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舉起你智慧的金剛錘(一)

舉起你智慧的金剛錘(一)

 

舉起你智慧的金剛錘(一)

拉珍

今晨,一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌,看見這個題目就開玩笑說:「哈哈,金剛錘都掄上了,你這是要砸誰啊?」我笑答:「砸愚癡,砸邪見!」師兄問:「為什麼不說金剛杵或別的法器,偏偏要用金剛錘?」我又答:「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之,不留其原來形跡之遮障,正見方可朗朗而建。」

舉錘之前

舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念,這個概念是一個事實,這個事實不是我說的,而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢?那就是,當一個修行人,依佛陀之教奉行實踐,最後證得成就出離輪迴的時候,十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲:「汝等一人發真歸元,此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩,及諸無漏大羅漢,心精通吻,當處湛然。一切魔王及與鬼神凡夫天,見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰,無不驚懾。」佛陀對弟子們說,你們當中如果有一人證得成就解脫,此時十方虛空,將全部消滅,那麼存在于這虛空中的國土怎麼可能不震裂呢?你們修習禪定,解六結,越三空,十方菩薩與諸大阿羅漢與此解脫境界契相吻合,當自湛然澄明無損無礙。但是,一切魔王與鬼神眾凡夫天,見其宮殿,無故崩塌,大地也振動而坼裂,水陸各物翻飛亂舞,無不驚懼恐慌。

那麼,面臨這樣的毀滅,魔宮成員們會做什麼呢?魔者本來就由嗔怒惱恨所生,他們當然是要報復打擊,是故鬼神天魔,魍魎妖精「僉來惱汝」,無所不用其極地阻撓行者成就,毀滅他們的道心。這就是為什麼有佛之處便有魔,因為妖魔必須破壞佛法,避免成就者出現,以維護魔宮的繁榮。無始劫來,魔王就一直與佛陀唱著這出對台戲,在三界中搶奪眾生,他派遣他的子孫,以各種形象呈現在修行人的行途中,於他們禪定時,於他們日常行持中,於他們思維時,於他們觀照中,時時刻刻在尋找機會毀滅行者的修持。從內,他們乘著喜怒哀樂利衰毀譽的業風悄悄潛入行者心頭成為陰魔,一點點吞噬他們的正知正見,機會一當成熟,便跳將出來主宰行者的一切思維使之徹底脫離道軌,甚至成為魔眾。從外,毀佛教戒,亂佛律儀,摧滅一切佛法正見的教導,這是他們最根本最首要的任務,其主要工作宗旨是:一、佔領寺廟及佛教團體機構,混入其高層,以破壞佛法的傳播。二、阻撓或破壞正知正見的佛教典籍面世,以防行者學到正法。三、阻撓或破壞真正佛菩薩化身的正宗高僧大德傳法開示,以免行者依法修持成就。

魔的毀法手段是花樣百出的,雖然在佛菩薩面前他們無以遁形,但相對凡夫眾生,有一些還算得上高明,頗有迷惑功能。但有一種人他們無可奈何,就是那種已深入佛法正見,一點一滴都依佛正見正教奉行,他擇判一切的惟一標準只有佛陀法義教戒的行者。這種行者,魔王拿他沒轍,他就像給自己套了一個金鐘罩,百毒不侵。而這種行者不是天生的,天生如此的只有乘願而來的佛陀大菩薩,這種行者是修出來的,這種行者隨時都在檢查行途上的環境安全,也就是自查知見,稍有不符教戒之處,便舉起智慧的金剛錘砸將過去,徹底粉碎之,妖魔便不得其門而入。如果修行人個個如此,波旬魔王大概會氣急攻心而滅吧。

第一次讀到《多杰羌佛第三世——正法寶典》之後,我便知妖魔要惱羞成怒,狗急跳牆,因為這本寶書帶給眾生的成就利益實在太大,如茫茫大海上一座高大的燈塔,其光明可以於黑夜之中照耀海面如同白晝,眾生依止即能清晰而快速地踏上成就的坦途。果然,寶書面世,各種渠道都傳來憤怒的嘶吼,有搬出七年前那個烏龍案的,有搬出認證祝賀問題的,有搬出神通問題的,有搬出《愣嚴經》的,名目繁多,一哄而上,目的都是一個,讓人不要讀這本書,不要走上成就的路。我聽得出來那是誰的聲音,很多真行者聽得出來那是誰的聲音,置之一笑。可惜,有些眾生聽不出來,有些行持未全入正道的佛弟子聽不出來,他們的心在動搖,他們的正見正在漸漸淡去,邪見愚見正一點一點腐蝕他們的善根。

三世多杰羌佛辦公室一位仁波且說過這麼一件事,從中國廣東省寄來的一份關於那樁烏龍案件的判決書,放在辦公室一年了,三世多杰羌佛從來不看一眼,每每提及那些八方流布的詆毀污辱謾罵,三世多杰羌佛聽了不笑不煩,眉頭都不皺一下,好像完全沒有這回事存在一樣,有一次這位仁波且著急了,總覺得這都是些需要解決的事情,翻著判決書強行念給三世多杰羌佛聽,念了三頁就被三世多杰羌佛喊停,說:「不要執著這些,把時間用在修行上吧!」轉身離開了。

三世多杰羌佛的幾個從事國際關係工作的弟子,組織了一份材料,羅列了公安進行政治宗教迫害的鐵證,準備發向全世界所有國家,卻被三世多杰羌佛制止,理由只有一句話:「眾生無明害我,難道我也無明生是非嗎?」

佛陀的境界是光明的,任何塵勞陰翳都無法沾染。但眾生不同,眾生心浸泡在是非裡,而且慣用世相是非的標準來衡量佛菩薩的行持,得出的結論往往可笑又可悲,可笑在他們混亂迷糊的邏輯概念,可悲在於這些概念將嚴重阻礙他們的成就前程,這是諸佛菩薩所不願意看到的。三世多杰羌佛帶給娑婆世界的法義太過精深偉大,我常常在想,也許末世眾生真的缺乏相應的福報學習這樣完美的佛法,才會有種種的阻障迷霧橫亙在這偉大的如來法義與眾生中間,這也是無可奈何的事情。但無論外在情勢的好壞,一個大乘行者都應該秉承菩提之心,竭盡全力撥開眾生眼前的迷霧,竭盡全力為他們照亮腳下的行途,這就是我今天要舉起金剛錘的原因。願能上承諸佛法統加被,佛弟子們可以藉助這幾錘,清醒地知道,世相的紛擾只是一個表相,來自各方的流言詆毀也只是一個表相,我們往往需要跳出事情本身,站在整個佛法弘揚的角度,才能看清許多事情的本質,也才能從根本上查出自我知見錯謬之處予以清除,粉碎愚迷而智慧得以蓬勃,以此徹底摧滅魔障侵蝕的路徑。

第一錘

——砸世相是非

有些人很愚癡,時至今日還被七年前深圳公安製造的那起烏龍案件障礙著。是啊,法律,這似乎是個大問題,波旬的這個招數很有點力道,讓注重世相對錯的眾生很難邁過這個坎。但我要請大家推敲幾件事,那道陳固的圍牆也許就會在你心頭坍塌。

第一,     第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且,一九五八年被捕入獄到青海西寧的一個勞改農場,同時在那裡關押著一千多位活佛喇嘛還有漢地的法師。一九五八年,文革的混亂還沒有開始,按照很多人的說法,那個年代是社會狀態相當不錯的年代。我的問題是,如果中國的所有執法機構全部都是正義公道的,為什麼仁增嘉利多吉仁波且和那一千多位活佛喇嘛會在監獄裡?第二個問題,如果因為有了被某執法機構抓捕這個現象就不可能是佛菩薩甚至不可能是真正的佛教徒的話,那麼蓮花生大師化身的仁增嘉利多吉仁波且算什麼?那個在監獄裏得到仁增嘉利多吉仁波且傳大圓滿龍欽寧體精髓法,修持不到兩個月就化虹光成就的漢地法師算什麼?那一千多位大活佛大喇嘛算什麼?

第二,     有人說,那是新中國建立初期,法制不健全才會出現這些問題。那麼好,就說現在,甘孜州五明佛學院不是被強行解散了嗎?達賴喇嘛不是依然被排斥在中國境外嗎?我的問題是,如果被某個政府反感排斥就不可能是佛教領袖或正規佛教機構,那麼五明佛學院算什麼?晉美彭措法王算什麼?達賴喇嘛又算什麼?那幾萬名艱苦求法的五明佛學院僧人又算什麼?

第三,     公元八百多年時,大昭寺、桑耶寺被關閉,小昭寺被當成牛圈使用。誰下的命令?官府。公元五百多年時,漢地有四萬多座寺廟被賜給王公作宅地,佛像經卷被毀。誰下的命令?官府。我的問題是,如果被一個政府反感排斥甚至打壓,就可以作為判斷是不是真正如來正法的標準,那麼,大昭寺、桑耶寺、小昭寺是不是應該被斷定為邪教場所?那麼,滅佛的朗達瑪和北周武帝是不是應該被改封為如來正法的堅強衛士?

幾個簡單的邏輯推理,就足以讓我們重新思考很多現實問題。

我不詆毀法律,我無比尊重法律且遵紀守法,但我不會百分之百相信執持法律的人,無論古代現代,人就是人,人不是聖,人類本身就是因貪欲而結成的欲界眾生,因此,執法的人,因其貪欲私憤而在法律的招牌下做錯事甚至害人的事多如牛毛,否則就不會有宋慈的存在,不會有提刑官的存在,不會有按察使的存在,不會有紀律檢查委員會的存在,不會有廉政公署等等的存在了。如果僅憑一個執法者的外殼就認為他們是正義與公理的絕對掌握者,或者以輿論的眾寡來判斷是非對錯,這種認識是相當愚蠢的。只有事實本身才是正義公理的惟一承載體。這是就世相而言,同樣的邏輯,是否是真正的佛教徒,是否真正的聖者,這個真相的承載體,不是紛擾的世相,不是他的世俗外相經歷,不是世間輿論的任何說法,這個真相的惟一承載體,只有他本身真實的行持,他所傳授的法義。這是惟一最根本的擇決標準。

那麼具體到七年前那樁案子,就事情本身而言,暫不提到佛法的高度,僅就世相邏輯,為什麼就有人死死認定它是正義的,沒有問題呢?是法學專家高明還是你高明呢?為什麼由全中國第一流的十多位法學博士導師、法學專家們會聚在一起詳細研討這個案件之後,一緻得出結論這是一起錯案建議法院糾正呢?這個案件的專家論證意見書原文的最後總結是:「專家們認為,在大力加強法制建設的今天,廣東省深圳市中級人民法院XXX刑事判決書出現如此多、如此明顯的失誤是不應該的,建議予以糾正。」這些專家絕非泛泛之輩,他們來自北京大學法學院、清華大學法學院、中國人民大學法學院、中國政法大學刑事司法學院、中國社會科學院法學研究所、上海市法學會、華東政法學院、上海市社會科學院、人民日報社、法制日報社等權威法學機構,且大多是博士導師級的法學權威!還有,為什麽法院還沒有開庭審理,報紙就已經提前刊登出了法院的審理結果呢?這不是明擺著的預謀加害嗎?為什麼這起案件的北京總負責人,那麼湊巧的就是那個1999年被三世多杰羌佛公開揭穿欺詐原形而惱羞成怒八方誹謗三世多杰羌佛,2002年被香港廉政公署起訴,香港法院以欺詐罪判處有期徒刑九年的黃曉穗的乾爹牛平?一切都圍繞私利在轉,牛平的私心很明顯,深圳公安一部分人的私利更加易見:三世多杰羌佛的七百多張書畫已經被他們私分了。這個案件,如果依法學專家們的意見判無罪,七百多張書畫誰來退賠?這些書畫的市價現值多少知道嗎?近一百億人民幣!上有私憤要洩,下有財產要貪,還看不明白嗎?

那個「詐騙」名頭扣得有多牽強多愚蠢也看不明白嗎?被他們認定的受害人自己站出來申明從來沒有被三世多杰羌佛詐騙錢財這回事,劉娟寫了一封《發自內心的陳述》,還特意到中國駐洛杉磯總領事館公證,我剛剛才又上網看了一遍這封信,網址是http://www.sunmax.com/certall.pdf;慧妮(俗名郝南妮,現已出家)也寫了一篇陳述文刊在網上,講述了她如何多次大額供養三世多杰羌佛被拒的事實,網址是http://www.sunmax.com/hao.pdf;有泰國人關維城供養總值一億三千萬泰珠(約合美金三百多萬)財產給三世多杰羌佛被拒絕的批示文,和上海人周躍、臧健供養總值三千八百萬元人民幣房產被三世多杰羌佛拒絕的批示文,網址是http://www.sunmax.com/letters.pdf;還有美國TTI公司的林先生,以一千萬美金供養三世多杰羌佛被拒絕;台灣宗教人士遊先生供養180萬美元,想盡一切辦法甚至動用其他弟子遊說三世多杰羌佛接受,依然被羌佛老人家拒絕;有台灣的潘先生供養150萬美金被三世多杰羌佛拒絕;香港的謝潔霞供養其價值上千萬港幣的住房給三世多杰羌佛,羌佛老人家不僅當場拒絕,而且當著謝潔霞的面將捐贈書燒掉;台灣原高雄市副市長李先生在美國洛杉磯供養上百萬美元之別墅被三世多杰羌佛拒絕;台灣的潘先生供養美國舊金山37英畝土地被三世多杰羌佛拒絕; 另外一位美國的潘先生在美國舊金山購買了價值數百萬美金的前印度總領事的房子供養被三世多杰羌佛拒絕;美國的陳女士供養自己在洛杉磯價值百萬美金的豪宅被三世多杰羌拒絕;台灣的王燦明先生供養價值八百萬美金的土地被三世多杰羌佛拒絕,早在1991年,台灣的活佛恒生仁波切將他在北京投資的工廠以及他所有的事業、動產和不動產全部供養給當時住在一間連轉身都很困難的房子裡的三世多杰羌佛,同樣被拒絕。這些事跡,報紙上刊登過,網路上有http://www.ettoday.com/2003/04/26/278-1445475.htm(這只是其中一個網址),這些供養者都還健在,隨時可以咨詢查問。這還僅僅是一部分被拒絕的供養,僅就我所知,我個人至少還能再數出五十件被三世多杰羌佛拒絕供養的事實,可能會更多。不收供養,這不是我想說的主題,我想請大家思考的是,第一,一個人肚子餓不餓是誰說了算?當然是肚子的主人說了算。那麼,一個人的錢財被詐騙了沒有,是誰說了算?當然是錢財的主人說了算,以及這筆錢財到底是不是被騙到了這個「詐騙犯」手中這個事實說了算。那麼好,為什麼被深圳公安舉出的,說是被三世多杰羌佛詐騙了錢財的這些人,個個都公開說明從未被三世多杰羌佛詐騙過錢財,而且被公安指定的那一筆筆所謂被「詐騙」了的錢財一直在這些錢財主人的掌控下流動,自始至終就跟三世多杰羌佛毫無關係,可他們還是堅持說「詐騙」?思考二,數數看,僅就上面羅列的這些供養,加起來數額有多少了?不要說別的,就那37英畝土地,你知道價值多少?在離寸土寸金的舊金山市中心僅僅十分鐘車程的地方,你查查看價值多少?這件事情發生在上個世紀九十年代,早在什麼「詐騙」劉娟劉百行等人錢財的烏龍事件發生之前,我想請問,放著價值驚人的供養不收,卻為了連這片土地價值的零頭都不到的小錢去「詐騙」,如果是你,你會這麼神經病嗎?有人說:「這都是表面的,也許暗地裡收了更大額的呢?」你以為滿地都是比爾‧蓋茨啊?你給我弄個幾千萬來供養看看?還不用美金,人民幣就好。完全是弱智想法,業障透頂!什麼叫供養?供養就是白送,而且佛弟子供養上師是正當正該,絕對符合教戒的。白送的,為什麼那麼傻不收?三世多杰羌佛為什麼從來不收任何供養?他老人家人說過,要為那些在這貪欲橫流的末法世界修行的佛弟子們作出一個斷除貪心的表率。各位行者,不要以為這是一件簡單的事情,金山銀山堆在你面前,明白告訴你這都已經是你的,白送給你的,試試看,你能像三世多杰羌佛一樣眼睛都不眨一下就直接退回去嗎?也許你能偶爾抵抗一次兩次誘惑,十次八次,幾十上百次的大筆金錢送上門,還哭著喊著求你收,你能抵抗得住?這需要多深厚的道德修養才能做到你想過沒有?是不是這種道德境界太過於純粹,太不符合如爾等之流貪欲眾生的通常心態,爾等不敢相信所以才橫加反對?或者是這種道德境界太過于純粹明亮,照得爾等貪欲橫流的小人無地自容無法自處因而惱羞成怒?如果基于這種卑劣小人心態,那我就沒什麼更多的好說了。

有一件小事很想說給大家聽,事雖小,但很說明問題,說明了什麼問題,希望讀者能自己深想。在那起烏龍案的一次開庭審理中,控方,記住,是控方,他們嚴肅地提出了一條內容以控三世多杰羌佛詐騙,說三世多杰羌佛的某某弟子曾經供養了三世多杰羌佛一千元錢,三世多杰羌佛只收取了其中一元作為表法。法官皺著眉頭問控方:「那你到底是要控告他詐騙還是不詐騙?」庭上一片嘩然。這是千真萬確的事實。

至於輿論,那就是更加荒謬不負責任的事情。

古德白隱禪師,曾經被一女子陷害,那女子未婚生育,村裡人逼迫她說出孩子父親是誰,女子被逼得受不了,說是白隱。村人大怒,你一言我一語,火氣越說越大,認為這個他們一向尊重的大法師完全把他們欺騙了,眾人帶著壓制不了的憤怒齊聚到寺廟前,白隱禪師走出來,靜靜聽大家罵完,面無表情地只說了一句:「就這樣嗎?」然後就把孩子抱起來,回廟了。此後一年,禪師到處化緣養育孩子,還常受人輕蔑。一年後,女子終於不忍,說出了事實,孩子父親其實是鄰村一位青年。村人萬分愧疚到廟裡領回孩子,向禪師懺悔,禪師還是那一句:「就這樣嗎?」將孩子遞給他們,轉身回廟了。

我無限感佩白隱禪師的聖者德境,但同時更感嘆的是眾生的愚癡。大家好像都不愛動腦子分析事理而只熱衷群體起鬨,這就是大眾的輿論,那麼經不起推敲的事情,大家也都信得斬釘截鐵的,還一本正經地相互煽風點火,真讓人哭笑不得。尤其這種男女之事,好像最能於頃刻之間佔據好事者心態,最為庸俗小人所津津樂道,也似乎最能將聖者立刻貶為凡夫,因此,妖魔最樂於用這一爛招詆毀聖者。當年黃曉穗就是這麼辦的,就在三世多杰羌佛公開揭發了她的詐欺本質,並建議香港弟子成立監察小組監督大師館財務狀況後的第三天,黃曉穗就開始繪聲繪色編造這種下三爛的橋段到處散佈,嘿,還真管用,時至今日,黃曉穗都被香港法院以欺詐罪判刑入獄好幾年了,還有不少榆木腦袋皺著眉頭透過這些低級橋段來判斷三世多杰羌佛的真假,相比之下,白隱禪師那個村莊的農夫倒比他們聰明多了,至少他們不會在真相大白之後還死撐著敵對白隱禪師吧。

該如何清醒地判別這世相是非,該如何跳出世相是非輿論而直接進入佛法的真理,也就是幾個並不複雜的邏輯推理,所有事情的根底都可以看得很明白,可為什麼很多人就是思考不來呢?為什麼就死死地被波旬魔眾施放的煙霧遮障,完全沒有能力自我清醒過來呢?抑或是故意不要清醒?故意製造不清醒,以維護你魔宮的繁榮呢?

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《揭開真相》(十五) 預言百萬毒蜂到 果然應機按時來

《揭開真相》(十五) 預言百萬毒蜂到 果然應機按時來

 

《揭開真相》(十五) 預言百萬毒蜂到 果然應機按時來

 

平常佛教界有許多高僧大德都來求拜大法王師父,比如王者仁波切、莫知仁波切,乃至藏密四大教派大祖師轉世者,又比如說顯教悟明長老、意昭老和尚等等,大法王師父都很自慚,以平常的心態對人,也不對外宣傳教了誰,而且無論是什麼樣的人物, 拿再多的錢財寶物,大法王師父都不收他們的供養,這是我親身所見,長年親身經歷,這是大法王師父發了願的。

 

駐地的師兄們告訴我一段頗耐人深思的事。

 

當時悟明長老、意昭老和尚、隆慧大師、波迪溫圖仁波切、邢肅芝格西、廣心法師等,接受了大法王師父為他們舉行佛法的加持灌頂,至於佛法的殊勝,我也就不多說了。

 

大家都知道黃蜂,學名Yellow Jacket,是一種攻擊性及毒性最強的惡蜂,具有神經性的、有如眼鏡蛇的毒液,若是被咬上一、兩口,基本上會死人的。當這場加持灌頂儀式還沒有開始時,大法王師父便宣佈說:「等一會兒會有百萬隻黃蜂來搗亂。」果不其然,法會一開始時,現場立刻出現了百萬隻黃蜂,正如大法王師父先前所預言的。

 

大法王師父說:「黃蜂今天一定會咬人的,但是你們不要怕, 不會去咬你們的,你們都八、九十歲的人了,被咬到會受不了的, 要咬就來咬我一個人就好,我會代你們承擔你們的痛苦。」大法王師父一念咒,這時百萬隻黃蜂如同一大片烏雲般,籠罩在與會高僧大德們的頭頂上空,部分已在人群中穿梭飛舞,他們大聲持咒,一片喧嘩,但黃蜂卻沒有一隻下口咬傷任何一個人。

 

專家說這是絕不可能發生的事,尤其是在大白天,又是如此大聲驚擾的狀況下,百萬隻黃蜂竟然沒有螫咬任何一個人,這是絕不可能的事。

 

但正如大法王師父所言,黃蜂沒有咬其他人,卻對大法王師父一擁而上,大法王師父說:「不准多咬 !」果然咬了兩口後, 黃蜂馬上散去。當時大法王師父的臉上、額頭上都被咬了,剎那間腫得非常大, 但第二天大法王師父的傷腫處就消失地無影無蹤了,僅憑這一點就能說明問題, 這哪裡是凡人做得到的啊 !

 

另外我還想起了一件事,四川省詩書畫院創作研究室主任,也是成都工筆畫院副院長郭汝愚居士,是大法王師父的一個在家弟子,他在成都買了兩張油畫,郵寄給大法王師父作供養,大法王師父看了說: 「這油畫畫得非常好,收藏價值很高。」要丹瑪翟芒師兄轉告郭汝愚居士說:「這油畫畫得很差,一點也不好,畫油畫的祖先不在中國,而在西方國家,是在美國,以後不要去買這些東西。」

 

我們聽了一頭霧水,明明說很好,為什麼要告訴郭師兄說不好呢?我便請問大法王師父說:「為什麼要這樣說呢?」大法王師父說:「這油畫當然好,但是如果把這情況告訴你們師兄,他會破費繼續買畫來怎麼辦?為了不讓他花錢,只能告訴他很不好。」

 

這時又讓我體會到大法王師父的聖潔高超,利益弟子的行為, 實在讓我們慚愧 !

 

(十五)預言百萬毒蜂到 果然應機按時來-1

(十五)預言百萬毒蜂到 果然應機按時來-2

 

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什麼是真慈悲?

什麼是真慈悲?

 

文章分享- 什麼是真慈悲?

拉珍

 

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念,其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中,七支大悲我母菩提心第四支「慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂」,第五支「慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支,可見,慈悲與慈愛是兩個不同的概念,其差別在於,慈愛之三業修持,所種的是天人福報之因,將結天人福報之果;而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因,將得脫離輪迴而成就之聖果。
那麼,在我們的修行當中,慈愛是必須的,行於四無量心,慈愛一切眾生,這是修行人的本等,但這並不是全部,也不是根本。如上所說,結天人福報之果,終究不能脫離輪迴的痛苦,因此,修行人必須在四無量心的基礎上,生發真正的慈悲之心,願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持,並將此心願落實到具體的行動中,這才算是掌握住了修行的根本,菩提種子至此方得生發。

 

現在很多修行人的問題在於,分不清主次,常常將慈愛置於慈悲之上,將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情,一位師兄的父親要過世了,家人要他回老家看看,師兄想了想說:「我回去能有什麼用?回去也就是看著他過世,守著他流淚,對他沒有任何幫助,我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法,等我學成就了,再回去超度父親,我若本事不夠,我還能請佛陀恩師加持超度。」此時,一旁有兩位師兄大驚失色,斥責說:「你怎麼能這樣,做人不能這樣,連父母都不管了,做人要有良心啊,更何況我們是學佛的人!」我對他們二人說:「師兄的境界你們不理解的,你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身,還到處找人評說:你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親,他回去也是應該的,但回去或不回去不是重點,重點在於師兄所生的心是真慈悲心,是基於菩提的真孝心,是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法,多年不歸,最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了,他回到家鄉,親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝,真慈悲,因為祖師了解,俗世的守候只是一時,且結果並不美好,父母還是會在輪迴中受苦,只有讓父母得到佛法,從輪迴中解脫出去,才是真正為他們著想,給他們真幸福。

 

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意,認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,那意思就是不能惹惱眾生,要隨順隨喜,遷就他們的習性,甚至他們出言詆毀佛法,我們不與他們計較就是了,不要跟他們起矛盾,忍辱,我們饒著走就是了。這種事例我見過很多,甚而至於還有人嘴上沒說,心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則,遷就眾生的喜好,讓他們高興就好,我們要慈悲嘛……各位行者,這不是慈悲,這是犯罪,是助長黑業。其罪一,破壞正法;其罪二,誤害眾生。諸佛菩薩度眾生,是用什麼度?用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼?是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉,教化導入佛陀的光明世界中使之成聖,如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性,眾生的習性既然那麼重要,那還要佛法來做什麼?還要佛陀菩薩們來做什麼?讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要,那要用什麼來救度眾生?眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦?這類不堅持原則的懷柔心態,滋養的是邪見,破壞的是慧命。
還有一種現象,就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見,它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為,諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,妖魔也是眾生,因此對妖魔也要慈悲,其中一位行人還舉出三世多杰羌佛給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確,其實概念上偏邪,因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧,於無明中犯下密宗大戒,密宗根本戒中規定,不與惡人同飲同處一室,他們雖未與惡人同飲同處,但意業相惜,更甚於同飲同處也,這是其一。
其二,不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號,正如其中一位無名氏所回應的:「對妖魔的度化,那是佛陀大菩薩們的事情,只有他們這些老人家才有那個功德力,才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道,而我們凡夫,對妖魔的懷柔,只能是讓魔障侵入我們的內心,障弊我們的心智,昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心,存著今後成就之後一定要度化他們的決心,但那是今後,眼下,因為我們本身的功德力不夠,智慧不夠,業力還很重,我們必須遠離一切魔障,並樹立堅定的正知正見,拒絕一切雜染,維護正法,同時,也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹,第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不要降魔或軟化降魔,魔是一定要降伏而且要徹底降伏,眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更其困難,因此必須降魔,該呵斥的必須呵斥,該滅除的必須滅除,該降伏的必須降伏,那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身,為什麼化現憤怒金剛?為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器,施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔,並不是因為嗔恨,不是為了洩私憤,不是為了打擊報復,其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是,於佛陀或大菩薩的境界當中,無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施,並全都是菩提行舉,但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的,凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除,再稀里糊涂對妖魔亂仁慈,只能讓魔力侵襲得更快,墮落得更快,著了魔的道尚不能自知,還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線,並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時精進加強正知正見的自我熏陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺爾後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

 

其三,第三世多杰羌佛於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。」維護正法,便是維護諸佛菩薩,維護眾生解脫的依怙,維護了眾生的慧命,這是真慈悲,是菩提心的真正落實。那麼反之,當妖魔破壞正法之際,行者聽之任之,不能挺身維護正法,懼怕魔力,或者懷柔於魔妖,那便是遠離了諸佛菩薩,間接損毀了眾生慧命,這樣的修行是假修行,他們口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更談不上,離成就當然就更遠了。

 

綜上所說,真的慈悲,是以維護眾生慧命為基礎,是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的,是以正法布施,護持正法,降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈,雖是正念行持之一,但並不是修行的全部和根本準則,與慈悲不是一個等級,不可混為一談,更不可將其置於慈悲之上,本末倒置,喪失了解脫成就的根本,並給妖魔以可乘之機,誤人誤己,行人切記。

 

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《揭開真相》 (十四) 說變就變

《揭開真相》 (十四) 說變就變

 

《揭開真相》 (十四) 說變就變

 

韻雕是大法王師父發明創造的一種雕刻的藝術品,說到大法王師父做韻雕,真是妙不可言,那是真正工巧明的絕頂之峰,無與倫比的佛土藝術,韻雕的神奇和美麗,絕不是人間任何藝術和寶貝可以相提並議的,曾在我國華盛頓國會展覽時,被評讚為上帝送給人類的禮物,極樂世界贈來的瑰寶,有人絲毫沒有誇張地說出了一段最恰當的評定:「自從韻雕藝術出現在這個世界以後, 人類的任何堪稱富麗堂皇的珠寶玉器,都猶如天上的星星在朗月的四周黯然失色無華 !有多美呢?美得攝人靈魂 !」這麼人類幾千年來,人類從來就沒有出現過這樣神奇和美麗的藝術,可以想像,這根本就不是普通的聖人和菩薩能有這能力創作的,所以我說:「此物並非人間有,乃得天堂絕世珍。」事實到底怎樣?它是怎麼在大法王師父的手中誕生的呢?

 

一天,運頓多吉白尊者嘎堵仁波切師兄恰好來拜見大法王師父,見大法王師父又準備開始韻雕工作了,便請問了大法王師父說:「做這個作品要花多少年的時間?」大法王師父說:「一、兩個小時就好了。」我們當場睜目咋舌,這怎麼可能 !

 

大法王師父要嘎堵仁波切師兄在這塊材料上作了記號,接著讓大家將材料抬進了小房間,這時參坐的禪堂是不會有人敢於打擾的,留下我們在房外看守唸佛誦經。

 

時間一分一秒的過去了,屋內傳出非常清楚地乒乒乓乓的各種聲響,如有千軍萬馬在行動,我們聞到異香撲鼻的味道,天空出現了非常美妙的各色彩雲,以桃紅色為主,雲彩降得非常低, 美妙得無法形容。大約兩個小時,當房門再度打開時,只見滿地的碎片、渣滓,而映入我們眼簾的,則是一件嶄新的韻雕作品。

 

真的是只花了兩個小時就誕生了,而且晶瑩剔透,美不勝收, 無法相信完全就像是玻璃質感的透度,但千變萬化無法用語言表述,真正攝魂動魄。其實是用壓克力材料雕成而彩色的,讓人目不轉睛,實在是美得無法言喻,這時我們徹底明白了,難怪不是人能做的事,而是天人和佛菩薩們的傑作,這是百分之百的佛國天堂寶貝藝術,如果人工來雕刻,一百年也做不了百分之一,大法王師父為這個作品取名為「一柱擎天」。

 

這件韻雕作品在二○○四年八月十八日上午十一點左右,被眾人抬出來,準備拍照。

 

這個作品約有一丈高,大家打算將它抬上一個展示櫃的燈箱木底板,而這個底板的尺寸是為這個作品量身訂做的,當時安裝非常恰當,不大不小。這一次正當我們合力吆喝著將作品安放在底板上時,卻突然發現一件令人驚奇不堪、不可思議的事。作品的底部放在燈箱底板上發現全部變了,也就是說大了兩英吋了, 但是另外兩側又比燈箱底板小了很多,無論大家怎麼將作品旋轉, 調整來調整去,始終就是有兩側超出了底板,放不進去,最主要是它長大了,特別是上面長大太寬,無法罩上燈箱,也就是說, 作品根本就裝不進去燈箱。

 

於是大法王嚴厲地責備說:「你們怎麼量的尺寸啊?怎麼會把尺寸量錯了呢?這幾千元的展櫃不就報廢了嗎?唉 !底板再大一點就能把作品裝進去了嘛 !」

 

但是事已至此,它無中生有的變大了,我們有什麼辦法呢? 為了拍照,大法王師父還是讓戚朋直師兄(款師兄)在燈箱底板上,用黑色筆貼著作品的底部,畫出了作品的底部形狀,以便確定挖洞的位置,然後從下面打燈光照亮作品,如此才好拍照。

 

我們六、七個出家人和仁波切、居士們共十餘人,掌著作品看款師兄畫線,此時大法王師父自言自語地說:「唉 !你這作品再小一點就好了嘛 !」說完,大法王師父覺得作品的色澤還不夠理想,決定再加以潤色,於是大家又將作品抬下了底板,由大法王師父彩畫,大法王師父用壓克力原料開始彩畫上光。

 

過了五個小時,已經過了下午四點鐘了,大法王師父補完色後,大家又把作品抬上燈箱底板,準備按照先前師兄畫的線安放好。這時,我們驚訝地發現,這個作品怎麼樣都無法按照師兄畫的線放好,因為作品的形體已經全變了 !

 

作品上部超出燈箱的那兩側竟然縮了進去,而原來比燈箱小很多的那兩側,又自己大了出來,再用吊線一量,作品全體都變了。先前比燈箱寬的兩側,已經縮進去四英吋,而先前比燈箱窄的兩側,又長出來兩英吋,現在作品放進燈箱後,恰到最佳的尺度,而燈箱的四周竟然剛好各空出了一英吋 !大家高聲歡呼,興奮得無法用言語來形容。

 

於是款師兄又用紅筆,再度沿著變化過的作品底部畫下了紅線,現在我們可以在燈箱的底板上,清楚地看到當日上午十一點畫的黑線,和下午過了四點鐘作品變化後,所畫的紅線。

 

這個作品硬如頑石,而且距作品完成到現在的期間,它不曾有過任何的變化,怎麼就在大法王師父責備它太大,應該小一點, 五個小時就應聲變化了?還不光只是縮小,窄的部分還長了出來, 一切的變化,剛好都配合了燈箱的大小。這五個小時,我們都沒有離開過放燈箱和作品的現場,大家都在現場看大法王師父給作品上色。由於這裡有很多鳥,也怕鳥飛在上面,污染作品,所以我們都沒有離開過。

 

大法王師父就那麼隨意的一句話,說變就變,作品應聲變化形體,無情物體也能隨大法王師父心念所轉,這是何等的偉大證量,又再度令我們見識到了大法王師父不可思議的實況 !

 

但是大法王師父卻說:「這太神奇了 !到底是怎麼一回事, 讓我開了眼界,是誰把作品縮小了,還真正是一個深藏不露的人呢 !還說要來跟我學法,看來我倒要跟你們學了,很感謝,讓我少破費幾千元的燈箱費 !」

(十四)說變就變-1

 

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《揭開真相》(十三) 一刀切入鮮血流 三時見到非口說

《揭開真相》(十三) 一刀切入鮮血流 三時見到非口說

 

《揭開真相》(十三) 一刀切入鮮血流 三時見到非口說

 

大法王師父幾乎每天都在勞動工作,很快的一個個韻雕作品誕生了,今天又是一站十幾個鐘頭,但是大法王師父的腳好像越來越痛,連走路的姿勢都不太對勁。

 

終於大法王坐了下來,在我們面前脫了鞋、襪,我們赫然發現大法王師父的腳,竟然長了一層厚厚的繭,猶如雞蛋那麼寬, 大家看了很難過。

 

大法王師父對我們說:「誰有很薄的刀片?」於是覺慧師姐回房找了一片很薄的剃刀刀片,大法王師父便用刀片將腳上的厚繭割下來,大家一哄而上,準備撿大法王師父割下來的繭疤拿來供奉,我們目不轉睛地盯著每一刀下去割下來的繭疤,掉在地上, 沒想到就在這時,橫面一刀下去割深了,連繭帶肉割下來一大塊, 鮮血馬上湧了出來,由於是橫切斷面,根本止不住流血,嚇得我們驚慌失措,有的拿棉花,有的拿雙氧水、酒精,有的不斷地唸著「南無阿彌陀佛 !」有的則唸著「南無觀世音菩薩 !」

 

可是大法王師父卻毫不慌忙,泰然自若,用厚厚的紗布壓上去,很快地紗布的血就染紅了,大法王師父乾脆把那坨紗布拉掉, 然後將雙氧水倒在傷口上,傷口立刻產生了非常多的白泡沫,大法王師父又用厚厚的紗布和膠布,把它包裹地緊緊的,這時我們把地上的繭疤撿起來,我撿的很少,我心裡想這有價值嗎?說心裡話,這無非就是腳上的繭疤嘛,有什麼稀奇值得供奉嗎?好像大家也不太喜歡這種足繭,有幾片還在地上,如果是平常,早就搶光了 !

 

大家不同意受傷的大法王師父下場工作,可是沒有用,擋不了,奇怪的是受了這麼重的傷,還能站立,而且站立了三個多小時,由於天色已黑,於是便收工休息了。

 

大法王師父坐上了款師兄開的車,大夥們便恭送大法王離去。不到十分鐘,奇怪,怎麼看到大法王師父的車又回來了,我們趕緊再度迎接。

 

款師兄告訴我們說:「大法王師父在車上想看看傷口怎麼樣了,所以打了燈,脫了襪子看,結果竟然發生了一件奇怪的事, 怎麼找不到那個流血大面積的傷口呢?只看到新長出來的肉,連襪子裡包的紗布也不見了 !我請大法王師父馬上回來讓大家見證一下 !大法王師父不願意,我說:『她們也許產生了不淨業的想法,這樣她們會墮落。』大法王師父說:『好吧 !能讓她們消業也好。』就跟我回來了。你們大家都過來看看 !」

 

大家趕緊圍過來探頭看大法王師父的傷口處,果然平整完好長出新肉,而且新長出來的肉一清二楚,粉紅粉紅嫩嫩的,皮膚非常細膩,如同嬰兒般皮膚一樣嫩潔,前後只經過了三個小時,那橫面大塊的傷口竟然不見蹤影了,長出新肉了,這說明了什麼呢?

 

大法王師父一定不是普通人,是真正的大聖德啊 !如果不是, 怎麼可能才三個小時就刀傷消失,好肉長全 !

 

這時大家馬上注意到一件重要的事,不自覺地趴到地上,搶著尋找大法王師父割下來的足上的繭疤。有一位師姐由於沒有撿到,還向我要,可是我只有很少兩片,怎麼能給她呢?如果是二十分鐘前向我要,我一定會給她,因為那時的繭疤對我來說, 沒有什麼價值,但現在大法王師父足上的繭疤,對我來說已經不是二十分鐘前的概念,而是寶貝了。

 

由於師姐沒有向我要到大法王師父的足繭疤,她好幾天都不理我,我們的凡夫心識實在可悲、可憐 !想到我的行為真是豬狗不如,說心裡話,當我寫到這裡,我覺得像我這樣的行人真是可憐,什麼法律邏輯專業,自己是寶兒瓜,還自以為是聰明,竟然以凡夫心識來揣測聖者之心行 !回想起我真是被考驗得就像個大傻瓜,還認為自己看到的大法王與常人一樣是正確的感觀,我覺得我太糟糕了,但是我要真實懺悔,說出我的內心話,我不會去說假話,因為我要解脫,我要成就,我的師父是大聖德,我怎麼能不抓住這個機會懺悔我的罪業 !

 

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關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充

 

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充

 

「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』發表後,有行人提出:『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師,也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎?』

鄭重告知廣大行人,首先我們必須弄清楚三個問題:什麼是法?什麼是戒?什麼是鑒規?由於篇幅關係,此處最簡單最粗略地講述什麼法,戒和鑒規就不在這裡講了。法,是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持,這才是法,少了以上任何一條,都不屬於法。當然,這裡所指的法,不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法,而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你,你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚,《上師五十頌》不屬於法,那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款,而『瑜伽根本十四戒』也不是法,那是密宗戒律。至於『六類師資』(亦稱師資六聖量、六資聖量)和明行暗行考驗弟子的師資標準,不是法義,而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能,怎有資格講此無上聖規,只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準,是十方諸佛共同遵從之鑒規標準!無論何宗何派,無論什麼身份地位的上師,都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

第三世多杰羌佛在十年前做大法王時曾開示:『世傳「上師五十頌」,害生百千萬,罪障無窮,微載功德,助生成道,猶然可取,難矣!何以治哉?故之,因果使然,大事因緣也。』我不解請問:『難道「上師五十頌」不好嗎?』第三世多杰羌佛說:『好!』我說既然好,又為何罪障無窮呢?佛陀言道:『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚,很不明白,為什麼「上師五十頌」會罪障無窮,而功德微弱呢?現在想來實在慚愧,好一句『精寡劣盛』,道破真諦!

凡證量達到聖德師資者都知道,《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性,一者是功德無量,二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師,則功德無量;為邪師、騙子妖孽所用,則罪障無窮。當今末法時代,在一萬個具上師稱謂的人裡面,可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師,這是什麼概念?精在只有幾個,劣在九千九百多個,這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段,不正是罪障無窮了嗎?那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠,對這些人,難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎?總得要查查他是金子還是破銅吧?因此,作為真正的修行人,必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師,印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員,還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白,祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候,所要大家虔誠依止的師,只有一種——必須、絕對是聖者師!什麼師稱得上聖者師?符合六類師資聖量之一,才稱得上聖者師,而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的,就認為是真上師、是聖者師,就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地,這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說,現在的社會,掛著上師稱謂的,其中有聖者師,也有邪師、騙子師、魔師,正因為如此,才必須以六資聖量來鑒定,才看得出是真是假,也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別,只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別,只鑒如法之師與邪師的區別,沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如,舉重冠軍是最有臂力的人,他之所以是最有臂力的人,是因為他舉起了最高的重量,無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年,誰能舉起最高的重量,誰就是最有臂力的人,這是唯一的標準,而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話,你就認為他真是臂力最大的人,必須要見真鋼,必須以他所舉重量來定。同理,不是掛了個上師名號就是夠格的真上師,就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一,不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》,這是唯一的標準,這是師資的真鋼。否則,拿不出六類師資聖量之一,又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者,無論他口稱什麼菩薩,把自己吹噓得多厲害,無論他出自哪個宗派哪個法門,無論他搬出什麼根本什麼頌,那都是九千九百多人之一的凡夫,乃至妖孽之師,不可依止,更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師!

千萬記住,不經師資鑒別,未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想,假如一個窮途末路的放牛娃,哪天為了討生活,找一件仁波且上師的衣服披上,到處招搖撞騙傳假法,這種騙子師,你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎?事實上,這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多,數不勝數。曾經在深圳,有過一個形象富態,看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法,人們趨之若鶩,虔誠學習、供養,他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影,如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起,他在旁邊的照片,還擺出了認證書,尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書,那還了得!多了不起的聖者啊,群生俯首低頭,合掌皈依。對於這樣的大活佛,難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎?這似乎是理所當然的事情吧?只可惜,大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他,把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚,這十四戒和五十頌,正是他整治眾人的利器,因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬,否則就是犯戒墮地獄等等,嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘,有一天,他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法,先誦六字大明咒,再誦綠度母十字明咒,然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦,便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西?幾個弟子說他們是在修大圓滿法,那藏地客人大驚,說你們上當了,那是假的!那些弟子沒等他說完,就他嚴厲呵斥,其中一人還打了這藏人一耳光,讓他滾蛋,大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師,罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法,在門外大聲喊:『你們唸的是一首藏文兒歌啊,家喻戶曉的!兒歌的內容是:美麗的白天鵝兒啊,請借給我你的雙翅,我不會走得很遠,去理塘一圈就回來……』可是沒用,幾個弟子照常說藏人是壞蛋,把他攆走了,然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後,其中一些弟子還是產生了懷疑,便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯,才知道真的上了大當!經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目,原來他是昌都地區的一個牧民,偷盜違法犯了案,還欠了別人四萬多元人民幣,走投無路之下,乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來,到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書,所有的認證書都是他自己偽造的,而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂,因此他無論給哪位聖者寫認證書,都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相,配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片,也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

這真是個大笑話,但它讓我們所有人警醒,若不清楚鑒別師資,有可能你已經遇到了這類騙子。這類騙子、邪師、魔師個個都懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己遮風避雨的啊!這是他們的護身符,你們明白嗎?我們若不用真材實料考核鑒證他們,難道就憑他幾張跟大德的合照,幾份認證書,就憑他掛了一個上師的頭銜,憑他披個法王袍,穿身法師裝,剃個活佛頭,裝模作樣搖幾下鈴打幾下鼓,拿出『密宗根本十四戒』『上師五十頌』就把你鎮住了,你就什麼都不管,傻乎乎被他騙一輩子?就算你遇到的不是這種牧民騙子,這社會上還充斥著大批高舉正宗傳承旗號,身份地位崇高得驚人,卻一輩子只會講空頭理論,拿不出任何實際佛法成果的假聖假師啊!這些假聖人吹噓自己開頂成聖,神識出入,明心見性,菩薩再來,他的腦殼卻跟凡夫腦殼沒有兩樣差別,去照個片,頭頂一絲縫隙都沒開,徹頭徹尾的凡夫結構!這些假聖人宣稱自己拙火功夫了得,理論講得玄乎其玄,天花亂墜,結果修了幾十年體溫都無法升高,根本就是騙人的假拙火!這些假聖人同樣個個懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己鳴鑼開道的啊!難道你就要跟這些假聖人修一輩子假法,修那種口說開頂,實則凡夫腦殼一個,頭頂開不了絲毫縫隙的假法?修那種一輩子修不出實效,升不起拙火高溫的假法?而且到最後你還要跟這些假聖假師一起去地獄受苦?這就是你依『根本十四戒』『上師五十頌』虔誠供奉所想要換來的結果嗎?因此,我們要隨時清醒頭腦,無論是什麼派別、什麼來頭、什麼地位、什麼頭銜的師,必須要看他是凡人還是聖人,是聖人他的身體結構就不是凡人,至少頭骨、腦膜等都是打開了的,去照個片看看就能一目了然;是拙火定成就者,他就一定能將體溫升高,溫度計測量一下就一目了然。更何況,依《解脫大手印》,就算是開了頂的聖者,就算拙火定到了二段功夫,也不屬於六類師資聖量標準,更不要說那些與凡夫腦殼一樣的人物,有什麼資格接受『根本十四戒』『上師五十頌』的尊奉呢?所以,最重要的,是首先用法定的六類師聖量資標準和《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去衡量鑒別師資,徹底弄清為師者是否合格如法之師,即便該師不具備六資聖量之一,但最起碼他/她是不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的清淨大德善知識,鑒別清楚了,確定是聖者師、如法之師,才能依《密宗根本十四戒》、《上師五十頌》虔誠依止。即便是尊者羅漢級的上師,你應該依『上師五十頌』恭敬他,但一當發現他犯了《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》其中之條款而執迷不改,此時這位羅漢尊者已被天魔所伏,你當下就該對他取消『上師五十頌』尊奉,嚴格按照佛陀的鑒師條規執行,如若此時你依祖師條款而不依佛陀教誡,必墮無間地獄!鑒別師資是事關成就解脫還是輪迴痛苦的大事,行人千萬要審慎,否則,萬一沒有鑒別清楚,依止了邪師,所有的修行都成為造罪,必定會跟著邪師一起墮落惡道受無盡之苦。萬劫千生才得此生,談何容易啊!

還要提醒大家,凡是聽到師資六聖量,就採取種種方法為自己遮羞蓋醜施用解釋和抵禦的為師者,這一定是此人驚魂失魄之下採取的遮醜術,不是邪師即是騙子,無論他擁有什麼樣的身份地位和認證,都是必然的假師。我舉個例,還不要說上覺道師資,只說中地道師資,屬於登地菩薩級證量,就能做到菩提聖水穿缽的境界,可以讓一個弟子自己隨便拿來一個缽,弟子自己裝上水,中地道之師施展道量,在弟子面前當場修法,即可令缽中之水穿過缽壁流出,並聽從指揮流向該師任意指定的方向。這就是六類師資之第五類登地菩薩的證量之一。大家想一想,難道一個人只會口頭說他是菩薩上師,而弟子拿去的缽,他不能令缽內之水穿缽流出,這是真的菩薩嗎?真的菩薩就這麼沒有能力?缽都沒有穿過就說是菩提聖水,就能為你解除業障啊?一個菩薩就這麼糟糕,這點聖力都展顯不出來,還談得上有加持力嗎?難道你就要虔誠尊奉這種穿不出聖水的凡人為尊者法王菩薩上師嗎?你若非要這樣,佛菩薩們再慈悲也救不了你,你只能自認倒黴了。

為了自己的成就解脫,大家一定要嚴慎擇師。待因緣成熟,大家學到了《解脫大手印》,才會了解師資六聖量的全部內涵份量,你們就會徹底明瞭,真正夠格被『密宗根本十四戒』『上師五十頌』所尊奉的真上師、聖者師,是多麼稀有難得。大家依照《解脫大手印》如法修持,成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一個,沒有資格將佛陀的師資六聖量全文報出,還請諒解。

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發表於 《揭開真相》

《揭開真相》(十二) 毒草一枝蒿 丟翻幾個人

《揭開真相》(十二) 毒草一枝蒿 丟翻幾個人

 

《揭開真相》(十二) 毒草一枝蒿 丟翻幾個人

 

一天,駐地裡一位出家的見慧師姐興高采烈地拿著一株剛摘下來的野菜,喜孜孜地說:「你們看,這是院子裡長的新鮮野菜, 這叫中國芥藍菜,沒有農藥的哦 !」由於這位出家比丘尼師姐以前唸的是園藝科,所以眾人便很相信她,都認為今天有新鮮野菜可以吃了 !

 

由於輪到我擔任大寮,見慧師姐便將野菜拿給我,希望晚餐可以煮了,好讓大家嚐嚐中國芥藍野菜的味道。但我心裡總覺得不妥,於是便說:「不好吧 !萬一很難吃,沒有人要吃,那可怎麼辦?」便推托不煮,於是這位師姐便拍著胸膛打包票說:「不用擔心,如果煮了沒人吃,全部我來吃,不會剩下的。」因此我只好勉為其難地將這把野菜煮了。

 

傍晚五點多,這道野菜已經煮好盛上盤了,那顏色之鮮綠如翡翠般,正閃著誘人的翠綠色光芒和香氣,這麼漂亮的一道菜會是什麼滋味呢?心裡雖有點疑慮這能吃嗎?但好奇的我還是挾了一小片(如大姆指指甲般大小)試吃,哎呀 !好難吃哦 !又苦又澀 !這是什麼中國芥藍啊 !實在太難吃了 !

 

由於當時我還不覺得餓,於是便先上座唸佛去,也許是吃得少的關係,這毒性竟然還沒有發作。等到我一下座,睜眼一起身, 不得了了,天旋地轉,走路都沒法子走,必須扶著牆壁,踉蹌地慢慢走,當時我不知道我是吃了「一枝蒿」,又名「三轉半」的巨毒草的關係,還以為是打坐唸佛時受了風寒,於是趕緊回房躺下,正當躺下時,就聽到其他人大聲喊叫:「這菜有問題 !不要吃了 !」

 

因為吃到的人,只在短短幾分鐘的時間內,就四肢無力,兩眼昏花,頭暈目眩,當場倒地,一位師兄趕緊將剩下的菜端去報告了大法王師父,大法王師父說:「這是斷腸草『一枝蒿』,只要一點點就足以致死,你趕快去看看 !他們死了沒有 !死了幾個一定要報告清楚,還有沒有活的?一個也別落下,把他們的名字報上,通知閻王別接收,快 !快搶救 !愈快愈好 !」

 

當時還有宣慧阿闍黎、惠珠阿闍黎、木雅迥扎法王、魏銘琦居士,連我在內總共五位,凡是吃了斷腸草的人,面色已呈慘白青灰色,完全跟死人一樣難看,絲毫沒有血色,神魂已昏昏然不知所位,木雅迥扎師兄還帶抽筋狀,魏銘琦師兄則是瞪大了眼睛抽大氣。

 

大法王師父見狀,讓大家趕快去吐出來,可是我只吃了一小塊,根本就吐不出來,有的人也吐不出來。

 

大法王師父趕緊彈指加持,對空一聲:「護法諸天快速保護我弟子,讓他們把毒吐出來,神魂歸正 !」實在奇怪的是,就這樣一下子,大家便開始想吐,一到廁所就吐得稀哩嘩啦,而且還不止一次的吐,吐完了,隔一會兒,又馬上接著去吐,這下子廁所可熱鬧了,吐的聲音此起彼落,搞得沒吃到毒草的人也想要吐了。

 

我們五位就這樣來來回回地、反覆不斷地吐,好不容易吐得乾乾淨淨,整個胃都吐得空無一物了,人也虛脫了。

 

大法王師父指示大家喝點粥,趕緊躺下休息。由於斷腸草的毒性屬於神經性毒,竄得很快,所以吃到後馬上會覺得頭部發痲, 四肢有痲痺的現象,即便是壯丁力士也照樣不支倒地。

 

在大法王師父的加持下,我們五位雖然在鬼門關閻羅王面前兜了一圈,最後也都全部平安無事了,幸好當時恰逢大法王師父在場,能夠即時旨令天神護法搶救我們,否則後果真是不堪設想啊 !

 

誰也料想不到,小小一盤菜竟然事關五條人命,唉 !人生無常,命在旦夕之間,大眾當勤精進,如救頭然,慎勿放逸啊 !

 

在這裡我們活生生地看到了大法王師父再不敢有病了,而是英正態端地,嚴肅以命令之口吻大聲喊說:「護法諸天以聽法旨, 馬上保護中毒之佛弟子們 !」

 

這時我等一切都明白了,我想就是濟公活佛或某大菩薩也沒有這權威吧 !那我們的大法王師父到底是誰呢?只能說高不可思啊 !根本就不是大法王師父自稱自謙的什麼「我是一個慚愧者、普通人,跟你們一樣,沒有佛法教你們,護法也不喜歡我。」天啊 !我正慧真是白活了,這明明就是在日常生活中,不經意地考驗我們,磨鍊我們的心性啊 !但是愚癡的我還沒有徹底認識到大法王師父究竟是什麼大聖德 !

 

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