判文不可以轉發，轉發了會影響羌佛的佛陀形象。我覺得很奇怪，為什麼評判人的負面印象會影響佛陀的形象呢？還叫不要轉發這篇文，我們應該轉發嗎？

答覆：評判文作者本人的負面影響與羌佛的藝術境界毫不相干，而有相干的則是這個評判家是不是藝術方面的專家，是不是真正的內行，他寫的評判文是否公正？！如果他寫出的評判文是公正無偏的，他評判羌佛和其他人的藝術是符合藝術的實際境界的，該評判沒有偏頗、沒有刻意誹謗羌佛，而是實實在在以公正客觀在敘述評判對比藝術，那就不僅應該大量轉發，還要向該評判家學習致敬，要支持他的正確觀點！

作為一些修行人，看問題不全面，還不如沒有學佛的人。只看別人的負面，怎麼沒有看到他更多的正面、優秀的成就呢？至少他正確評論羌佛和其他藝術家的藝術，也談到羌佛的佛陀道德境界，這就是我們應該向他學習的。在你們某些人的眼裡面，認為他錯了，他不應該說真話，他不應該認可佛陀的藝術好，他應該認可妖魔好，這才是你們要做的嗎？告訴你們，站在岸上誇誇其談，指手畫腳，大聲高叫而不敢打濕鞋的人太多，就如你們某些人只會說大話，卻寫不出一篇實際的藝術評判文章，畫不出一幅脫俗的好畫，難道這位評論家比你們這些連一篇讚嘆羌佛藝術的文章都沒有寫過的人還差嗎？其實，你們比起他，太可恥了！竟然不但不支持他公正評判論藝，還採取打壓他，這是人乾的事嗎？！舉一個例子，假如說有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孫，有一天突然評論讚嘆釋迦佛陀的工巧明好得不得了，那你們也會說不管這評判有多好，不要轉發這篇評判文嗎？你們會藉口說作評判的是叛徒妖怪有不好的負面印象，會影響世尊的形象。你們這樣的話，你們知道你們是在幹什麼嗎？你們是在評論人呢，還是在評論事物的本質呢？世尊的形象會受到波旬的牽連嗎？太可笑了！把你們到底划在哪一類，應該認真想一想了。你們比這些魔子魔孫還要可惡！魔子魔孫還知道評論讚嘆世尊的工巧明好，而你們，不但不評論羌佛的藝術境界，見到好評羌佛藝術的專家，不讚嘆不說，反過來還要找理由打壓別人，找藉口來壓制公正評判文的轉發。爾等狼子野心，陰毒之至！

我總部的聖德們，到現在都不認識這位評論家，但僅此一篇藝術PK評判文，就讓我們尊敬這位評論家，尊敬他實話實說，公正無偏，用語用辭熟練精到準確，堪稱專業專家，你們這些只知道指手畫腳的藝術外行，又怎能望其項背呢？更況羌佛的畫公平擺在那裡，對比著，不怕不識貨，就怕貨比貨，這位評論專家評的公正講出來的是真心話，我們給他點個讚！

今天有一位善心人士知道了以後就說：我懂一點畫藝，我完全贊同聖德們的觀點，藝術沒有國界，是世界語言，是好是壞，其實一比就知道了。我只能說，第三世多杰羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》，已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了，這一張畫的價值為5900萬美金，藝術館為了確認其藝境的高深程度，懸賞100萬美元的獎金，但到今天為止，有藝術家去畫了，可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功，這就證明南無第三世多杰羌佛已「藝達高峰無能擬」。現在我當著總部的聖德們發下一個心，說話算數：無論什麼名家裡手，只要能按照規定把這幅畫畫下來，相同了，我出500萬美金當場買下，加上文化藝術館曾經出的100萬，總共就有600萬美元了，有這樣的畫藝高手就請來吧，不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。

咨詢：關於開頂的意義和聖骨的概念是什麼？

答覆：境行開頂是一種神識的啓用，開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分，能出入神識，但整個身體並不是聖體、聖骨，所以不是聖者，必須證到金釦一段，才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒，犯戒後沒有及時懺悔，十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨，因為會隨著戒行而消失或保留，但不是聖者！！！離羅漢遙遠，離菩薩天壤之別。

咨詢：關於應具備什麼樣的條件可以申請開頂？

答覆：行持佛事，符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

咨詢：關於南無第三世多杰羌佛教的人當中，為什麼有好人、還有壞人？

答覆：南無釋迦佛陀教的弟子中，有好人，也有壞人，而且壞人還不少，南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人，但是佛陀教的弟子中，好人、壞人、聖者、騙子，什麼樣的人都有，就是現在已經在社會上為師之人，有很好、符合戒規的上師；有邪惡的上師；有本身是凡夫、冒充聖者的上師；有邪惡用佛教來詐騙人的上師；有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師，羌佛說：「我的一百個弟子中，難有兩個完全符合戒規的上師，因為心、行是長在他人的身上，他們不受善業育化、不依教奉行、不從善去惡，非要說假話欺騙眾生，明明是凡夫，非要冒充聖者騙人，不聽教化，這是我無法改變的，釋迦牟尼佛在世時，祂的弟子中就有很壞的，甚至行邪道，這就相當於每一個國家都想和平吉祥安寧，制定出種種法律，可是國家政府的監牢裡面，隨時都裝著許多違法的壞人，國法同樣改變不了國家不出壞人的現象，否則警察就失業了。」南無第三世多杰羌佛就相當於釋迦牟尼佛對一切眾生平等，包括波旬魔王的子孫也收為徒弟，施以慈悲利人之教，苦口婆心勸其棄惡從善，可是有些惡性之徒，表面學佛，而心地是邪惡念頭，冒繃大上師，以凡充聖，欺騙世人，有些人很愚笨，只聽他(她)自吹，看他(她)的宣傳，聽他(她)的幫凶在一旁助威、做工作，而不加考證就相信了，這是佛陀阻擋不了他們的，所以世界佛教總部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告，要依法審定為師之人，反覆提醒不要讓自己上當受騙，佛陀只能盡最大的力量提醒大家了，記住，是聖是凡，要依考試來定的，不是憑個人的宣傳文章、書籍的吹捧就去相信。再次重申，對於一個上師的好壞，首先要看他(她)考試的成績獲得的身份段位，是聖是凡，沒有考上金釦一段，是不能沾「聖」字的邊的。再次重復，拿公告去印證一個上師，才不會上當受騙！哪怕就是佛陀曾經讚嘆過的上師，一當犯戒，黑業上身，自然變質，也會成為騙子，因為還不是不退地三段金釦上尊。南無第三世多杰羌佛還說：「在我教的佛教徒中，拿有你們總部聖德證的，一百個裡面難有兩個是真正的聖德，千萬記住，這裡面好人、壞人、騙子、凡夫、聖者全憑自己去審查，要看他們的考試結果，否則只有上當受騙的份！」

世界佛教總部咨詢中心

2018年11月13日

世界佛教總部咨詢中心回覆咨詢 (第20180109號)

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新聞報導

王笃川居士宁舍生命不变心

發表於2018-11-132018-11-14 由一念之間撰寫

王笃川居士宁舍生命不变心

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

王笃川居士宁舍生命不变心

民众日报

中华民国九十四年十月十五日星期六

【记者陈仁忠报导】位于四川新都的中国著名古剎宝光寺於九月二十九日为云高（H.H.第三世多杰羌佛）大法王上师的弟子王笃川居士举行毗荼大典，火化后拾得225颗坚固子。

王笃川居士夫妇都是大学教授，他们在退休以后，得以拜云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师为师学习佛法，虔诚精进。在云高大师离开成都以后，王教授夫妇主动要求留守坛场。

在这期间，有一些好心人劝他们回家，也有一些人来恐吓利诱，他们丝毫不为所动。王教授说：随便某些人怎么诬蔑诽谤，我只相信事实。虽然我跟随大师只有几年的时间，但是，我所见到的大师是一个善良正直、光明磊落、慈悲大众的至高圣德。大师从来都是把大众的利益放在第一位，宁愿自己受苦受累，也要让众生安宁幸福。大师的开示更是精辟无瑕，将高深的道理寓於浅显的说教当中，所教导我们的全部都是如何实修德行，哪里有一点他们所污蔑的那样？我是一个教授、佛教徒，不打妄语，我更不能违背我的良心。我只会忠诚我的上师，而绝不会做一个欺师灭祖的禽兽！因此，几年来，无论刮风下雨，无论谣言诽谤，无论恐怖威吓，他们始终没有离开坛场一步，直到因为城市建设，房子被推土机推平了，他们才含泪告別了这个地方。

几个月前，王教授呈现病相。即使在病中，王教授更加精进修习云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师传给他的佛法。九月二十六日下午，王教授毫无半点痛苦，右侧臥面对佛陀相，安详离世。二十七日上午在宝光寺火化，住持寂心法师为教授王大居士装龛时，王教授的手脚关节仍是柔软的，经寂心法师考证后，他说：已经成就了，一定会烧出坚固子。

二十九日下午四点半开始转咒，这之前一会儿，天空即洒下甘露，一直到点火后好一阵子。在整个毗荼期间，出现许多圣境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部现出一尊金身罗汉，还披着僧人的衣服，有的看到佛光，有的则看到日月同辉，还有不学佛的人也看到文字排列的咒语……当时在场的人还突然听到从远方传来的云高大师唱六字大明咒的声音，与念佛声融为一体。共拾得225颗坚固子。